民族地区学校在民族文化传承中作用

弘扬民族文化，凸显办学特色

中华文化源远流长，上下五千年的历史长河中，各种艺术百花齐放。自古以来，劳动人民用智慧创造了许多富有生命力的民间艺术。打莲湘，作为一种民间舞蹈，以其丰富的肢体语言、明快的音乐节奏，反映了劳动人民对幸福的祈盼及对丰收的喜庆，具有独特的艺术价值，它是中华民族的艺术奇葩。随着我国改革开放的不断深入、全球化趋势的加强，及现代化进程的加快，时代更迭、生活改变和审美转化。近年来非物质文化遗产受到越来越大的冲击，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在消失，面临失传，打莲湘同样面临如此境地，如何保护这一艺术瑰宝，使之发扬光大，成了当代人义不容辞的责任，尤其是作为教育工作者，更是责无旁贷。早在2003年我校就把打莲湘作为一个特色活动编入学校的兴趣小组，在2004年的全镇第一届体育文化艺术节上，覃万和老师编排的莲湘舞蹈——《让我们荡起双桨》获得了一等奖。经过十多年的传承，在我校教师及学生中已有相当基础。莲湘，已是我们流溪小学的骄傲，它已成为我校的一个传统节目和一个特色，同时，我校经过多方努力，收集整理出莲湘的有关资料，已完成校本课程《打莲湘——土家民间艺术》初稿的编写工作。

二、研究目标

1.通过研究，促进学生对民间艺术——莲湘的了解、认识，感受民间艺术的美，从而激发学生热爱传统文化的情感。

2.通过本课题的实施、研究，促进学生综合素质的提高，促进学生个性发展。

3.使全体师生自觉传承莲湘技艺，并使之推广并不断创新。

三、研究内容

1.挖掘整理莲湘的历史、莲湘的特征、莲湘的动作及莲湘的道具，编写校本教材《打莲湘——土家民间艺术》。

2.民间舞蹈——打莲湘的实施途径及方法。

四、实施原则

1.乡土化原则

莲湘艺术是具有鲜明地方特色和悠久历史的民间艺术文化，蕴含着丰富的历史、文化等深厚的人文性。它们表达了民间百姓的美好愿望与祈求，反映了普通百姓的社会生活。实施过程中首先应因地制宜，立足于地方，坚持地方民间特色，通过挖掘莲湘艺术资源（包括物质资源和人力资源），进行优化、重组和创编，把古老的乡土艺术结合时代发展和现实生活的需要，让学生学习、传承、创新。

传承与发扬民族文化

民族文化是一个民族的独特文化体系，它是民族的文化灵魂和标志，是民族的历史和文化传统的载体。传承与发扬民族文化是中华民族的根本民族伦理，也是中华民族的历史责任与文化使命。如何让民族文化得到更好的传承与发扬，这是一个需要我们思考和实践的问题。

一、文化传承的重要性

一个民族的文化无论是从历史、语言、艺术、习俗等方面，都是这个民族不可磨灭的符号。独具特色的民族文化，不仅体现了民族精神和文化良知，也彰显了一个民族的独特性和创造性。因此传承民族文化，是中华民族实现文化意识、文化自信和民族自尊的重要路径之一。

文化传承是一项长期的、复杂的进程，需要我们用心去呵护和维护。中国古代有个著名的诗人苏轼，他在一首诗里写道：“夫道者，所以立身、定国、成家、利物也。道之将行也，天下为之公”。道即文化，文化的价值在于其为民族的生存与发展提供了根本的保障和支持。因此文化传承不仅是中国民族文化的价值和意义，还为中华民族实现伟大复兴注入了强劲动力。

二、民族文化的传承方法

1.教育传承

作为未来的主人翁，学生是文化传承的接班人，教育是最重要的文化传承途径。在校内不仅要注重新文化的学习，还要加强对传统文化的教育，让学生对传统文化有更深刻的理解和探讨。从小培养学生对传统文化的兴趣和习惯，增强他们的文化自信和文化意识，这样才能够更好地实现文化传承和发扬。

2.文化遗产的保护与传承 人类的文化遗产是民族文化宝库中的一部分，是各种珍贵文化遗产的总称。对文化遗产的保护与传承具有非常重要的意义，是时代发展的文化传承，也是文化传承的体现。因此，应加大力度对文化遗产进行保护，同时将其收藏、安放、展示、传承，通过较好的利用，让更多的人了解和认识其价值。

3.民间传承

民间文化是民族文化的组成部分，是民族文化的另外一种表达形式。值得注意的是，当代社会越来越多的知识分子和年轻人忽视了民众参与民间活动的重要性，使得传统的民间文化逐渐被淡化，传承逐渐被遗忘。走在保护和发扬民族文化的路上，各级政府和非政府组织应当把民间活动和民间文化体现起来，通过增强社会和政府的组织和引导力度，使得人们能在更多的环境下了解和参与民间文化传承活动。

浅谈少数民族地区校园文化建设

校园文化是指以学生为主体、以课外文化活动为主要内容、以校园为主要空间、以校园精神为主要特征的一种群体文化。这种特定的文化氛围是和学校的培养目标、校风校纪、生活方式等内容相联系的，是学校在长期的教学、科研和行政管理过程中逐步形成的，更是在广大学生直接参与和精心培养下发展起来的。它对改善学生的智能结构，加强学校与社会的交往，提高学生学习的积极性、主动性和创造性，促进包括素质教育在内的教育改革的深入发展方面，都具有特殊的地位和积极的作用。

少数民族地区校园文化建设要立足于民族特色，以社会主义荣辱观为导向，以建设优良校风、教风和学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、健康向上的校园文化活动为载体，推动形成校园文化积淀和清晰的校园文明风尚，使师生在日常学习、工作、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染，在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操，促进自我发展和健康成长。

在相对落后的少数民族地区，由于交通不便，信息闭塞，学校校园文化建设存在诸多问题：学校缺少硬件设施，物质文化贫乏；对教育的内涵缺乏认识；不切实际地盲目照抄照搬“上级精神”或简单模仿发达地区的学校。诸如此类，问题如何解决?笔者认为，以下几方面值得探讨。

1、课程文化建设

民族学校的课程应该是包容的、多样的，应该能够反映多个民

族的多种经验，当然我们并不是绝对地主张将所有少数民族的民族知识纳入现有的课程中，而是主要将各少数民族的文化知识精髓或特色融入学校现有的课程中，发展学生知、情、意方面的能力和态度。在课程设置方面，在国家课程中，除了增加历史和地理课程对少数民族史实性事件和地方特产、风土人情的介绍外，充分重视其它课程所发挥的特定的文化功能。相应增加不同族群的知识，有意识地反映少数民族特有的民族自然知识、民族人文知识。

我们湘西少数民族地区不仅有丰富的矿产资源同样有着丰富的民族文化。民族文化比矿产资源还要丰富它遍布湘西的每一个乡村角落。只要有人的地方就有着湘西的人文文化，有些人文文化可以在社会上进行传承它不适合走进校园比如山歌对唱，山歌对唱多是情歌对唱，情景、场合、内容均不适合校园的青少年学生。它在校园里没有生命力，青少年学生不喜欢它，反而，它在社会上却受到广大社会青年的喜爱，因此它在社会上传承比在校园效果要好很多。但有的少数民族人文文化在校园传承，有着得天独厚的条件：高脚马、猴儿鼓、土家族摆手舞蹈、少数民族刺绣等等。这些互动性较强的人文文化活动符合在校学生。为什么这么讲呢？①比如高脚马它是一种协调性的活动需要手脚配合，手脚协调要求相当高，那一个环节出现不协调都不能让它得到有效动作，而且，眼睛要好头脑好用这样高脚马才有优美的姿势若不然姿势极端不受看。②猴儿鼓它需要腰力，它不仅需要手脚的高度协调头脑的灵活而且还对体资有着更大的要求。这样在摆动舞姿的时候才不至于没有怎么动就头昏眼睛花大汗淋漓，失去了它拥有的美。这些对在校的青少年学生来说不是什么问题，因为他们正处在青少年发育期。在校的这些青少年学生对这些民族文化活动有着一定的兴趣，因为这些不同于以往的体育，对这些在校学生来说有新鲜感，更能吸引他们，让他们投入其中，一旦他们产生兴趣学习起来得心应手。更主要的是他们一旦学习成功，可以一代一代的延续下去，因为他们的路比在社会上的老太婆、老太公有着无与伦比的条件。为此，我个人认为民族文化走进校园是最为明智的选择。