安贫乐道文言文

第11课：安贫乐道(第一课时)

一、教材内容:

《国学》第五册第十一课《安贫乐道》第一课时

二、教学目标:

1．正确、流利地朗读、背诵课文，能读出文言文和诗歌的语感、韵味。

2．理解课文各则的大意。

3．对君子“安贫乐道”的价值追求有所感悟，追求高尚的精神生活，不计较物质生活的优劣。

三、教学重、难点:

教学重点:

1．正确、流利地朗读、背诵课文，能读出文言文和诗歌的语感、韵味。

2．理解课文各则的大意。

教学难点:

对君子“安贫乐道”的价值追求有所感悟，追求高尚的精神生活，不计较物质生活的优劣。

四、教学过程:

一、导入。

每个人都有自己独特的幸福观，我们中国传统文化中所认为的幸福往往是超越于物质之上的，儒家经典故事孔颜之乐，可以看作是中国人幸福观的集中体现。孔子认为幸福与快乐与否是与物质没多大关系的，“安贫乐道”其实就是儒家的幸福观。今天我们就来学习第11课《安贫乐道》。

二、学习新课。

（一）熟读课文。

1．老师范读课文。 （慢速或中速）

2．生自由读课文。 （大声读、小声读，个人读或同桌齐读）

3．指名学生读。评价（正音） 。

4．学生齐读。男女生分读。 （男生读引号外面的，女生读引号里面的，反

之再读）

5．男生独立读一遍，女生评价。

6．女生独立读一遍，男生评价。

7．小组合作，把课文读得准确、流利吧。 （至少 3 遍） 出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

8．小组比赛读。 9．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

第11课：安贫乐道(第二课时)

一、教材内容:

《国学》第五册第十一课《安贫乐道》第二课时

二、教学目标:

1．正确、流利地朗读、背诵课文，能读出文言文和诗歌的语感、韵味。

2．理解课文各则的大意。

3．对君子“安贫乐道”的价值追求有所感悟，追求高尚的精神生活，不计较物质生活的优劣。

《陋室铭》原文及作品赏析

【作品介绍】

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

【原文】

陋室铭

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。可以调素琴［5］，阅金经［6］。无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”

——选自《全唐文》卷六０八

【注释】

［1］斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。［3］鸿儒：这里泛指博学之士。［4］白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。［7］丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。［8］案牍：官府人员日常处理的文件。［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。［11］何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

【译文】

山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢？”（李祚唐）

家素贫，其义也深矣。盖人生在世，富贵贫贱，皆由天命，非人力所能强也。是以君子处贫，不以物喜，不以己悲，安贫乐道，志存高远。

夫贫者，天地之常也。自古及今，多少英雄豪杰，皆出身寒微，而能奋发有为，终成大业。如孟尝君，虽家道中落，然其才德过人，终成一代名士；范仲淹，家贫力学，终成北宋名臣；诸葛亮，虽出身草庐，然其才智超群，辅佐蜀汉，名垂青史。此皆家素贫而能自勉，终成大器者也。

然家素贫者，其心志亦异。或因家道中落，忧心忡忡，或因生于贫贱，深知世态炎凉，故而更加珍惜所学，奋发向前。是以家素贫者，往往能以谦卑之心，求学于名师，虚心向学，终成一代宗师。

吾闻之，家素贫者，必勤于耕读。耕读为本，修身齐家，治国平天下。是以家素贫者，虽身处困境，亦能勤于劳作，勤于学问，不堕青云之志。如颜真卿，家贫力学，终成一代书法大家；文天祥，家贫力学，终成南宋抗元名将。此皆家素贫而能勤学苦练，终成一代英才者也。

家素贫者，亦知世态炎凉，人情冷暖。故而更加珍惜与人为善，乐于助人。如杜甫，家贫力学，心系天下，诗中有志，笔底波澜，成为一代诗宗；白居易，家贫力学，以诗言志，关心民生，成为一代文豪。此皆家素贫而能以善待人，终成一代名士者也。

然而，家素贫者，亦知人生不易，富贵非一日之功。故而更加脚踏实地，奋发向前。如苏秦，家贫力学，游说各国，终成战国四公子之一；张良，家贫力学，辅佐刘邦，建立汉朝。此皆家素贫而能自强不息，终成一代伟人者也。

总之，家素贫者，虽身处困境，然其心志坚定，奋发向前。是以家素贫者，往往能以勤学苦练，以善待人，以脚踏实地，终成一代英才，名垂青史。此乃家素贫之真谛，亦为人生之道也。

噫！家素贫者，固不易也。然人生在世，岂无挫折？唯有坚韧不拔，奋发向前，方能成就一番事业，名垂青史。故家素贫者，虽身处困境，亦能奋发有为，终成大器，岂不美哉！

孔子曰：“子之学何如？”老者曰：“吾学无他，唯勤读《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》五经，以修身齐家治国平天下也。”

孔子曰：“子之志，可谓大矣！然则子何以自处？”老者笑曰：“吾虽年高，然心犹未老。吾自幼好学，今虽老，犹未尝一日废业。每晨起，读书作文，午后游山玩水，晚则与邻里谈笑风生，如此而已。”

孔子曰：“子之言，可谓安贫乐道矣！吾闻之，君子之道，安贫乐道，斯为善矣。子其然乎？”老者曰：“然也。吾虽无财，然吾有志，志足以安吾心，吾心既安，则贫不足忧，道足以乐吾生，吾生既乐，则富贵不足荣。”

孔子曰：“善哉！子之言，吾心甚悦。吾闻之，知足者常乐，不知足者常忧。子既知足，故常乐也。”老者曰：“非也。吾之乐，非由外物，乃由吾心。吾心既定，则物莫能扰，是以乐也。”

孔子曰：“子之志，可谓高远矣！吾欲效子之志，然吾年已长，恐力不从心。”老者曰：“孔子非吾之谓也。孔子圣人也，吾何敢望其项背？吾之志，但愿天下有道，民能安居乐业，此吾之志也。”

孔子曰：“子之志，可谓仁矣！吾闻之，仁者爱人，爱人者人恒爱之。子既爱人，故人亦爱子。”老者曰：“吾之爱人，非由私情，乃由公义。吾愿天下皆安，民皆乐，此吾之爱人也。”

孔子曰：“子之志，可谓广大矣！吾愿与子共勉，同游于仁义之途，以期天下太平。”老者曰：“善哉！吾亦愿与子共勉，同游于仁义之海，以期天下大同。”

孔子与老者相谈甚欢，日暮方散。孔子归途，心有所悟，遂作诗一首以记之：

泰山之下遇老翁，须发皓白步履蹒。

学问渊博志高远，安贫乐道乐其中。

孔子归家，次日即著书立说，广传仁义之道，以期天下皆知，共成仁义之世。而老者亦以孔子为友，共勉于仁义之途，终身未改其志。此乃孔子与老者之故事，流传后世，以为佳话。