诗经风篇诗句解释
诗经风篇诗句解释
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。下面是小编帮大家整理的诗经风篇诗句解释，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗经风篇诗句解释
1.衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：陈国城门的`下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。
3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处?在那河的那一旁。
4.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
6.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，能说出我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁? 7.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁?诗经
8.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
9.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
- 1 - 诗 经 【导读】
《诗经》是我国第一部诗歌总集它收集了从西周初期至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典始称《诗经》并沿用至今。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的所以又叫“毛诗”。
关于《诗经》的编集汉代有两种说法一是行人采诗说。《汉书〃艺文志》载“古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也。”《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的而它包括的时间长、地域广在古代交通不便、语言互异的情况下如果不是经过有目的的采集和整理要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。一是孔子删诗说。《史记〃孔子世家》载“古者诗三千余篇及至孔子去其重取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪此时孔子尚未出生公元前544年吴公子季札至鲁国观乐鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同说明那时已有了一部《诗》此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说“吾自卫返鲁然后乐正雅、颂各得其所”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起古乐失传《诗三百》便只有歌诗流传下来成为今之所见的诗歌总集。
据说《诗经》中的诗当时都是能够演唱的《诗经》所录均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例便是按照音乐性质的不同来划分的分为风、雅、颂三类。①风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅是周王朝直辖地区的音乐即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌按音乐的不同又分为《大雅》31篇《小雅》74篇共105篇。除《小雅》中有少量民歌外大部分是贵族文人的作品。③颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞内容多是歌颂 - 2 -
诗经全文及解释大全
《诗经》是中国古代文化瑰宝之一，包含了305篇诗歌，分为风、雅、颂三个部分。下面是《诗经》的全文及简要解释：
【风】部分：
1. 《关雎》，描写了妇女思念远方的丈夫，表达了深情和思念之情。
2. 《蒹葭》，描绘了草木的生长过程，寄托了人们对美好生活的向往。
【雅】部分：
1. 《邶风·静女》，描述了一个安静、纯洁的女子，强调了女性的美德和品质。
2. 《周南·关雎》，表达了女子对远方丈夫的思念之情，展示了女性的柔情。
【颂】部分：
1. 《大雅·文王》，歌颂了周文王的德行和治理能力，表达了对他的崇敬和敬意。
2. 《小雅·采薇》，描绘了一个富有爱情悲剧色彩的故事，表达了对爱情的思考和感慨。
以上仅仅是《诗经》中的一小部分内容，每篇诗歌都有其独特的主题和意义。《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，通过诗歌的形式，传达了古人的思想、情感和价值观。它不仅是文学的珍品，也是研究古代社会、文化和历史的重要资料。
请注意，由于篇幅有限，上述解释只是对每篇诗歌的简要概括，对于每首诗的详细解释和深入分析，需要进一步研究和阅读相关资料。
《诗经》中《风》的分类
《诗经》中的《风》又称《国风》，是乐曲的统称，指各地的音乐曲调；包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。《国风》一百六十篇按照内容主要可以分作政治批判诗、婚恋诗两大类。
反映对政治腐败与暴虐措施进行揭露与批判的诗作为政治批判诗。与统治阶级内部的有识之士相比，对黑暗政局揭露得更加尖锐、批判得更为有力的，是那些来自压在统治机器底层的一般民众的声音。因此，《国风》中的政治批判诗较之于《雅》诗中的政治讽刺诗更富思想价值，它们有的从阶级本质上对统治者进行了无情的揭露和鞭挞，如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《豳风·七月》等。《七月》是一首按照节令顺序叙述农事的古歌，主旨并非在于揭露和批判，但恰恰在客观的叙述中道出了劳动果实受到掠夺的事实。《伐檀》、《硕鼠》则以愤怒的责问、强烈的挖苦，从理性高度揭露那些尸位素餐的“君子”正是一群吸食劳动者血汗的“硕鼠”。有的诗作从统治者残暴的施政措施方面揭露沉重的徭役、兵役所造成的田园荒芜不收、父母终老无养、夫妻死生契阔的灾难，如《召南·殷其雷》、《邶风·北风》、《邶风·击鼓》、《邶风·雄雉》、《邶风·式微》，《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》、《王风·扬之水》、《王风·兔爰》、《齐风·东方未明》、《魏风·陟岵》、《唐风·鸨羽》、《桧风·隰有苌楚》、《豳风·东山》、《豳风·破斧》等。这些诗作有的伤感自身的困乏劳顿，有家难归，如《式微》写行役之人天色虽黑却不得回家，一身露水一身泥地赶着出公差；有的从思妇怀念征人的角度，描写征役给家庭带来的不幸，如《伯兮》写妻子“自伯之东”后，无心梳洗打扮，思念夫君，头痛心疼，以致到了不种萱草而无以忘忧的地步。有的还提出旷日持久的征兵徭役所造成生产破坏田园荒废的问题，如《鸨羽》诗继续着《小雅·采薇》和《小雅·鸿雁》的主题：“王事靡，不能艺稷黍，父母何怙！悠悠苍天，曷其有所！”还有些诗作从伦理道德的层面嘲讽了统治者的淫邪虚伪，如《邶风·新台》、《风》中的《墙有茨》、《君子偕老》、《鹑之奔奔》、《相鼠》，《齐风》中的《南山》、《弊笱》、《载驱》，《陈风》中的《株林》、《墓门》等。这类诗作对表面上讲究礼仪、文质彬彬，骨子里却男盗女娼、丑不可言的执政者进行了辛辣的讽刺，说他们“中之言，不可道也”（《墙有茨》），“子之不淑，云如之何”（《君子偕老》），“夫也不良，国人知之”（《墓门》），甚至诅咒这些衣冠禽兽“不死何为”？“不死何俟”？“胡不遄死”！（《相鼠》）除了上述从阶级本质、市政措施和道德伦理诸方面批判腐败政治的诗作外，《秦风·黄鸟》还从殉葬角度斥责了统治者杀人为殉的违反人性的野蛮行为。
