2020版高考历史一轮复习课后限时集训27挑战教皇的权威与理性之光含解析岳麓版

2018高考历史一轮复习第12单元从人文精神之源到科学理性时代第27讲挑战教皇的权威与理性之光课时限时训练岳麓版(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·北京东城高三期末)“唯独圣经”“唯独恩典”“ 唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于( )A．宣扬因行称义B．为资产阶级革命奠定理论基础C．创立新教教派D．否定教皇的权威D[“唯独圣经”“唯独信心”表明是因信称义，故A项错误；启蒙思想为资产阶级革命奠定了理论基础，与材料中“宗教改革”不符，故B项错误；创立新教教派是宗教改革的重要内容，与题干“意义在于”不符，故C项错误；材料中“唯独圣经”“唯独信心”“唯独把荣耀归给上帝”，就是没有“教皇”，打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，故D项正确。

]2．马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。

上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。

信徒得救不靠行为，全凭信仰。

要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

从材料中可以看出( )A．天主教、专制王权遭到沉重打击B．马丁·路德强调信仰的重要性C．教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因D．马丁·路德完全否定了天主教教义B[题干材料反映不出天主教和专制王权受到打击，故A项错误；根据材料可知，马丁·路德主张因信称义，强调信仰的重要性，故B项正确；材料并没有提到宗教改革的根本原因，根据所学知识可知根本原因是资本主义经济的发展，故C项错误；马丁·路德并没有完全否定天主教的教义，只是对天主教会的一些主张和做法予以否定，故D项错误。

]3．马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理……”路德的观点( )A．宣扬了人人平等的观念B．打破了人们对宗教的迷信C．主张世俗权力高于教权D．反对罗马教会垄断教义解释权D[材料“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前”并不能体现人人平等的观念，人人平等是一种自然的平等，并不是具有某种前提条件作限制(如信仰)的平等，故A项错误；马丁·路德的观点主要针对教会和教皇而不是针对宗教，故B项错误；C项在材料中没有体现，排除；马丁·路德反对罗马教会垄断教义解释权，使人有了信仰的自由，打破了教会的垄断和禁锢，与材料相符，故D项正确。

第13课　挑战教皇的权威基础夯实1.下图:中间是天平,天平的右端向下倾斜,里面装着《圣经》,旁边站着信士,而天平的左端站着教皇等,他们被翘起。

这幅图产生的主要背景是( )A.16世纪新教的势力超过天主教B.16世纪天主教仍然居于绝对统治地位C.启蒙运动兴起·路德宗教改革后创立的新教登上历史舞台,与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面,故排除A、B两项,C项与题干不符,排除。

2.“我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。

……而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

”这种观点( )A.要求废除天主教及其教会B.使人获得灵魂自救的自主权C.为资产阶级发财致富作辩护:“福音书表现了神的裁判”“让信仰使我们成为义人”。

从材料中可以看出,靠信仰即可得救,这一观点使人获得灵魂自救的自主权。

3.马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于( )A.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B.否定了天主教会的绝对权威C.为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础信仰耶稣即可得救”即人们只要信仰上帝便可获救,不用通过天主教会这一中间环节,这就从本质上否定了天主教会的绝对权威。

4.马丁·路德宗教改革开创了一个新时代。

“新时代”主要是指( )A.摆脱宗教信仰走向科学的时代B.摒弃天主教教义建立新宗教的时代C.摆脱罗马天主教会控制的时代D.摒弃教会束缚实现信仰自由的时代5.右图为被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”的加尔文,他的学说之所以能够在西欧广泛传播,主要是因为( )A.他宣传信仰得救,反对天主教的等级观念B.他否定教皇统治人民的权力C.他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位的愿望,故其学说能够在西欧广泛传播。

6.阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说:“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通,很可能被看作是人文主义的自然发展。

第13课　挑战教皇的权威课后篇巩固探究学业水平引导1.中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”。

这一比喻的含义是希望母校( ) A.开展世俗教育 B.成为传播神学的中心C.自由探讨真理D.多出学术研究的成果“教皇”,其愿望应是传播基督教神学,故B项正确。

2.“每一个真诚悔改的基督徒,即使不靠赎罪券,也有权获得罪咎与刑罚的总赦。

”材料出自( )A.《圣经》B.《十日谈》C.《神曲》D.《九十五条论纲》,主张“信仰得救”,这出自马丁·路德的《九十五条论纲》。

3.马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以阻碍。

无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。

”该材料反映了马丁·路德( )A.倡导人的解放B.否定基督教C.宣扬《圣经》精神D.否定教皇地位,教权高于王权,世俗权力受制于宗教权力。

马丁·路德主张“让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”,这否定了宗教对世俗权力的控制,也就是否定了教皇的地位,故选D项。

4.马丁·路德提出“信仰即可得救”的原则,其实质意义在于( )A.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B.否定了天主教会的绝对权威C.为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础D.维护了德意志各阶层的利益信仰即可得救”,不用通过天主教会这一中间环节,这就从本质上否定了天主教会的绝对权威。

5.加尔文认为:上帝自创世纪以来,就把人分为“选民”和“弃民”,前者注定得救,后者注定沉沦。

这种学说实质上反映了当时( )A.封建贵族的世袭思想B.封建社会的等级思想C.人文主义思想D.资本原始积累时期的资产阶级思想,为资产阶级的发财致富作辩护。

故D项正确。

6.英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他是一个富有的世俗君主。

”由此可见,宗教改革的本质是( )A.反教皇的宗教斗争B.反世俗君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争“他是一个富有的世俗君主”,这说明宗教改革的本质是反封建的政治斗争,故D项正确。

课后限时集训(二十六) 希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴巨匠的人文风采(建议用时：40分钟)一、选择题1．(2024·广西百校联考)“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有才智的人，生活在苏格拉底之前的那个时代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年头人们大都是探讨或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。

由此可见，古希腊 ( ) A．以学术缓和社会冲突B．奴隶主的利益扩大C．哲学高于独裁者意志D．人文主义源远流长D[由“当时的哲学很少用文字记录……大都是探讨或口头上传播……然后应用于各自的行为”可知，题干材料主要强调的是希腊深厚的文化氛围，古希腊人文主义有着悠久的历史，而不是强调缓解社会冲突，也不是强调奴隶主的利益和哲学的地位，故A、B、C三项错误，D项正确。

]2．(2024·甘青宁高三联考)古希腊学者安提丰从人的生存角度动身，认为人的生存本身就是一种自然的行为，自然所确定的利益是一种逍遥自由不受外力强制的利益。

据此可知，安提丰( )A．具有人文精神B．反对奴隶制度C．反对神灵崇拜D．留意物质生活A[安提丰强调人的生存是自然的行为，不受外力强制，强调人生存的价值及人的自由，这体现了人文精神，故选A项；强调人生存的价值并不能表明安提丰反对奴隶制，故解除B 项；强调人的价值不等于反对神灵崇拜，故解除C项；材料没有体现留意物质生活的问题，故解除D项。

]3．智者学派指出：“对于他们来说，没有什么确定正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。

真正的才智应当是能觉察并能够满意自己的利益。

”对此评价正确的是智者运动( )A．使人从神灵和自然的限制下起先觉醒B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C．第一次在哲学意义上发觉了“自我”D．提高了雅典公民的道德修养A[智者学派的上述主见体现了人的感觉是判定一切的准绳，一切以人为中心，使人从神灵和自然的限制下起先觉醒，故A项正确；怀疑神灵的存在，但并没有成为社会主流价值观，故B项错误；苏格拉底第一次在哲学意义上发觉了“自我”，故C项错误；智者学派不重视道德，不利于提高雅典公民的道德修养，故D项错误。

目标导航(1)强调________，主张人只有靠信仰才能得救，不靠善功、圣礼和神职人员。

(2)宣称赎罪券的功效微不足道，只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。

4．性质：是反对________的社会、思想改革运动。

5．意义(1)标志宗教改革运动在________拉开了序幕。

(2)改革后创立的________与天主教、________形成三足鼎立的新局面。

二、独树一帜的加尔文1．背景：马丁·路德宗教改革运动的推动。

2．著作：1536年出版《________》。

3．主张(1)人只有依靠信仰才能得救。

(2)核心是提出________。

①含义：永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，由________先定，人的意志无法改变。

②影响：对否定对教皇的盲从，否定________特权有积极作用。

4．意义(1)为________发财致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性。

(2)为此后________提供意识形态方面的依据。

解析：材料中的主张明显反对购买赎罪券，结合选项及所学知识可知，这段话最有可能出自马丁·路德。

2．马丁·路德说：“在我们当中有虔诚的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。

那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？这是等于反对整个信仰和基督教会。

”马丁·路德的上述言论() A．树立了基督的新形象B．阐释了基督教新教义C．主张精神上的自主救赎D．实现了信仰上的自由答案：C解析：马丁·路德的上述言论体现了对人自身信仰和自主精神的肯定，否定了教皇的权威，实质上是主张人们摆脱教皇教会的控制，实现精神上的自主救赎，C项正确。

材料没有涉及基督的新形象和基督教的新教义，排除A、B两项；马丁·路德并没有鼓励人们放弃对基督教的信仰，解决的是“怎么信”的问题，不是“信不信”和“信什么”的问题，没有使人们实现信仰自由，排除D项。

第33讲挑战教皇的权威与理性之光[考纲] 1.宗教改革。

2.启蒙运动。

[课标] 1.知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。

2.简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。

一、挑战教皇的权威1．历史背景：文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲，各国的人文主义思想十分活跃。

关键点拨宗教改革与文艺复兴的关系文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，促进了宗教改革的出现。

而宗教改革打破了民众对罗马教会的迷信，进一步传播了人文主义。

2．概况(1)马丁·路德宗教改革①直接原因：1517年，教皇兜售________。

②序幕：在大教堂门前张贴《九十五条论纲》。

③主张：强调__________的学说，主张人只有靠信仰才能得救。

④影响：在__________的引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕，这是反对天主教会的社会、思想改革运动。

改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。

德国宗教改革开创了欧洲近代史的新纪元。

关键点拨宗教改革时期人文主义的内涵反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人们从罗马天主教会的宗教枷锁中解放出来，获得更多的个人自由。

(2)加尔文宗教改革①著作：《基督教原理》。

②主张：人只有依靠信仰才能得救，并把它解释成______________。

③影响：先定论是加尔文宗教观的核心，他的学说为资产阶级发财致富作辩护。

他从神学角度论证了世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性，在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。

他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。

3．意义：宗教改革家用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。

二、理性之光1．背景：随着资本主义经济的不断发展，新兴资产阶级在思想领域反对封建主义统治与教会特权的斗争迅速发展。

一、选择题1．1521年，在沃尔姆斯帝国议会上，路德引用《圣经》宣称：“今天的基督福音仍然与古代一样引起纷争与动乱。

这是上帝福音的特点，是早已预定的。

耶稣基督曾经说过，我来并不是让人间享太平，而是动刀兵。

”路德这番言论意在() A．谴责德国教派林立纷争不断B．强调基督教蕴含着反抗精神C．赞赏帝国议会保障了普选权D．激励新教徒应做上帝的逆子解析：材料信息无法体现谴责德国教派林立纷争不断，故A项错误；据材料“今天的基督福音……纷争与动乱……而是动刀兵”可知路德强调基督教蕴含着反抗精神，以此反对罗马天主教会的权威，故B项正确；材料无法体现赞赏帝国议会保障了普选权，故C项错误；依据“引用《圣经》”“耶稣基督曾经说过”可知依然顺从上帝，并非激励新教徒应做上帝的逆子，故D项错误。

答案：B2．马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理。

……一个真诚悔改的基督徒，即没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。

”该主张的直接目的是()A．推动宗教信仰自由B．否定教会权威C．抵制天主教会的掠夺D．传播无神论思想解析：根据材料可知马丁·路德主张“因信称义”，认为天主教会宣称购买“赎罪券”即可免罪的说法是不符合基督教教义的，即反对天主教会用兜售“赎罪券”方式进行掠夺，故C项正确。

答案：C3．在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。

所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。

“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是()A．人们渴望得到上帝的救赎B．其符合基督教的信仰原则C．马丁·路德的积极倡导D．其蕴含了自由主义精神解析：“因信称义”体现了人的价值，摆脱了对教会的依赖，蕴含了自由主义精神，这才是人们“真正接受”它的主要原因，故D项正确。

答案：D4．学者钱乘旦指出：“值得注意的是宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。

第27讲挑战教皇的权威与理性之光考点1| 宗教改革NO.1识记——主干梳理·知识自查一、背景1．经济：资本主义的产生与发展。

2．思想：文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲以后，各国的人文主义思想十分活跃。

2．导火线：1517年，教皇向教民兜售赎罪券。

二、过程1．序幕：马丁·路德宗教改革。

(1)主张：强调因信称义，人只有靠信仰才能得救。

(2)性质：是一场反对天主教的社会、思想改革运动。

2．发展：加尔文宗教改革。

(1)背景：德国宗教改革运动的影响。

(2)著作：《基督教原理》。

(3)内容：把“依靠信仰才能得救”解释成先定论。

(4)影响：加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。

加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。

三、意义宗教改革家以人文主义的宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的思想解放、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。

[易混辨析]“因信称义”与“信仰得救”的区别(1)“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。

(2)“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。

[轻巧识记]人文主义和宗教神学的比较NO.2理解——史料研习·史论归纳宗教改革的兴起及影响史料一“宗教改革”这个词一样有误导作用……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象作出的反应，其中包括：部分牧师包括教皇的放荡生活、不受教会法律约束的特权和豁免。

尽管这些很能激起人们的抗议，但①它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》史料二宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：②教皇是太阳，皇帝是月亮。

宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。

宗教改革时，英国国王亨利八世没收教会财产出售给贵族和租地农场主，得到土地的人往往以资本主义方式经营土地。