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《论语》八则子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” （《学而》）子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." （《为政》）子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." （《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》） 曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "（《学而》）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."（《里仁》）子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."（《述而》）注释：1.选自《论语译注》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家的 经典著作之一。
2.论语：论，论籑。
语，语言。
3.子：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬z ōu 邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期思想家，教育家。
4.时：按一定的时间。
习：温习，实践。
5.说yuè:同“悦”，愉快。
6.朋：同门（师）为朋。
这里指志同道合的人。
7.知：了解。
8.愠y ùn：怨愤。
9.君子：指品德高尚、追求完善人格的人。
10.罔：通“惘”，迷惑。
11.殆：疑惑。
12.诲：教导。
13.女rǔ: 通“汝”，你。
14.知：通“智”，智慧。
15.好h ào ：喜爱。
16.乐之：以之为乐。
17.省：反省。
18.谋：策划，考虑。
19.忠：尽力，竭力。
20.信：诚信，真诚。
21.传chu án ：传授，这里指老师传授的知识。
22.患：担心。
23.思齐：看齐。
24.从之：学习。
25.改之：（以不善者的缺点作为借鉴）改正自己的缺点。
小石潭记柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁hu áng 竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽li è。
新课标古代文学背诵《论语》八章注释及译文本文档旨在为新课标古代文学背诵的研究过程提供《论语》八章的注释及译文。
《论语》是我国古代儒家经典之一，具有重要的思想和教育价值。
第一章* 子曰：“学而时之，不亦说乎？”* 注释：孔子说：“对研究的知识应该及时复，岂不是令人愉悦的事情吗？”* 译文：Confucius said, "Isn't it delightful to have constant review of what has been learned?"第二章* 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”* 注释：孔子说：“只知道一件事情还不如喜欢这件事情，喜欢这件事情还不如从中得到快乐。
”* 译文：Confucius said, "Those who only understand something are not as good as those who enjoy it, and those who enjoy it are not as good as those who find happiness in it."第三章* 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”* 注释：孔子说：“想要把一件事情做好，必须首先把工具利用妥帖。
”* 译文：Confucius said, "If one desires to do a good job, they must first make good use of their tools."第四章* 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”* 注释：孔子说：“不因为别人对自己的无知而困扰，而是因为自己对别人的无知而苦恼。
”* 译文：Confucius said, "Do not worry about others not knowing you, worry about not knowing others."第五章* 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语》八则孔子春秋时期鲁国人，是我国古代著名的思想家、教育家。
是儒家学派的创始人。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共 20篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子。
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”而：表顺接。
时：按时。
习：温习。
之：指学到的知识。
亦：也。
说：通“悦”，愉快、高兴。
乐（lè）：快乐。
乎：表示反问语气，相当于“吗”。
朋：志同道合的人。
自：从。
知：知道、了解。
而：却，表转折。
愠：怨恨,恼恨。
君子：指有地位的人，或道德上有修养的人。
固定句式: “不亦……乎？”译作“不也是……吗？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”这一则讲了学习的方法和态度。
2．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”故：旧的(知识)。
而：表顺承。
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为师：做老师。
亦：表示陈述语气，可译成“了”。
翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
”这则讲的是学习方法。
3．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”第一个“学”是：死读书。
第二个“学”指：认真学习。
第一个“思”：思考、动脑筋。
第二个“思”：空想。
两个“而”：都是转折连词，相当于“却”“可是”。
两个“则”：都是连词，相当于“就”。
罔：迷惑而无所得。
殆：精神疲倦而无所得。
翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
”这则也是讲的学习方法。
4．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”由：姓仲，名由，字子路，孔子的弟子。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子之风吗？”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
”3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而得到新的理解与体会，就可以成为别人的老师了。
”4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”5. 子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器具。
”6. 子曰：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：孔子说：“自己不愿意的，不要施加给别人。
”7. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧愁。
”8. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”翻译：孔子说：“只有到了寒冷的冬天，才知道松柏树是不会凋零的。
”这些语句反映了孔子的教育理念、为人处世之道以及他对君子的定义。
通过这些语句，我们可以了解到孔子强调学习、修身养性、为人处世的智慧。
在现代社会，这些思想仍然具有重要的指导意义。
首先，第一则强调了学习的乐趣和人际交往的重要性，以及面对误解时的宽容心态。
第二则告诉我们，要善于向他人学习，取长补短。
第三则说明了学习与思考的关系，只有将二者相结合，才能成为他人的老师。
第四则告诫我们，学习与思考不可偏废，否则会导致迷茫或危险。
第五则表明，君子不应仅仅局限于某一领域，而要有广泛的学识和才能。
第六则强调了换位思考的重要性，要求我们尊重他人，不要将自己不愿意的事情强加于人。
第七则揭示了君子与小人的区别，君子心胸宽广，而小人则常常忧愁。
第八则通过松柏树的形象，表达了坚韧不拔的品质。
论语八则《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，由孔子弟子及再传弟子所编纂，它也是一部优秀的语录体散文集。
《论语》之名，乃编纂者所定。
《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创 "语录体" 。
东汉列为"七经"之一，(七经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。
南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为"四书"。
原文：子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰:“温故而知新，可以为师矣。
”子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子曰:“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
”子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝。
以思，无益，不如学也。
”译文孔子说：“学习按时温习不也是件高兴的事吗？有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问），不也是件快乐的事吗？别人不了解（我），（我）也不生气，这不也是德才兼备的人吗？”孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
”孔子说：“了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。
”孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。
我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。
”孔子说：“温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。
”孔子说：“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
”孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。
想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
论语八则【原文】子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” （《学而》）子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。
” （《为政》）子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(lè)之者。
”（《雍也》）曾子曰：“我日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”( 《述而》 )【赏析评点】第一则：“学而时习”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”是三种为学体验。
“学而时习”体验到实践的乐趣。
“有朋自远方来”体验分享的乐趣。
“人不知而不愠”体验孤独的乐趣。
第二则：阐述学习和思考的辩证关系。
学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。
“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。
两者是生命开发中相辅相成的事，结合起来才是好的学习方法第三则：言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。
第四则：论述学习的三种境界。
“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。
第五则：自知者明。
告诫人们要从做事、交友、学习等多方面不断地反省自己，完善自己的品德。
第六则：知人者智。
及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。
所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。
严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度。
第七、八则：学人者强。
要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习之后，按时复习，不是一件令人高兴的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是一位君子吗？”二、《论语·为政》子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子说：“我每天都要反省自己三次：为人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、《论语·八佾》子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”孔子说：“君子如果不庄重，就不会有威严；学习而不巩固，就会失去所学。
要忠诚和诚信，不要和不如自己的人交朋友，犯了错误不要害怕改正。
”四、《论语·里仁》子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在有仁爱之心的地方是美好的。
选择居住的地方而不选择有仁爱之心的地方，怎么能算是有智慧呢？”五、《论语·公冶长》子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子贡问道：“孔文子为什么被称为‘文’呢？”孔子回答：“他聪明而好学，不因地位低下而感到羞耻去请教别人，因此被称为‘文’。
”六、《论语·雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“了解某种学问的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如从中得到乐趣的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
选择他们的优点去学习，对于他们的缺点则加以改正。
”八、《论语·泰伯》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“一个有志向的人不能不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负的责任重大，道路遥远。
把仁义视为自己的责任，不是非常重大吗？直到死后才能结束，不是非常遥远吗？”。
《论语》八则孔子《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
学而子①曰：“学②而时习③之，不亦说④乎！有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎！人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎！”为政子曰：“温故⑩而知新，可⑪以⑫为⑬师矣。
”为政子曰：“学而⑭不思则罔⑮，思而不学则⑯殆⑰。
”为政子曰：由⑱，诲⑲女⑳知㉑之㉒乎㉓，知之为㉔知之，不知为不知，是知㉕也。
述而子曰：“不愤㉖不启，不悱㉗不发。
举一隅㉘不以三隅反，则不复也。
”公冶长子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏㉙而好㉚学，不耻㉛下问，是以谓之‘文’也。
”述而子曰：“默而识之㉜，学而不厌㉝，诲㉞人不倦，何有于我哉？”述而子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”【作品注释】①子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
时，按时。
④说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。
⑤朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
这里指志同道合的人。
⑥乐：音lè，与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
文言文整体阅读
探微索义，把握精要
文言文整体阅读，要求能理清课内文言文（语段）和课外浅显文言文（语段）的行文思路，能分析整文或段落层次，概括大致意思；理解一些词语、句子和文章（语段）主旨的关系，理解关键的语句的含义和作用；把握作者或作品中人物的思想感情及其变化线索，把握主要人物的性格特征并能用简要的语句概括；能正确感受文章、语段的启示意义，并能对文章所说的现象、文章表达的观点作简单的评述；积累相关的文化知识，用以联系、分析所读语段。
题型可能有：①实词（结合文义），虚词不考。
②关键句子的把握，文体大意的理解。
③翻译句子，这已降低难度，不强调词法句法，题目瞩目为“用现代汉语解释句子的意思。
”④从情感、态度、价值观上考查。
《论语》八则
子曰：“学而[连词，表顺承。
]时[名词作状语，按一定的时间。
]习之[代词，指学过的知识技能。
]，不亦说[yuè，高兴。
]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[理解]而[连词，转折。
]不愠[生气，恼怒。
]，不亦君子乎？”
子曰：“温[温习]故[旧]而[连词，表顺承。
]知新，可[可以]以[凭借]为[动词，成为。
]师矣。
”
子曰：“学而[连词，表转折，却]不思则[连词，就。
]罔[迷惑而无所得]，思而[连词，表转折，却。
]不学则殆[精神疲惫而无所得]。
”
子曰：“由！诲[教导]汝知之[代词，指（知与不知）的正确态度。
]乎！知之为[动词，就是。
]知之[代词，它，可不译。
]，不知为不知，是知[同“智”，聪明智慧。
]也。
”
子贡问曰：“孔文子何以 [介词，凭借。
]【以何】谓之‘文’也？”子曰：
“敏而[连词，表并列。
]好学，不耻[意动用法，以……为耻。
]下问，是以[介词，凭借。
]【以是】谓之‘文’也。
”
子曰：“默而[连词，表修饰。
]识[同“志”，记住。
]之[代词，指学习所得。
]，学而[连词，表转折，却。
]不厌[满足]，诲人不倦，何有于[介词，对。
]我哉【于我何有哉】！”
子曰：“三人行，必有我师焉[兼词：于之，在那里。
]；择其善者而[连词，表顺承。
]从[跟从，学习。
]之[代词，指善者。
]，其不善者而[连词，表顺承。
]改之。
”
子曰：“不愤[心里想弄明白却不能]不启[启发，开导。
]，不悱[口中想说却不能恰当地表达出来。
]不发。
举[提出，举出。
]一隅[方角]不以[介词，凭借。
]三隅反[类推]，则不复[再]也。
”
1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问的名句：敏而好学，不耻下问。
2、《论语》中“是以谓之文也”，“是”指代：敏而好学，不耻下问。
3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。
4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问。
5、唐太宗李世民的一句名言：“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
6、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
7、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
8、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？
9、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法和为人之道的，请简要回答。
[答]①谈学习态度的：敏而好学，不耻下问；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知；举一隅不以三隅反。
②谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；温故而知；学而时习之。
③谈为人之道：人不知而不愠，不亦君子乎；择其善者而从之，其不善者而改之。
