黄帝内经读书笔记-赵志娟1245228

《黄帝内经》读书笔记《黄帝内经》读书笔记《黄帝内经》是我国古代医学宝库中的一部重要经典，被誉为中医之源。

它是我国古代医学理论的总结和创新，集医学、哲学、文化于一体。

我在阅读这本书时，领悟到了许多医学和生活方面的智慧。

下面我将就其中的几点进行总结和归纳。

首先，《黄帝内经》中提出了“防则无病，治则已病”的观点。

这意味着在生活中，我们应该注重预防疾病，而不是等到病情已经发展到不可逆转的程度再进行治疗。

这对于我们保持健康生活方式和培养良好的生活习惯非常重要。

通过合理的饮食习惯、适量的运动和充足的休息来保持身体的健康，预防疾病的发生。

同时，根据个人的体质和疾病情况，采用针对性的中医调理方法，来增强自身的免疫力和体质，提高抵抗疾病的能力。

其次，《黄帝内经》主张“上工伐木，其日则治，其夜则寝。

”这句话告诉我们，在日常生活中需要合理安排工作和休息时间。

适度的劳动可以锻炼身体，增强免疫力，同时也提高工作效率。

但是过度劳累会给身体带来伤害，容易导致精神疲劳和各种健康问题。

合理安排工作和休息的时间，使身心得到充分的休息，有助于提高身体的抵抗力和健康水平。

在工作期间，注意保持好的工作姿势，避免长时间疲劳，做到工作与休息的平衡。

另外，《黄帝内经》中还提到了病因的重要性。

它认为病的发生与人体的环境、气候、饮食、情绪等方面都有一定的关系。

在生活中，正确的饮食、恰当的情绪调节和适宜的运动方式都有助于维持身体的健康。

同时，了解自身的体质和疾病的病因，有助于采取有针对性的中医调理方法。

通过调理气血、阴阳平衡，维持机体的正常功能，达到治疗疾病的目的。

此外，《黄帝内经》中还提到了四时调理的原则。

根据自然界四季的变化，合理调整自己的生活方式和饮食习惯，有助于维持身体的健康。

春天是阳气渐长的季节，宜选择清淡易消化的食物，如蔬菜、水果等；夏天气温高，宜食用清凉解暑的食物，如薏米、绿豆等；秋天是收获的时候，适合吃一些富含营养的食物，如谷物、坚果等；冬天气候寒冷，可以适当增加热量的摄入，如瘦肉、花生、核桃等。

黄帝内经读书笔记《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。

下面是小编为大家整理的黄帝内经读书笔记，希望大家喜欢!黄帝内经读书笔记篇一由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。

迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。

她告诉我，吃什么最健康：五谷为养;五果为助;五畜为益;五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。

她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。

也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来;夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好;秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了;冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。

她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。

人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。

我为书中所写的一切而痴迷，相信随着对文言文理解能力的提高，我会有更深的理解。

黄帝内经读书笔记篇二教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。

由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。

平时，慢性病的折磨，苦不堪言。

黄帝内经读书笔记《黄帝内经读书笔记》---第一章：导言1.1 引言在这个章节中，我将对《黄帝内经》进行简要介绍，包括它的作者、出版时间和内容概述。

1.2 作者简介介绍了《黄帝内经》的作者，包括黄帝和《内经》的其他作者。

1.3 出版时间说明了《黄帝内经》的出版时间和版本变迁。

1.4 内容概述概述了《黄帝内经》包含的内容和章节划分。

第二章：医学哲学2.1 医学哲学简介介绍了《黄帝内经》中的医学哲学思想，包括人与自然的关系、阴阳学说和五行学说。

2.2 阴阳学说详细解释了阴阳学说的内涵和作用，以及它在医学中的应用。

2.3 五行学说解析了五行学说的核心理念，以及它在中医诊断和治疗中的应用。

第三章：诊断与治疗3.1 诊断方法介绍了中医的诊断方法，包括望诊、闻诊、问诊和切诊的步骤和技巧。

3.2 治疗方法介绍了中医的治疗方法，包括草药疗法、针灸疗法和气功疗法等。

第四章：饮食调养4.1 饮食养生的基本原则阐述了中医饮食养生的基本原则，包括饮食调节的五味、五谷杂粮的选择以及禁忌食物等。

4.2 膳食疗法介绍了中医的膳食疗法，包括根据体质调整饮食、药膳的烹饪方法和食疗方剂的制备等。

第五章：运动养生5.1 运动养生的意义解读了中医运动养生的意义以及运动对健康的重要性。

5.2 养生常识介绍了中医养生的常识，包括如何进行适度的运动、避免运动损伤等。

第六章：情志调摄6.1 情志与健康关系说明了情志对人体健康的影响，以及如何调节情志以维持身心健康。

6.2 调摄方法介绍了中医的情志调摄方法，包括调节情绪、培养良好心态和修炼内功等。

第七章：附件附件一：《黄帝内经》原文摘录在该附件中，收录了一些《黄帝内经》的原文摘录，以供参考。

附件二：《黄帝内经》相关研究论文在该附件中，收录了一些与《黄帝内经》相关的研究论文，以供进一步阅读。

第八章：法律名词及注释本文涉及的法律名词及注释，包括法律定义、相关解释和引用的法律条款等。

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《黄帝内经》读书笔记——养身摄生1.《黄帝内经·素问·上古天真论》我们在《黄帝内经·素问·上古天真论》中的第一篇就看到了黄帝对关于人为何年过半百而衰的疑问：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。

今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”而后岐伯回答他说道:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。

”放之于当代，我们亦可问为什么我们不能尽终天年，为什么半百而衰？而岐伯的回答也是符合现今社会生存环境的，那就是人们不遵循阴阳四时和正常生活的规律，贪图一时之享乐，而耗散了精气神。

而如何“度百岁而不衰”岐伯又进行了详细的论述：“……虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

”人体按照正常的“生、长、壮、老”生理规律来说，总是会有衰老的一天，但是如果我们可以效法上古之人保持天真，老而能全形，延缓精气衰竭，不就能老而不衰了么。

而上古之人中又分“真人者”、“至人者”、“圣人者”和“贤人者”，相对而言，本人更崇尚“圣人者”的养生长寿之道：“处天地之和，从八风之理，通嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章；举不欲观于俗；外不劳形于事，内不思想之患；以恬愉为务”于是能“自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。

人本来就是要处于世俗之间的，我们是无法达到”羽化登仙“的境界的，但是我们可以通过修炼自己的心性，使得自身在世俗中保持身心平衡，心不乱，则神不乱，神不乱则形气相合，不被世俗的“劳”困住身，也不被世俗的“患”困住心，思想是游离于天地的，又有什么能困住自己的身呢，也自然不会被病痛所困扰。

《黄帝内经》读书笔记——养生心得《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的集战国以前医学的大成之作。

从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题--生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。

在学习中医的过程中，我深深体会到中医宝库浩如烟海，而它们都根植于《黄帝内经》。

以《黄帝内经》为基础，在2000 多年的历史演变中，大多集中于治病的层面，而《黄帝内经》的养生思想被束之高阁。

《黄帝内经》的阴阳五行观，从自然科学的角度探讨和阐述了阴阳五行规律与人体的必然联系，理清天人合一的理论体系，得出“阴阳五行规律是生人、养人之本”的结论，阐述了人要遵循阴阳五行的规律，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，告诉了人们生活劳作应遵从的规矩，这些是我们健康生活的瑰宝。

健康长寿是古今中外人类美好的理想。

现代医学研究认为：一个人能不能健康长寿，15%取决于遗传，10%取决于社会条件，8%取决于医疗条件，7%取决于自然环境，60%取决于生活方式。

这其中的60%就是你的养生保健方式对健康长寿的影响。

在当前现代医学大力倡导积极控制疾病的危险因素，预防为主，早期干预的主流下，提倡健康的生活方式，远离疾病。

我们作为中医医生重新精读成书于两千多年前春秋战国至秦汉时期的中医经典著作《黄帝内经卷一》有关养生防病学说，获益匪浅。

一、养生的重要原则：生活有一定规律。

《黄帝内经上古天真论篇第一》中提到：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。

逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

本段条文提出人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否坚持养生，养生者皆度百岁，不养生者，半百而衰，把顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度，做为养生的重要原则。

《黄帝内经》的读书笔记《黄帝内经》的读书笔记（通用5篇）读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。

你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编整理的《黄帝内经》的读书笔记（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《黄帝内经》的读书笔记1《黄帝内经》与《易经》、《山海经》并称中国古代的三大奇书，给后人留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。

纵观中国古代医学史，从无解剖学这门学科。

《黄帝内经》不但清晰描述了人体的解剖结构，而且对人体生理学、人体病理学、医学地理学、医学物候学等学科做了精辟描述。

《黄帝内经》的很多论述，人们至今只知道其结果是正确的，当代人类科学还不能做出科学解释。

因此，有人认为《黄帝内经》与《易经》一样，其著述者有着比现代人更加先进的思想和科学技术，是大圣大智之人。

《黄帝内经》对中国文化的最大贡献，要数其阴阳五行学说，他不但影响了整个中国文化，也对世界现代科学观念产生了巨大影响。

中国至今沿用的预测学，除来自《易经》外，很大部分均来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

《黄帝内经》一直是阴阳五行学说的经典著作。

《黄帝内经》是中医的鼻祖，也是一部预测学的书，他告诉人们顺应自然法则，如何养生和避免灾祸。

“从金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的轻重，治疗的成败，确定五脏之气的盛衰，疾病的险夷，死生的日期”。

如肝主春木之气，如果一个人日干为甲乙，肝必旺盛，一生就不会患肝上的毛病。

若病在肝脏，到夏天就会痊愈；如果夏天好不了，到秋天就会加重；如果不死，冬天病情就会呈执持状态；次年春天，肝逢春木本气，病情就会缓解，如此循环往复。

《黄帝内经》“上穷天纪，下极地理，选取诸物，近取诸身，更相问难”，天地万物无所不包，涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个学科，其中的医学理论迄今才被西方医学论及，而且比西方医学更加高明。

《黄帝内经》是大圣大智之人的著作。

《黄帝内经》的成书年代说法颇多。

《黄帝内经》的读书笔记《黄帝内经》的读书笔记1《黄帝内经》金匮真言论篇第四，原文：故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。

感悟：冬天是个阳气潜藏的季节，不宜过度扰动阳气。

过度扰动筋骨的活动，达到大汗淋漓的程度，就是过度扰动阳气。

比如说，到了冬天的晚上，有些人练长跑、跳劲爆的广场舞、在健身房暴走等等，以致达到大汗的程度，是对身体健康不利的。

其实其他三个季节，在晚上还要剧烈运动，也是沒有好处的，因为一日之中的晚上，相当于一年的冬天，阳气也是收藏的，应该无扰乎阳，晚上的剧烈运动属于以妄为常。

按跷，就是按摩导引活动或者运动。

本来，按跷是好事，是有利于身体健康的。

但是，冬天过度的按跷，以致汗出，达到这个程度了，就不好了，汗出，就是扰动了阳气，偶尔一次，倒也沒什么，但反复汗出，肯定不利于健康。

由此，我想到了，冬天过度的保暖，达到大汗而出的程度，还有，冬天进行汗蒸，使人大汗淋漓，同样是扰动了阳气。

扰动了阳气会怎样呢？来年春天就可能发生鼻子出血和颈项部位的疾病，夏天就可能发生胸胁部位的疾患，长夏就可能发生里寒泄泻的疾病，秋天就可能发生风疟，而再至冬天就有有可能发生四肢僵硬的'痹症、寒厥症，泄泻和汗出过多的疾病。

这些都是冬不藏阳造成的。

冬不藏阳，未必即时发病，但由此种下的病根，一有条件，人体就会出现上述疾患。

所以说啊，冬天要适量运动，以微汗为好。

宜去寒就温，就温就不是过度保暖，正所谓酒要微醉，花要半开，达到中的程度，是最好的了。

《黄帝内经》的读书笔记2说是读《黄帝内经》，可实际上自己并不是读原文，而是看了北京厚朴堂堂主徐文兵老师在电视里讲《黄帝内经》的节目，然后又读了几本根据这个节目录制下的《对话录》，感到深受启发。

养生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的几点写下，希望能对同学们有所帮助。

1、顺应天时，顺应四季生命是智慧的，人体充满奥秘。

《黄帝内经》念书笔记——养身摄生1.《黄帝内经·素问·上古无邪论》我们在《黄帝内经·素问·上古无邪论》中的第一篇就看到了黄帝对关于工资何年过半百而衰的疑问：“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰.今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶？人将掉之耶？”尔后岐伯答复他说道:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于法术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天算,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰.”放之于当代,我们亦可问为什么我们不克不及尽终天算,为什么半百而衰？而岐伯的答复也是相符现今社会生计情况的,那就是人们不遵守阴阳四时和正常生涯的纪律,妄想一时之享乐,而耗散了精气神.而若何“度百岁而不衰”岐伯又进行了具体的阐述：“……虚邪贼风,避之有时,澹泊虚无,真气从之,精力内守,病安从来？是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.故美其食,任其服,乐其俗,高低不相慕,其平易近故曰朴.是以嗜欲不克不及劳其目,淫邪不克不及惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道.所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也.”人体按照正常的“生.长.壮.老”心理纪律来说,老是会有年轻的一天,但是假如我们可以师法上古之人保持无邪,老而能全形,延缓精气衰竭,不就能老而不衰了么.而上古之人中又分“真人者”.“至人者”.“圣人者”和“圣人者”,相对而言,本身更崇尚“圣人者”的养发展寿之道：“处寰宇之和,从八风之理,通嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章;举不欲不雅于俗;外不劳形于事,内不思惟之患;以恬愉为务”于是能“自得为功,形体不敝,精力不散,亦可以百数”.人本来就是要处于世俗之间的,我们是无法达到”成仙登仙“的境界的,但是我们可以经由过程修炼本身的心性,使得自身活着俗中保持身心均衡,心稳固,则神稳固,神稳固章形气相合,不被世俗的“劳”困住身,也不被世俗的“患”困住心,思惟是游离于寰宇的,又有什么能困住本身的身呢,也天然不会被病痛所困扰.2.《素问·四气调神大论》《黄帝内经·素问·四气调神大论》整篇在阐述要适应四时来保养,但本质照样在强保摄生的总原则,即防病必需要遵守“阴阳”的升沉变动.因为阴阳才是万物之基本,春生夏长秋收冬藏,其本质照样阴阳的变更纪律.同时由适应季候纪律总结出：“从阴阳则生,逆之则逝世;从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是谓内格.”知道何为生,何为逝世,何为逆,我们就可以根据人体和天然的纪律来预防,进而指出“不治已病治未病”.如许的预防思惟不管在当时照样现今都是很有意义的,并且值得我们持续发扬.比之于现代医学,或者说西方医学,都是在研讨若何治病,而黄帝内经的这种思惟倒是在强调若何不致病,这才是人类医学的最高境界.3.《素问·朝气通天论》此篇其实是在揭示人体之气和气象是相通的,如：“夫自古通天者,生之本,本于阴阳.寰宇之间,六合之内,其气九州.九窍.五藏.十二节,皆通乎气象.其生五,其气三.数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也.”这其实也是“整体不雅”哲学思惟的表现,因为人不是自力消失的,是和寰宇共存的,虽不克不及说能长久得和寰宇共存,但是人的消失,是和寰宇互相感应的.同时也描写人体的卫气.营气.阴气.阳气和五藏之气的功效,如“阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.……如是则表里折衷,邪不克不及害,耳目愚蠢,气立如故”并以此来解释人体健康的一个尺度,就是阴阳折衷,即“阴平阳秘,精力乃治”.在阐述人体五藏之气“肝心脾肺肾”和对应的五味“酸苦甘辛咸”之间的接洽,又道出了“长有天命”,就要“谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.”这也是对健康的身材状况的一种描写.4.《素问·阴阳应象大论》本篇阐述内容丰硕,详尽地描写了人体的阴阳五藏六腑气血脉象应合于寰宇之阴阳四时五气.研讨摄生之法,不管是以药食,照样以形体活动,最症结的照样要达到“调摄阴阳”的目标,而本篇中就有相干的描写,对于后世养身摄生是很有启示意义的,如在黄帝问岐伯若何调摄阴阳时,岐伯曰：“能知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰之节也.年四十而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不愚蠢矣;年六十,阴萎,气大衰,九窍晦气,下虚上实,涕零俱出矣.故曰：‘知之则强,不知则老.’故同出而名异耳.智者察同,愚者察异.愚者缺少,智者有余;有余则耳目愚蠢,身材轻强,老者复壮,壮者益治.是以圣工资无为主事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无限,与寰宇终.此圣人之治身也,”这段话其实就是根据《上古无邪论》里关于人的发展壮老的心理理论所延长出来的,女子月事以时下,以七为纪,须眉精气溢泻,以八为纪,控制了如许一个纪律,我们就可以知道何时会衰,何时会损,文中还特殊提出“年四十”.“年五十”.“年六十”这几个时光点人体的变更,就是在告知我们要在响应的年纪在那些轻易虚损的方面进行填补,就能达到“有余”,然后我们就能“身材轻强”,进而达到即使年迈也可以身材再度强健,本来就很强健的则调摄得更好的目标.5.《灵枢经·本神》“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也.故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随向往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智.故智者之摄生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔.如是则僻邪不至,长生久视.”《灵枢经》是以阐述针刺之法为主的医学经典,这段话就取自个中,虽是岐伯在解释何谓“德.气.生.精.神.魂.魄.心.意.志.思.智.虑”,但现实是在阐述五藏之神对于人体意志思虑智等精力心理活动的感化,同时也说清楚明了精力活动和心理活动也能“节阴阳而调刚柔”.6.《灵兰秘典论》“故主明则下安,以此摄生则寿,殁世不殆,认为世界则大昌;主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此摄生则殃,认为世界者,其宗大危.”这里的“主”就是“心,强调了心主神明的功效,对换摄其他器官起决议性感化.细心不雅察,就能发明内经中谈及摄生真理的同时,也谈判论若何治国,如该段结尾处就论及：“认为世界者,其宗大危.”意思就是同理的话,运用到治理国度时,君主不明,那么国度的基本就会受到威逼,就会产生骚乱,苍生就不克不及安定.又如“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱.此之谓也.夫病已成尔后药之,乱已成尔后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎？”既是在说“治未病”的预防思惟,也是在说治理国度的症结在于预防战乱.这是因为圣人认为治理国度和治理人体健康的道理是相通的,都是要遵守万事万物产生和产生的纪律的,所以这也启示我们是否可以从治理学的角度,融入治理学的一些理论和原则来摄生,以达到优化对人体的治理,也就是说我们可以把摄生看作是在优化对性命健康的治理,而内经里就供给了许多不合的治理门路,就像档案分类一样,有按照四时或骨气等时光纪律来治理人体的,或按照脏腑以及对应经络来进行计划治理的,亦有按照体质的阴阳虚实湿燥来治理的,但究其本质,照样法于阴阳,和于法术.。

2024年《黄帝内经》的读书笔记《黄帝内经》是传统医学经典，其理论体系和养生方法对现代人具有重要意义。

在2024年，我重新阅读这部经典，有了新的理解和感悟。

一、天人合一的养生观念《黄帝内经》强调天人合一的养生观念，认为人体与自然环境息息相关，人的身体健康与外部环境密切相关。

在现代社会，人们往往忽视外部环境对人体健康的影响，而《黄帝内经》的观念提醒我们，要关注外部环境对人体健康的影响，采取相应的养生方法，以达到身心健康的目的。

二、阴阳平衡的养生原则《黄帝内经》认为，人体内部阴阳平衡是身体健康的基础。

阴阳失衡会导致各种疾病的发生。

因此，保持阴阳平衡是养生的关键。

在现代社会，人们往往追求物质生活的满足，而忽视了精神层面的平衡，导致身心失衡。

《黄帝内经》的养生原则提醒我们，要注重精神层面的平衡，以达到身心健康的目的。

三、五脏六腑的养生方法《黄帝内经》认为，五脏六腑是人体内部的重要器官，其健康状况直接影响着人体的健康状况。

因此，养生的关键在于维护五脏六腑的健康。

在现代社会，人们往往忽视五脏六腑的健康状况，导致各种疾病的发生。

《黄帝内经》的养生方法提醒我们，要关注五脏六腑的健康状况，采取相应的养生方法，以达到身心健康的目的。

四、情志养生的重要性《黄帝内经》认为，情志对身体健康有着重要的影响。

过度的情绪波动会导致身体内部阴阳失衡，进而引发各种疾病。

因此，情志养生是养生的关键之一。

在现代社会，人们往往忽视情绪对身体健康的影响，导致各种情绪问题的发生。

《黄帝内经》的情志养生方法提醒我们，要关注情绪对身体健康的影响，采取相应的养生方法，以达到身心健康的目的。

五、饮食养生的原则《黄帝内经》认为，饮食是人体营养的重要来源，也是身体健康的基础。

合理的饮食搭配和饮食习惯对身体健康有着重要的影响。

在现代社会，人们往往忽视饮食的重要性，导致各种营养失衡和疾病的发生。

《黄帝内经》的饮食养生原则提醒我们，要注重饮食的重要性，采取合理的饮食搭配和饮食习惯，以达到身心健康的目的。

黄帝内经读书笔记黄帝内经读书笔记5篇1今天看《黄帝内经》，发现我几十年以来皮带一直系错了地方。

老人家说，“阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。

原来腰带扎住的一圈，正好是带脉，带脉对十四条经脉有收紧的作用，约束经脉之间的联系。

经络通于脏腑，脏腑关乎情志，收不住带脉，精神无法沉入丹田。

现在人的裤子，裤腰越来越低。

而且女人们根本没有裤带，就是有的也仅仅为了好看而已。

穿这样的裤子，当人坐下的时候，呼吸会显得短促无力。

气只能送到胸膛，达不到丹田。

常常追求的悠闲自得舒服自在，其实是因为气的涣散导致得力不从心。

2人过四十气变虚，阳气由下往上欺。

气的运行方向应该是有下往上的。

气的运行方向开始发生了改变，这是人开始走向衰老的开始。

《黄帝内经》讲，捏脊可以把气降下来。

另讲，“脊”是通“积”的。

“捏脊”其实是“捏积”。

还讲，古人讲“息者为积”。

气血运行的过程，因内感七情，外感六淫，必然造成气血瘀滞。

气血瘀滞最多的地方就是脊背。

3《黄帝内经》未见捏积的手法。

晋代葛洪《肘后方》讲：“拈起脊骨皮，深取疼引之，从龟尾至顶乃止，未愈更为之”。

后人阐释，脊背是人体阳气运行的最重要通道。

脊背正中是督脉，总督全身阳气。

捏脊可以疏通全身气血。

忽然明白，为什么常常都会在不经意间、下意识的去捶捶背，掐掐背，揉揉背，拍拍背，撞撞背。

忽然明白为什么前几天在整骨的诊所，正骨的师傅建议我的骨头整好后每天学学撞树老头老太们，每天也去撞撞树。

也明白了瘦的其中的一个主要原因，在于脊椎一直不好，影响了气血的运行，导致脾胃失和。

4“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。

这句话在以前肯定读不懂。

不管怎么理解，从字面到内涵，都会读到别处去。

前天看武国忠先生讲了一个掌故，说宋美龄106岁的养生秘笈，她的晚年每天要做四个小时的按摩，而且她不会让按摩师用按摩车按摩棒等高科技的东西，必须要人去按摩。

而且也不去讲究手法穴位的准确度。

通经络、活气血的真正力量在于人与人之间的能量交流和传递。