1.3宋明理学

1.3 宋明理学[基础巩固]1．唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，反映的社会现实是 ( )A．儒学发展到理学阶段B．佛教盛行C．道教有了新发展D．佛教取代儒学成为了传统文化的主流解析：A、C两项错误，理学是在宋代才发展起来的，本题与道教无关；B项正确，佛教在魏晋之际得到极大的发展，寺院林立；D项错误，儒家思想依然是社会的主流思想。

答案：B2．唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的主要贡献是( )A．提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道B．提出了儒家的“道统”思想C．提出必须以唐为鉴，复兴儒学D．确定了理学的最高范畴“理”解析：唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他提出了儒家的“道统”思想。

故选B项。

答案：B3．在鹅湖之会上与陆九渊进行了一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。

欲识分时异，应知合处同。

”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 ( ) A．南辕北辙B．大同小异C．水火不容D．大异小同解析：结合“水流有西东”可知，朱熹指出了理学与心学的不同；结合“应知合处同”可知，朱熹认为二者殊途同归。

由此可知，朱熹认为二者“大同小异”。

故选B项。

答案：B4．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有( )①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析：宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和人文主义思想背道而驰。

故排除带④的选项，故答案选A项。

答案：A5．与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。

以下主张属于陆九渊的是 ( )A．心外无物，心外无理，知行合一B．道之大原出于天，天不变，道亦不变C．博学之，审问之，慎思之，明辨之D．宇宙便是吾心，吾心即是真理解析：A项是王守仁的主张，B项是董仲舒的主张，C项是孔子的言论，均排除，因此选D项。

周敦颐的太极说
总结词
周敦颐的太极说是宋明理学的开端，他提出无极而太极的宇宙观，认为太极是万物的本 原，强调理性和道德的统一。
详细描述
周敦颐认为，太极是宇宙的本原，是阴阳五行之始，也是万物之源。他主张通过主敬、 穷理等修养方法，达到与天理合一的境界。同时，他强调道德实践的重要性，认为道德
实践是实现天理的必经之路。
宋明理学概述
定义与背景
定义
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，它以儒家思想为基础，融合了佛道 思想，形成了独特的哲学体系。
背景
宋明时期，中国经济发展达到了巅峰，文化艺术也取得了巨大的成就。与此同 时，儒家思想也面临着佛道思想的挑战，宋明理学就是在这样的背景下兴起的。
定义与背景
定义
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，它以儒家思想为基础，融合了佛道 思想，形成了独特的哲学体系。
周敦颐的太极说
总结词
周敦颐的太极说是宋明理学的开端，他提出无极而太极的宇宙观，认为太极是万物的本 原，强调理性和道德的统一。
详细描述
周敦颐认为，太极是宇宙的本原，是阴阳五行之始，也是万物之源。他主张通过主敬、 穷理等修养方法，达到与天理合一的境界。同时，他强调道德实践的重要性，认为道德
实践是实现天理的必经之路。
重视道德教育
宋明理学提倡的儒家伦理道德观念，对于现代社会来说仍然具有重要的启示意义。现代社 会应该更加重视道德教育，培养具有高尚道德品质的人才。
倡导和谐社会
宋明理学所强调的和谐、中庸思想，对于现代社会建设和谐社会具有重要的启示作用。现 代社会应该倡导和谐、宽容、理性的社会氛围，促进社会的稳定和发展。
03
形成了独特的文化认同
宋明理学在发展过程中，逐渐形成了具有鲜明特点的文化认同，这种认

“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以
热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
“天下物皆可以理照 ……一物须有一理。” ——《二程遗书》
天理是万物的本原；
程颢 程颐
1.北宋：二程观点 ▲理学奠基人 ①核心：天理是宇宙万物的本源，万物只是一 个天理，主宰万物，先有理后有物 ▲唯心论 ②把天理和伦理道德直接联系 ▲重树纲常礼教的 “人伦者，天理也。” “父子君臣，天下之定 权威，规范言行
王守仁， 14721528，世称阳明 ①背景： 先生，浙江人 。 ⑴明朝中期阶级矛盾尖锐，社会动荡，封建专制 他是著名的思想 统治陷入危机 家、哲学家、教 ⑵程朱理学官方化和成为科举教材以后，功利逐渐 育家，是我国宋 掩盖学术应有的探究精神，崇尚空谈，不务实际， 明时期主观唯心 主义集大成者。 无法解决社会问题 他发展了陆九渊 ⑶为挽救封建统治危机，必须整治人心 的学说，用以对 ⑷继承和发展陆九渊的心学，吸取佛教禅宗“心 抗程朱学派。
不同点： (1)哲学观：对世界本原的具体认识不同： ▲程朱：外在的“理”，客观唯心。 伦理纲常是客观存在的天理所决定 灭人欲，存天理（顺应天理、接受纲常规范） ▲陆王：内在的“心”，人心是“理”，主观唯心论 伦理纲常是人心决定，是人固有的本心 去人欲，致良知（恢复固有善性）
三教合一图
一、宋明理学兴起的背景
1.东汉至五代长期的分裂和战乱，使传统的伦理 道德规范遭到极大破坏，需要重建伦理纲常，维 护封建统治。 2.三教长期的论战与融合使儒学正统地位受到冲 击 3.宋代经济、科学技术的发展及相对宽松的文化 政策推动了儒学的发展。
三教合一
魏 晋 南 北 朝 佛教盛行，道教也在民间广为传播。 儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展； 北方少数民族大力崇儒兴教。 佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。、 道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道” 影响：儒学成为中华民族共同的文化主流思想。

朱熹在历史上 被誉为一代儒 学宗师，地位 仅次于孔子和 孟子。
朱熹
——教材第15页
（二）悟“理”
程 世界观 “理”是世界的本原 朱 理 价值观 三纲五常 学
人生观 “仁者”境界
方法
格物致知
通过实践、学 习以明“理”。
（二）悟“理”
朱熹语录
宇宙之间,一理而已。天得之而为天，地得之
而为地。
世界的本原是“理”
（二）悟“理”
朱熹之“仁”
仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉； 仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物； 仁者境界与佛老境界最大不同在于获得精神的自足和自由 的同时， 还应有强烈的社会责任感。
干预政治，设法“正君心”
（三）得“理”
朱熹语录
天下之物，莫不有理。……故致知之道，在 乎即事观理，成为以“格仁夫者物”。的途径是“格物致知”
有理，便有气流行，发育万物。
理比气先
“理”的本质:
世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存 在的普遍原则。
（二）悟“理”
朱熹语录
仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
“理”是伦理道德
其（理）张之为三纲，其“理纪”之即为三五纲常五。常
饮食者，天理也；要求美存味天，理人，欲灭也人欲。 天理即“三纲五常”， 就是儒家的道德伦理和等级秩序。
1、心学的开创：南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
观点：
• 心是万物的本原，心即理也 • 发明本心，本心就是天理
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者
人称象山先生。
2、心学的成熟：明朝王守仁
①“致良知”：良知就是本心,就是理,乃天 生，不必外求。