“轴心时代”的中西方文明

轴心时代中西教育思想的对比——以苏格拉底与孔子的教育思想为例摘要：在“轴心时代”，诞生了以古希腊文明为源头的西方文明，以儒家文明为源头的中华文明及古印度文明等等。

古希腊文明和东方儒家文明是文明初期的璀璨代表。

两大文明涌现出诸多思想家、教育家，而在这诸多的思想家、教育家中，古希腊三圣之一苏格拉底和诸子百家中的代表人物孔子在东西方历史长河中都如太阳一般照耀着两大文明，且他们的教育思想对后世影响深远。

本文通过分析比较苏格拉底与孔子的教育思想，深入了解东西方教育思想的共性和差异，以期对中西文化有更深入的认识，并从中得出有益的启示，更好的服务自己的教学工作。

关键词：轴心时代苏格拉底孔子教育思想1轴心时代“轴心时代”理论是德国哲学家卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers）于20世纪40年代末在《历史的起源与目标》（TheOriginandGoalofHistory）中首次提出。

他将人类历史分为四个阶段：一是史前，二是古代文明，三是轴心时代，四是科学技术时代。

其中轴心时代是突破期，指的是公元前8世纪至公元前2世纪之间的历史时期。

在轴心时代，不同的地域，在相对孤立的状态下，中国、印度和欧洲几乎不约而同地涌现出一批杰出的思想领袖，如古中国的孔子、老子，古印度的释迦牟尼、摩诃毗罗，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，他们富有哲理的探讨反映了人类精神文明的第一次突破，开启了世界各地文明的发展方向，形成了不同的社会发展模式。

2教育思想诞生背景苏格拉底和孔子的教育思想诞生背景有其相似之处。

一方面，古希腊城邦林立，众神崇拜是各城邦共同的信仰，各城邦为了抵御外敌波斯的入侵并争夺地区霸主，国内外的战争非常频繁；春秋战国时期各诸侯国打着“尊王攘夷”的旗号，经常是相互征伐，大国欺负小国，强国吞并弱国，以谋取霸业。

另一方面，虽然国家（城邦）间的战争给人民带来了灾难，但客观上也促进了人员的流动和文化的交流。

古希腊各城邦统治者通过社会改革激发社会活力来提升国力；周朝各路诸侯为了富国强兵，也都纷纷招贤纳士、礼待贤能之人。

感性主义与理性主义的轴心时代——轴心时代中西方哲学思想的总体特征和差异一、引言世界文明史上曾经出现过一个学术思想异常活跃、文化成就异彩纷呈的时代，这个时代被命名为“轴心时代”。

“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出来的，他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。

在地球上的北纬25度至北纬35度的区间内，如今日所知，各个地域的精神文明中都出现了历史上非常著名的几位哲学大家，比如苏格拉底、柏拉图、孔子、老子等。

由于历史现实条件所限，当时的中西方并不相通音讯，中西方的哲人们在追寻文明和哲思的路途中自然就会存在着很多不同之处。

去年十月份，代表《山东大学报》采访范曾先生的学术报告会，听到范曾先生对这段时间的西方思想是这样解读的，西方是遵循逻辑的体系，一步步走向结论，由谬误达致真理。

的确，西方的哲学有数学逻辑的帮助，可以一步一个脚印地论理，据我们所知，很多哲学家其实都是科学家，科学与哲学同在。

轴心时代的东方哲学思想，自然与西方不同，比如，老子大方无隅的哲思却是独立不倚、纵横自由、无所羁绊。

我个人认为，轴心时代的中西方哲学思想，当是一个感悟与经验相佐的感性主义文化，另一个则是逻辑与科学相携的理性主义文化。

根据系统论和结构主义原则，认识的意义并不在于描述对象本身，而在于揭示对象与其所在系统与结构之间的关系。

因此，我们不妨把这同一个大时代背景下的中西方哲学思想放在一起进行比较，进行研究，以期能够解读它们的总体特征与差异。

二、轴心时代感性主义的东方哲学思想雅斯贝尔斯所指的“轴心时代”，在中国古代，被称之为“百家争鸣”，即春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期，这段时期不同学派开始涌现，各流派之间互相争鸣论理，精神文明异彩纷呈，流派思想也因人而异，虬曲不一，仪态万千。

我们以最为著名的儒道学派为例进行研究。

人类文明的“轴心时代”----东西方的百家争鸣时代及原因◆人类古代文明的三大中心公元前８至３世纪，世界文明史上曾经出现过一个学术思想异常活跃、文化成就异彩纷呈的时代。

为什么人类在不同地域，几乎同时取得重大文化成就？如何来认识这一历史现象？半个多世纪以来，国内外学者不断就此展开热烈的讨论。

其中尤以德国学者Ｋ．雅斯贝斯《历史的起源与目标》一书提出的“轴心时代”理论影响最大。

他认为：世界各个区域的文明经过早期发展之后，形成了三大古典文化中心，即中国、印度、希腊。

这三个地区分别发生了非同寻常的文化事件，出现了非凡的文化人物。

在中国，孔子、孟子、老子、墨子以及其他诸位思想家、哲学家相继出现；在印度，婆罗门教的经典《奥义书》等问世，佛教、耆那教等开始创立；在波斯，相传琐罗亚斯德创立祆教（拜火教）；在今天的巴勒斯坦等地，犹太教先知四处游走，传经布道；在小亚细亚和希腊，更是贤哲辈出，先有荷马、赫西俄德，后有所谓以泰勒斯为首的“希腊七贤”，继而出现了巴门尼德、希罗多德、赫拉克利特、修昔底德、苏格拉底、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德和阿基米德等等。

这是当时世界上文化最发达的三个中心，人类都非常相似地开始意识到自身作为整体的存在，也意识到自身的局限。

人类至今依然存在的世界几大文化模式几乎同时得以确立。

◆以希腊文明为例从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰”。

古希腊人的自由、平等、民主、法治、政教分离的思想是现代政治思想的核心，希腊人创造的民主共和制是近代世界普遍认同的政治体制的原型。

希腊人的文学艺术作品至今仍是现代西方文艺界学习的范本和创作的源泉之一。

西方的哲学、历史学、经济学、修辞学、文献学、伦理学、政治学、法学、数学、物理学、医学、地理学、生物学等知识学科，无一不是希腊人奠定的基础。

他们确立的一些原则，如史学摈弃情感、求真求实的原则，希波克拉底的医德誓言等，仍然是当代从业者遵守的学科纪律。

“轴心时代”的中西方文明[参考]为了更好地理解世界历史和现代文明的演变，许多历史学家和学者提出了“轴心时代”这一概念。

这一时期大约从公元前800年到公元前200年，是不同文明在政治、经济和文化上重要变化的集中表现。

在这个时期，东亚的周朝和西亚的波斯帝国都精彩地展现了自己的文化和政治智慧，同时也为中西方文明的相互影响和交流奠定了基础。

在东亚，周朝是这个时期最富有文化和历史意义的王朝，周朝成功地建立了一个行政机构的政治模式和社会结构的基础标准。

这个时期的文献和铭文都强调了个人和家族的荣誉和责任，同时也提出了像“天命”之类的理念，试图将政治智慧与宇宙本身联系起来。

与此同时，周朝也是一段高度文化的艺术时期，青铜器、音乐、舞蹈都达到了前所未有的高度，其中包括历史上著名的“乐府”和“楚辞”。

在西亚，波斯帝国的建立为人类历史的进步打开了新的一页。

波斯帝国的君主古列尔王凭借军事力量和政治手腕征服了周边的阿契美尼德帝国，成为一个强大的单一政治实体。

波斯帝国的政治制度和文化趋向是包容性、多元化和独立自主的，深受希腊人和罗马人的尊重。

历史上有许多著名人物和历史事件，例如波斯帝国皇帝古列尔王的以大胆军事谋略战胜古希腊联盟的战役和伊朗宗教家查拉曼贾尔的继承和改革论述等。

中西方文明的相互影响在“轴心时代”这个时期也显得尤为明显。

例如，在中国，周朝国王和官员的着装和珠宝和西亚的贵族非常相似。

另外，希腊和罗马的一些最著名的哲学和科学思想在这个时期也被创造出来。

例如，科学家柏拉图的哲学思想已经推动了欧洲和东亚的思想文化发展。

在世界历史上，“轴心时代”被认为是人类文明史上的一次转折点。

这个时期的王朝和帝国向外扩张，建立殖民地、贸易和战争产业，加速文明和社会的融合和发展。

从某种意义上说，这个时期的文明创新和文化创意标志着人类历史发展的新纪元的诞生。

论“轴心时代”中西方教育的异同“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的一个很著名的命题。

他在1949年出版的《历史的起源与目标》中，将人类文明的发展时期划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段。

以下我们就以孔子和古希腊“三杰”为例，阐述“轴心时代”中西方教育理念的相似之处。

一、中国儒家的“大学之道”在中国历史上，教育一直占据着重要的地位。

据历史文献记载，早在4000多年的夏朝，就出现了最早的学校教育。

《汉书·儒林传》说：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠”，此处提到的“庠、序、校”就是早期的教育场所。

这些教育场所扮演的主要职责，就是教化人心。

相传由周公一手开拓的礼乐文化，在中国教育史上可谓具有楷模意义。

这种礼乐文化到了孔子那里，得到进一步完善和发展，以致形成了影响中国教育数千年的儒家教育体系。

周代的教育是以“六艺”作为教学内容的，教育的目的则是让受教育者成为“允文允武”、素质精良的管理国家人才，从而影响整个社会的风气。

“其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚，故教化之行也，建首善自京师始，由内及外……”学校的类型是根据学生的年龄段来设置的，按照学习的程度，分为“大学”、“小学”两类。

小学是启蒙教育阶段，主要学习“礼、乐、射、御、书、数”等基本技能。

大学则在小学教育的基础上，进一步学习“齐家、治国、平天下”的本领。

对于如何才能实行好大学的种种教育活动，《学记》有过专门论述：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰‘敬孙务时敏，厥修乃来’，其此之谓乎！这段话的大意是说：大学的教学方式，是要将课内学习和课外复习结合起来。

课外对各种技能的操演，正是对课内知识的补充和提高。

只有做到劳逸结合，才能安心学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后就算离开师长，也不会违背所学的道理。

轴心时代：四大文明概览“轴心时代”是人类历史上光耀千古的时代，是人类伟大思想传统的发端，也是人类精神给养取之不尽、用之不竭的源泉。

这个时代诞生了四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义得以形成。

“轴心时代”是真正群星璀璨的时代，是人类伟大精神导师集体亮相的时代——老子、孔子、孟子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和犹太先知们，共同塑造了此后2000多年人类的心灵，实现了人类文明的“突破”和人性的整体飞跃。

面对史无前例的暴力，轴心时代的贤哲们认识到古老部落宗族伦理的局限，将关切扩展至所有造物，发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源，开始用理智、道德的方式面对世界。

他们不约而同地发现了相同的“金规则”，即推己及人、关爱众生。

孔子教导弟子“己所不欲，勿施于人”，印度教推崇守贞专奉，佛陀说“是故为自爱，勿以伤害他”，《圣经》中的首要诫命之一“爱人如己”，古希腊悲剧对同情和怜悯之心的呼唤，都是金规则的体现。

人类形成了某种“深刻的互相理解”，“迈出走向普遍性的步伐”，这不是历史的巧合，而是“人性的唯一本源的表现”。

我们按照时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程，以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌，并最终在公元前3世纪末期渐次逝去。

历史上，我们从未超越轴心时代的洞见，当历经精神和社会危机之时，往往回溯轴心思想以寻求引导。

轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解，昭示了人类共同的精神追求。

面对当代纷繁复杂的问题，我们亦有必要回溯轴心精神，诉诸人性的共同本源，寻求更深刻的相互理解。

一、古中国——百家争鸣百家争鸣是指中国春秋（公元前770～公元前476年）战国（公元前475～公元前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳。

《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。

人类文明的“轴心时代”----东西方的百家争鸣时代及原因◆人类古代文明的三大中心公元前８至３世纪，世界文明史上曾经出现过一个学术思想异常活跃、文化成就异彩纷呈的时代。

为什么人类在不同地域，几乎同时取得重大文化成就？如何来认识这一历史现象？半个多世纪以来，国内外学者不断就此展开热烈的讨论。

其中尤以德国学者Ｋ．雅斯贝斯《历史的起源与目标》一书提出的“轴心时代”理论影响最大。

他认为：世界各个区域的文明经过早期发展之后，形成了三大古典文化中心，即中国、印度、希腊。

这三个地区分别发生了非同寻常的文化事件，出现了非凡的文化人物。

在中国，孔子、孟子、老子、墨子以及其他诸位思想家、哲学家相继出现；在印度，婆罗门教的经典《奥义书》等问世，佛教、耆那教等开始创立；在波斯，相传琐罗亚斯德创立祆教（拜火教）；在今天的巴勒斯坦等地，犹太教先知四处游走，传经布道；在小亚细亚和希腊，更是贤哲辈出，先有荷马、赫西俄德，后有所谓以泰勒斯为首的“希腊七贤”，继而出现了巴门尼德、希罗多德、赫拉克利特、修昔底德、苏格拉底、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德和阿基米德等等。

这是当时世界上文化最发达的三个中心，人类都非常相似地开始意识到自身作为整体的存在，也意识到自身的局限。

人类至今依然存在的世界几大文化模式几乎同时得以确立。

◆以希腊文明为例从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰”。

古希腊人的自由、平等、民主、法治、政教分离的思想是现代政治思想的核心，希腊人创造的民主共和制是近代世界普遍认同的政治体制的原型。

希腊人的文学艺术作品至今仍是现代西方文艺界学习的范本和创作的源泉之一。

西方的哲学、历史学、经济学、修辞学、文献学、伦理学、政治学、法学、数学、物理学、医学、地理学、生物学等知识学科，无一不是希腊人奠定的基础。

他们确立的一些原则，如史学摈弃情感、求真求实的原则，希波克拉底的医德誓言等，仍然是当代从业者遵守的学科纪律。

第五讲经学-上1、轴心时代的元典轴心时代之经的起源。

轴心时代所以被称为“轴心〞，很大程度在于那个时代为各大文化圈奉献了根本的典籍。

每一个文化圈在遇到危机之际，往往返回这些元典，以寻找问题的答案。

2、中西元典的生成与特性西方1：希腊哲学传统。

公元前600年左右，艾奥尼亚人建立的米利都，产生了第一个哲学学派。

标志着希腊人神话宇宙观的结束。

希腊人以哲学方法解释世界，追求万事万物中的一个根本性道理。

正式的希腊典籍是柏拉图与亚里士多德创造的。

柏拉图以前缺乏系统性著作，只有一些残篇。

西方2：犹太教-基督教传统，?圣经?包含?旧约全书?与?新约全书?。

?旧约?是希伯来人在公元前一千多年的宗教和民族文献的选集。

基督教继承了犹太圣经，沿用犹太教人与神订立契约的说法，将产生于公元一世纪的基督教正典?新约全书?，合为基督教?圣经?。

?旧约?最早的抄本久已失传。

1947年死海古卷的发现，犹太教圣经中的?律法书?共五卷，相传为摩西所作，又称?摩西五经?。

其中?创世纪?记叙上帝耶和华创造天地万物和人类的过程。

在犹太圣经成书之际，犹太人还处在罗马人的严酷统治之下，犹太教内的一个小派别，认为耶稣就是救世主，进而提出自己的宗教主张，号召人们对抗罗马人统治。

这一支后来从犹太教中别离出来，建立了新的宗教——基督教。

基督教接受犹太教经典称之为?旧约?，而用希腊文创作了?新约?。

两者后来被基督徒合称为?圣经?。

希腊人追求逻各斯，追求理性；基督教崇尚信仰，强调人的有限性与不完善性，强调唯有信仰方能获得救赎。

西方文化内部的这两大构成因素，在长期的历史演化中相摩相荡，既充满冲突紧张，也互补兼容，两者共同推动了西方文化的演进开展。

西方的解经学，强调从无到有的创生，解经主要运用神-哲学的方法；中国：孔子是经典的传承者，自称“述而不作〞。

一般认为，儒家经书出于周代的王官之学。

西周社会学术在王官。

春秋时代，王纲解纽，学术下移，这些典籍散落民间。

清代思想家龚自珍说“五经者，周史之大宗〞；“诸子也者，周史之小宗〞，就是这个意思。

轴⼼时代的中国和希腊体育公元前800⾄公元前200年之间，尤其是公元前600⾄前300年间,是⼈类⽂明的“轴⼼时代”.“轴⼼时代”发⽣的地区⼤概是在北纬30度上下,就是北纬25度⾄35度区间。

这段时期是⼈类⽂明精神的重⼤突破时期。

在轴⼼时代⾥，各个⽂明都出现了伟⼤的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚⾥⼠多德，以⾊列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔⼦、⽼⼦……他们提出的思想原则塑造了不同的⽂化传统，也⼀直影响着⼈类的⽣活。

轴⼼时代”或“轴⼼期"概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与⽬标》⼀书中明确提出的⼀个跨⽂化研究的概念，⽤以指称公元前500年前后即公元前800年⾄公元前200年间同时出现在中国、西⽅和印度等地区的⽂化突破现象。

、曲⾩师范⼤学硕⼠学位论⽂轴⼼时代的中国与希腊体育⽐较研究姓名：陈祥奎申请学位级别：硕⼠专业：体育⼈⽂社会学指导教师：杨弢20090401摘要全球化背景下中国传统体育与西⽅体育差异显著，促成中西⽅体育巨⼤差异的原因多样，但从历史⾓度考察，源头的差异⾸当其冲。

西⽅体育的源头在古希腊，⽽中国传统体育初成是在春秋战国时期。

从⽂明史的⾓度看，古希腊与春秋战国时期的中国同处在“轴⼼时代”。

此时，分处于欧亚⼤陆东西两端的中国和古希腊都创造出辉煌灿烂⽽⼜风格迥异的⽂化。

在体育⽂化⽅⾯，由于不同的地理环境、民族性格等致使中国与古希腊体育在价值观念、运动形态和运⾏模式上存在着明显差异，⽽这⼀差异，在很⼤程度上致使后来中国与西⽅体育⾛上了完全不同的发展道路。

本课题选取轴⼼时代这⼀特殊历史时段下的中国与希腊体育作为研究对象，进⾏⽐较研究，不仅有助于为⼈们廓清对古代中国与古希腊的体育异同点的认识，⽽且对我们更好地理解当今中西⽅体育的巨⼤差异具有重要的理论意义。

通过本课题的研究，得到以下结论：１．轴⼼时代的中国与希腊在地理环境、政治经济制度以及思想⽂化等⽅⾯存在着诸多相同点和不同点，⽽这些异同点在体育⽅⾯也是可见⼀斑的。