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备急千金要方大医精诚》原文及译文大医精诚节选自唐孙思邈《备急千金要方》【原文】张湛曰:夫经方之难精由来尚矣。
今病有内同而外异亦有内异而外同故五脏六腑之盈虚血脉荣卫之通塞固非耳目之所察必先诊脉以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱腧穴流注有高下浅深之差肌肤筋骨有厚薄刚柔之异唯用心精微者始可与言于兹矣。
今以至精至微之事求之于至粗至浅之思其不殆哉。
若盈而益之虚而损之通而彻之塞而壅之寒而冷之热而温之是重加其疾而望其生吾见其死矣。
故医方卜筮艺能之难精者也。
既非神授何以得其幽微。
世有愚者读方三年便谓天下无病可治及治病三年乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源精勤不倦不得道听途说而言医道已了深自误哉。
凡大医治病必当安神定志无欲无求先发大慈恻隐之心誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者不得问其贵贱贫富长幼妍蚩怨亲善友华夷愚智普同一等皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后自虑吉凶护惜身命。
见彼苦恼若己有之深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳一心赴救无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病多用生命以济危急虽曰贱畜贵人至于爱命人畜一也损彼益己物情同患况于人乎。
夫杀生求生去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者良由此也。
其虻虫、水蛭之属市有先死者则市而用之不在此例。
只如鸡卵一物以其混沌未分必有大段要急之处不得已隐忍而用之。
能不用者斯为大哲亦所不及也。
其有患疮痍下痢臭秽不可瞻视人所恶见者但发惭愧、凄怜、忧恤之意不得起一念蒂芥之心是吾之志也。
夫大医之体欲得澄神内视望之俨然。
宽裕汪汪不皎不昧。
省病诊疾至意深心。
详察形候纤毫勿失。
处判针药无得参差。
虽曰病宜速救要须临事不惑。
唯当审谛覃思不得于性命之上率尔自逞俊快邀射名誉甚不仁矣。
又到病家纵绮罗满目勿左右顾眄丝竹凑耳无得似有所娱珍羞迭荐食如无味醹醁兼陈看有若无。
所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃人神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也。
夫为医之法不得多语调笑谈谑喧哗道说是非议论人物衔耀声名訾毁诸医。
《备急千金要方》道林养性第二真人曰∶虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。
养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。
且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。
盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。
仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。
勿汲汲于所欲，勿怀忿恨，皆损寿命。
若能不犯者，则得长生也。
故善摄生者，常少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，行此十二少者，养性之都契也。
多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。
唯无多无少者，得几于道矣。
是知勿外缘者，真人初学之法也。
若能如此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。
既屏外缘，会须守五神(肝、心、脾、肺、肾)，从四正(言、行、坐、立)。
言最不得浮思妄想，心念欲事，恶邪大起。
故孔子曰∶思无邪。
尝习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明勿辍也。
仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。
常以鼻引气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。
每欲食，送气入腹，每欲食气为主人也。
凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神，亦不可用深赞，亦不可用深毁，常须运心于物平等，如觉偏颇，寻改正之。
居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性，识达道理，似不能言。
有大功德，勿自矜伐。
美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚，恭敬于物。
慎勿诈善，以悦于人。
终身为善，为人所嫌。
勿得起恨，事君尽礼。
人以为谄，当以道自平其心，道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善报，以自怨仇。
居处勿令心有不足，若有不足，则自抑之。
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《黄帝内经》中的中医儿科学思想(一)【摘要】《黄帝内经》创立了中医学的理论体系，成为中医学，包括中医儿科学的学术渊源。
对小儿生理、年龄分期、体质、胎儿保健、诊断、先天因素致病、疾病预后转归、常见病及其病因等方面均有一定论述，虽未形成完整的独立的理论体系，其内容对中医儿科学的发展具有十分重要的现实指导意义。
【关键词】黄帝内经；中医；儿科学；学术思想《内经》创立了中医学的理论体系，同时也是最早的儿科文献，它规范了中医儿科学的学术发展，至今仍有效地指导着临床。
现将《内经》中有关中医儿科学的学术思想略予阐发。
1小儿生理小儿“脏腑娇嫩，形气未充”，说明小儿正处在生长发育阶段，各系统和器官的形态发育及生理功能均处在不断成熟和完善的过程中。
《素问·上古天真论》云：“女子七岁，肾气盛，……丈夫八岁，肾气实，发长齿更，二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳合，故能有子。
”可见肾气的生发是推动小儿生长发育，各系统和器官功能成熟完善的根本动力。
小儿的脏腑功能处于“娇嫩”“未充”的阶段，这种脏腑功能的“娇嫩”与“未充”，需要在肾气的生发、推动下，随着小儿年龄的不断增长，至女子“二七”14岁左右，男子“二八”16岁左右才能逐渐成熟完善起来〔1〕。
肾藏精、主水，小儿肾精未充，故青春期前的女孩“无月事以时下”，男孩无“精气溢泻”。
《灵枢·天年》更有“人年十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走”，小儿10岁正处于现在的学龄期，此期体格稳步增长，除生殖系统外其他器官的发育已接近成人水平，脑的形态发育已经基本与成人相同，故“好走”。
2小儿年龄分期《灵枢·卫气失常》中提出：“十八已上为少，六岁已上为小。
”这是我国医学史对小儿年龄的最早分期，才有后来《小儿卫生总微论方·大小论》的“当以十四岁以下为小儿治”。
对小儿年龄分期比较详细的当推《寿世保元》，云：“夫小儿半周两岁为婴儿，三四岁为孩儿，五六岁为小儿，七八岁为龆龀，九岁为童子，十岁为稚子矣”。
备急千金要方序原文及译文
《备急千金要方》是一本中医药经典著作，作者是明代医学家李时中。
以下是《备急千金要方序》的原文及其译文：原文：备急者，以俟病急而后救之，状其意，名其方，所以事千金，机藏之宝，遭病之人，事之艰难也。
必须理法得其要，方能及时行事。
失之一珠，不可复得。
对身残害，他日亦所不容，沉湎幽雅，终身无益。
中医治疗，不独病症，审治之法，方知其治标有效。
不可徒凭心造，所服之药，效率不一，人臣之行，小人可诱。
故先问病，寻得其意，明了其情，再称其药，万无一失。
亲属对朋友，文人诗客，更是方中之宝。
译文：备急，意为在等待病情紧急时才施救，这是个描述其诉求、明确其医方的行为。
它价值千金，藏医药之珍，为病患者所需者，是一项艰难的任务。
必须理解并采用正确的方法，才能及时施行。
一旦失之一珠，将不可再得。
对身体的伤害，将来也将不容忍，陷入虚幻的境地，对终身没有益处。
中医治疗不仅仅是针对疾病症状，审视治疗方法方能明白治疗的目标是否有效。
不能凭空臆造，所服药物效果不一，奸佞之徒也可能产生影响。
因此，首先询问病情，了解患者的意愿，明晰情况，然后选择合适的药物，百分之百不会失误。
对亲属朋友和文人诗客来说，更是医药方术中的宝贵资料。
《备急千金要方序》阐述了医者应该在等待病情紧急时才
施行救治，以确保用药流程的顺利和效果的最大化。
该原文与译文旨在说明孙思邈对中医治疗的重要性以及正确的医疗方法。
中医药古文献系列文库——备急千金要方中医药是中华传统文化重要组成部分，在人类医学中有重要地位。
本文提供中医药典籍“备急千金要方”的介绍，以供大家了解。
备急千金要方又名《千金要方》。
方书。
唐孙思邈(约581－682)撰。
三十卷。
思邈世号孙真人，京兆华原(今陕西耀县)人。
博通经史百家，治验丰富。
唐太宗等屡聘其任国子博士等职，皆不就。
长期居住民间，采种中药，研究医学，为人治病不避寒暑。
为唐代着名医学家，另撰有《千金翼方》等。
鉴于古代诸家医方散乱浩繁，求检至难，乃博采群书，删裁繁复，归纳整理，于永徽三年(652)撰成此书。
作者以人命贵于千金，故名。
卷一为序例，包括医学总论及本草、制药等；卷二至卷四为妇人方；卷五为少小婴孺；卷六为七窍病；卷七为风毒脚气；卷八为诸风；卷九至卷十为伤寒方；卷十一至卷二十为脏腑病方，系按脏腑顺序排列诸内科杂病及方药；卷二十一为消渴、淋闭、尿血、水肿；卷二十二为疔肿痈疽；卷二十三为痔漏；卷二十四为解毒并杂治；卷二十五为备急；卷二十六为食治；卷二十七为养性；卷二十八为平脉；卷二十九至卷三十为针灸孔穴主治。
总计二百三十二门，载方约五千三百首。
书中提倡医德，重视妇儿保健，对方药、食疗、养生、防病等论述颇精。
孙氏重视民间医疗经验，总结出用鹿靥、羊靥治气瘿(甲状腺肿)，用常山、蜀漆治疗疟疾，用羊肝、牛肝治夜盲症，治绦虫用槟榔等，一直沿用至今。
对针灸法研究亦有灼见，重视针、灸并用，针药结合，并总结出阿是穴。
对鬼神致霍乱、服石长生等持批判态度。
全书较系统地反映和总结出自《内经》以后、唐初以前的医学成就，是一部科学价值颇高的着作，后人赞为“妙尽古今方书之要”。
对后世医学发展影响深远，在国外亦有一定影响。
但其间亦杂有糟粕。
有清康熙二十八年(1689)刊本，一九五五年人民卫生出版社据江户医学本影印本。
郑家铿《唐代名医孙思邈及其〈千金方〉》(《福建中医药》，1981．4．58)、孙溥泉《关于孙思邈〈千金方〉方剂成就及其对后世影响》(《陕西中医学院学报》，1980．3．20)可供参考。
第二部分文选译文1、夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。
清气与浊气分离，上天与大地分开，天地人三才开始确立，木火土金水开始形成，人类朴实无华，没有什么获得却也称心如意。
2、末俗小人，多行诡诈，依傍圣教，而为欺绐。
遂令朝野士庶，咸耻医术之名，多教子弟诵短文、构小策，以求出身之道。
后代的庸医，大多实行骗术，依仗圣人的经纶，而去欺骗病人。
于是使得朝廷中的官员和民间的百姓，都认为医术这一名目耻辱，大多教导子女诵读浅陋的文章，写作短小的策对，用来寻求做官的道路。
3、吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。
我小时候遭受风寒之邪，屡次造访医生，汤药的费用耗尽了家里的财产，所以在求学的年龄，就崇尚医学经典著作，到了老年，也不曾放下书本。
4、痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采羣经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。
虽不究尽病源，但使留意于兹者，思过半矣。
以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
未可传于士族，庶以贻厥私门。
为意外早死的深重的灾难而悲痛，为不学无术之人的昏庸愚昧而痛惜，于是广泛采集各种医学著作，删减裁除繁杂重复的内容，务求简单明了，编撰成《备急千金要方》一部书，共三十卷。
虽然不能彻底探清疾病的缘由，但是可以让研读过这本书的人受益很多。
我认为人的生命最为贵重，可说是比千金还贵重。
如果一个药方能救治他，那么功德超过千金，所以把它作为书名。
这部书不可流传到世家大族，希望把它赠送给平民百姓。
1、将欲敛时五福[15]，以敷锡厥庶民[16]，乃与岐伯上穷天纪[17]，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
设想聚集这五种福运，用来普遍地赐予百姓，于是与岐伯向上探求天文，乡下探究地理，远的取法于外界事物，近的取法于自，互相提问问答，留下经纶来造福万代。
2、惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。
备急千金要方《备急千金要方》，简称《千金方》，又名《千金要方》。
成书于652年。
作者孙思邈。
方济之，德逾于此”，所以千金名其书。
《备急千金要方》自唐代到现代，中外翻刻版本有四十余种，大致可分为两类。
此书30卷本内容，卷1为医学总论，包括医学伦理、本草、制药等；卷2～4为妇科病；卷5为儿科病；卷6为七窍病；卷7～8论诸风脚气；卷9～10为伤寒；卷11～20为脏腑病论；卷21论消渴淋闭诸症；卷22为疮肿痛疽；卷23系痔漏；卷24论解毒并杂治；卷25为备急诸术；卷26～27系食治并养性；卷28平脉；卷29～30针灸孔穴主治，总计233门，含方论5300余首，创分证列方的编写体例。
书中系统总结了唐代以前的医学成就，取材广泛，内容丰富，遍涉临床各科及针灸、食疗、药物、预防、卫生保健等。
该书有述有作，验方经方兼备，是中国第一部理法方药俱全的医学巨著，是继张仲景《伤寒杂病论》后，中国医学的又一次总结，被誉为中国历史上最早的临床医学百科全书。
《千金要方》价值日本于1974年成立千金要方研究所，特重新精印南宋本《备急千金要方》，并誉之为“人类之至宝”。
近年来更为日、美、德以及东南亚各国学者和理论研究者所关注。
孙氏撰成《千金要方》后，因感其内容之不足而续编《千金翼方》，30卷，约成书于公元682年。
该书的内容和科学价值在于：第一，发展传染病诊疗技术与学说。
张仲景撰写《伤寒杂病论》中关于伤寒的学说，到唐代已经历四五百年的实践检验，深为历代学者所重视，孙氏撰《千金要方》时只见其片断，晚年始得“江南诸师秘仲景（伤寒论）”之书，他结合自己诊疗传染病、流行病之实践经验和理论认识，创造性提出：其要意“不过三种，一则桂枝，二则麻黄，三则青龙。
此之三方，凡疗伤寒不出之也”①。
孙氏的大胆革新，从医疗实践中总结新的理论经验，提高医疗水平，减少学习掌握的难度，不泥守仲景繁难的六经辨症体系，自创此三纲论治传染病的新学说，对发展仲景学说和明清医学家研究仲景学说产生了巨大的影响。
