震惊!山西洪洞大槐树移民真相深度揭秘

明朝山西大槐树移民真相今天的河南人主体仍是古代中原土著。

相传的山西移民流传广，但不符合史实，证据如下：1.一个所谓“洪洞移民”实为河南土著的例子“在河南济源南水屯村的张家祠堂，祠堂正中所供香案上的牌位上写着：“始祖威卿于明洪武三年由山西省洪洞县迁至济源南水屯，迄今已六百二十九年。

”西墙上悬挂的《张家祠简介》除了讲述同样的话外，接下去说：“长子思义是吏员，次子思徽于洪武丙子年举茂才，任湖广荆州府通判，承直九年考满，于永乐年间升户部员外郎。

洪熙元年为祭奠父母，撰文刻碑。

清乾隆四十二年重刻此碑，保存至今。

”我们也在祠堂院内见到了这块碑，由于刻写年代距离传说中的移民时间很近，应该比较可信。

该碑碑额为“户部员外郎张秉先考处士张公墓志”。

墓志往往刻写在方形墓盖之上，但我们所见到的，却是清乾隆年间将墓志移刻而成、立在那里的一块碑石。

我们先不去思考这也许反映了一个从墓祭到祠祭、以至墓志变成石碑的过程，仔细观察其中文字，曰：“公讳威卿，乃济源之世家也。

其所居县曰沁阳，里曰堽头，村曰南水屯，是其先祖之发庐。

□厥先祖其便，□以居焉。

”十分清楚的是，这块撰于洪熙元年（1425）二月、距离所述事件仅20多年的墓志，不仅没有提到这位始祖从山西洪洞移民的经历，反而写明他是这里的土著。

”2.我引用中国科学院遗传与发育生物学研究所的研究员袁义达的观点“从姓氏分布上看，可以清晰地看出华北（山东、河北）大规模移民东北，姓氏分布非常相似，然而却很难看出山西、江淮、四川等地大规模移民华北的情况，袁义达、张诚根据几百年来中国姓氏的变化绘制出的明今人口迁移图与传说大相径庭。

袁义达、张诚还以升为单位分析了人口的群体遗传，结果，河北、河南、京津、山东、东三省亲缘关系最近，形成一个系统；山、陕、宁、甘亲缘较近，又形成一个小系统；长江中游的鄂、湘（北部）、川、云、贵又是一个亲缘系统，长江下游的江浙苏皖（南部）又是一个系统；广东、广西，福建则构成华南系统。

・专题研究・祖先记忆、家园象征与族群历史Ξ———山西洪洞大槐树传说解析赵世瑜 提　要:山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。

其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。

在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。

关键词:祖先记忆　家园象征　族群历史　山西洪洞大槐树传说关于明初山西洪洞移民的问题,由于北京、河北、山东、江苏、陕西、河南、安徽、东北各地以及山西本省的许多地方长期广为流传山西洪洞大槐树的传说,并大量载之家谱、墓志和地方志,因此多年来为学术界关注。

①据目前的文献资料,在一个相当长的历史时期内,涉及山西的移民活动事属无疑,但根据谱牒统计祖先来自此处的达到11个省的227个县,移民人口达到百万以上,也引起众多学者的怀疑,但终无合理的解释。

如果追寻有关此事的传说和历史,以其中所反映的人口迁移过程中的共同心态、移民有关祖先和家园的集体记忆和历史记忆作为研究对象,探讨大槐树或老鸹(鹳)窝被塑造成为一种神圣象征的过程,对此类话语背后的意义进行福柯(M.Foucault)所谓“知识考古学”的探究,也许可以发现这些话语和象征是如何被创造出来的;也可以通过研究这些传说的不同类型和传承特点,发现其背后的社会文化氛围Ξ　我曾先后以该主题的论文应邀参加了中山大学主办的“历史人类学的理论与实践”学术研讨会(2001年7月)、美国印地安那大学“历史记忆”学术研讨会(2003年11月)和澳门利氏学社“历史与记忆:反思过往,建设未来”国际研讨会(2005年12月)。

在那里,我得到了与会学者很多有益的指教,特致谢忱。

山西洪洞大槐树移民大迁徙及移民空间分布山西洪洞县大槐树大迁徙明朝时在洪洞城北二华里的贾村有一座广济寺，寺院宏大。

寺旁有一棵“树身数围，阴遮数亩”的汉槐，车马大道从树阴下通过。

汾过滩上的老鹳在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人，洪洞大槐树是山西迁民的聚集地。

明代初年，山西省辖五府、三直隶州、十六散州、七十九县。

史书记载的明初移民主要有平阳府辖二十九县，潞（lù）安府辖六县，汾州府辖三县，泽州辖四县，沁州辖二县，辽州辖二县。

这些地区共有五十一县，而平阳府就辖二十八县。

因当时的洪洞凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇（lǒng），加之广济寺院落宽阔，易于官府设局驻员，集结移民。

于是，大槐树旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地。

大槐树移民伊始，明政府颁布告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞广济寺大槐树下集合，限三天赶到。

愿迁徙者可在家等候。

”消息不胫（jìng）而走，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿挈（qiè）女簇拥而来，三日之内，大槐树下集结了十万之众。

这时，大批官兵蜂拥而至，把手无寸铁的百姓围了个严严实实，官府人员宣布：“大明皇帝敕（chì）命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年，强行登记，强发凭照，一家一户，背手而捆，绳绳相拴，数十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途。

据说后来的几次大的移民中，官府也是采取了强迫的办法。

另一传说是，明朝初年山西洪洞县人满为患，也正闹饥荒。

粮食吃光了，可是竟没一个饿死，全托福一棵老槐树了。

老槐树有七八搂粗，枝繁叶茂，远看像一把大伞矗立在地。

一到秋天远远近近的人们，每天成群结队来到老槐树下拾槐角豆。

说起来也怪，不论早来晚到，每人每天只能拾那么一碗（豆籽），谁也甭想多拾。

人们传说槐树仙为拯救洪洞人，总是公平分配，一碗豆足能救饥肠，谁也不能贪多。

因此感动了人们，每天总有许多善男信女向老槐树烧香跪拜。

山西洪洞大槐树移民的历史背景明朝洪武、永乐年间大规模地移民是有其历史背景和历史原因的，这自然要从元末年间的历史谈起。

元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，民不聊生，使河南、山东、河北皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”(《明太祖实录》卷二十九)，人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝国的残暴统治，仅至正元年( 1341)，山东、河北、湖广等地就以生了百余次人民反元起义，以后人民起义更加频繁，力量也越来越大，至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。

至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义，其后十余年，特别是刘福通的红巾军与军决战于两淮、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，元军出其精兵锐将与农民军决战，攻城掠地，掳掠杀人，干尽了残暴之事。

至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”(《元史脱脱传》)，至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”(《元史察罕帖木儿传》)，至正十八年十一月，元军“刘起租守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”(《元史顺帝本纪》)，后来元军正规军精兵使尽，无力把农民起义军镇压下去，一些地主武装，为了维护本身利益也配合元军与农民作战，山西的王保保(扩廓帖木儿)父子，陕西的李思齐，也出兵豫、陕、鲁和两淮，终于把红巾军镇压下去。

在这些战斗中，元军和地主武装，对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”(《元史.顺帝本纪》)，使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城中当时被杀的仅余有十八家。

(《明在祖实录》卷五)温县牛洼村《牛氏族谱》也载：“兵戮河南，赤地千里。

”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地后来朱元璋出兵江淮，派派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达十六年的兵乱才算结束。

山西洪洞大槐树移民真相说什么？你知道了么！本文导读：明朝大移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种。

更多的还是采用招诱、征派的强迫的办法。

再说中原地方好，几年不纳粮，谁也不愿迁去，只好制定徙民条例，按"四口之家留一;六口之家留二;八口之家留三”的比例迁徙。

并规定凡移民者都必须到洪洞县的广济寺办理迁移手续，领取“凭照川资，”然后从这里出发，按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往中原各地。

甚至如民间传说的那样采用诱骗形式。

官方预先张贴告示：除广济寺大槐树底下的人不迁，所有地方的人都迁，也有的传说限定某日凡愿迁者都到大槐树下报道，不愿迁者也必须到那里向官府央情。

结果，当成千上万的民众齐聚在大槐树下的时候，官府出其不意，调集大批官兵，一举将大槐树下团团包围，所到之人不论男奴老幼，一个不留全部迁移。

凡不从者便绳捆索绑，一串一串连接起来，在官兵的喝遣下不得不依从。

那些留在家里的老弱病残，闻讯后赶来。

自然是“爷娘妻子奔走相送、牵衣顿足、拦路哭喊"的情景了。

明朝大移民主要是从山西和江浙一带往中原地区移民。

从各种历史资料上证实，明朝大移民最早开始于洪武三年直至永乐十五年，移民十八次。

其中洪武年间十次;永乐年间八次。

十八个省，五百个县。

八百八十一姓。

据《中国通史·明·》记载：朱元璋为解决宽乡劳力不足，狭乡缺少土地的矛盾，从1307年开始移民垦田。

他下令迁苏、松、嘉、湖、杭无田农民四千余户去临濠(安徽怀远、定远、凤阳、嘉山境内)，徙江南民四十万于凤阳，迁山西泽(山西晋城)、潞(山西长治)二州无田农民于河北、山东、河南一带。

凡移民垦田，都有朝廷拨发路费，耕牛和籽种，免税三年。

明代人口的大迁徙有着重要的意义。

促进了人口的增加。

促进了经济的发展。

移民主要是垦荒屯田，这对于促进农业的发展，起了重要作用。

第三，促进了民俗的重组。

人是民俗事象的“综合载体”，一个人或是少数几个人进入一个新的民俗圈，往往被当地的民俗所同化，这便是所谓的“入乡随俗”。

洪洞大槐树—我们的根
洪洞大槐树，又称古大槐树，山西大槐树，位于中国山西省洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，是明代的一处移民基地。

：“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。

明代时，当时将山西境内的许多移民集中到此地，再分批迁往其他省份。

这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省，500多个县市。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。

至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。

”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。

此后“解手”便成了小便的代名词。

明朝永乐年间山西洪洞大槐树移民山西省的“洪洞县”，何以有这么高的知名度？一是随“苏三起解”的传唱而扬名。

二是随明朝初期洪洞移民而被广泛记忆。

在长江以北的地方，特别是山东、河南、江苏、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做为祖居地，洪洞大槐树对于这些地区的百姓来说，已经不是单纯对祖居地的一个记忆，而且把这种记忆演化成对故乡和祖先的怀念情节，紧紧萦绕在脑间心中，为中华民族心中留下了悲欢离合的一段记忆，常使人感慨系之。

“谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形”。

传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲。

据说因为许多移民是被绑押解迁出的，路上如果需要大小便，必须让领队解开绳索，故至今这些地区上厕所仍说成“解手”。

古大槐树处迁民之后裔经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树是故乡”，这一点至今谁也没能忘却。

移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。

大槐树移民的背景与原因：1.元朝残酷统治，农民起义不断，战争频繁，明“靖难之役”，造成北方人口剧减。

2.元朝中原、北方地区灾害不断，大批民众死亡。

3.末明朝初期山西相对稳定，人口稠密。

洪洞移民的规模：洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人。

洪洞大槐树是山西迁民的集结地，迁出的居民是以太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主。

根据《明史》、《明实录》的记载，按当时的行政区划，太原府辖六州二十二县；。

潞州辖县六：长子县、屯留县、襄垣县、潞城县、壶关县、黎城县。

从现在看，迁出地应是临汾、运城、晋中等地区，太原、长治和晋城等市。

这些地区的迁民临行前，大部分人在洪洞大槐树下，办理迁移手续，领取户部颁发的迁移堪今，叙旧告别，然后各奔去处。

仅史书有确切记载的洪洞迁移活动达十八次之多，其中洪武年间迁民十次。

明洪武六年与九年曾两次“迁山西及真定民屯风阳”。

・专题研究・祖先记忆、家园象征与族群历史Ξ———山西洪洞大槐树传说解析赵世瑜 提　要:山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。

其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。

在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。

关键词:祖先记忆　家园象征　族群历史　山西洪洞大槐树传说关于明初山西洪洞移民的问题,由于北京、河北、山东、江苏、陕西、河南、安徽、东北各地以及山西本省的许多地方长期广为流传山西洪洞大槐树的传说,并大量载之家谱、墓志和地方志,因此多年来为学术界关注。

①据目前的文献资料,在一个相当长的历史时期内,涉及山西的移民活动事属无疑,但根据谱牒统计祖先来自此处的达到11个省的227个县,移民人口达到百万以上,也引起众多学者的怀疑,但终无合理的解释。

如果追寻有关此事的传说和历史,以其中所反映的人口迁移过程中的共同心态、移民有关祖先和家园的集体记忆和历史记忆作为研究对象,探讨大槐树或老鸹(鹳)窝被塑造成为一种神圣象征的过程,对此类话语背后的意义进行福柯(M.Foucault)所谓“知识考古学”的探究,也许可以发现这些话语和象征是如何被创造出来的;也可以通过研究这些传说的不同类型和传承特点,发现其背后的社会文化氛围Ξ　我曾先后以该主题的论文应邀参加了中山大学主办的“历史人类学的理论与实践”学术研讨会(2001年7月)、美国印地安那大学“历史记忆”学术研讨会(2003年11月)和澳门利氏学社“历史与记忆:反思过往,建设未来”国际研讨会(2005年12月)。

在那里,我得到了与会学者很多有益的指教,特致谢忱。

问我祖先来何处山西洪洞大槐树――━━明朝移民历史追溯李曜明水流万里总思源大槐树下祭先祖昨天是清明节，山西省洪洞县政府在城北古老的大槐树下举行了规模宏大的第九届寻根祭祖活动。

这一活动始于1991年，是为了祭祀从这里迁出的数十万移民的先祖而举行的。

600多年前，中国历史上那场规模最大，持续时间最长、波及范围最广、影响最深远的移民活动，就发生在这里，就在这颗大槐树下。

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”的民谣更使大槐树名扬四海。

移民后裔前来寻根朝祖者络绎不绝。

1998年4月5日，笔者应邀参加了“第八届槐乡寻根祭祖节”。

祭祀活动在古槐迁民遗址举行。

当年的遗址已经建成古槐公园，增添了不少新景观。

公园内松柏青翠，杏花初绽，槐芽嫩绿，芳香袭人。

新修的门楼披红挂彩，大门内影壁上镌刻着一个金光闪闪的大字――“根”，两旁题写着4个刚劲有力的大篆字――“饮水”、“思源”（由中国工艺美术学院院长张仃书写）。

牌楼上是已故著名书画家董寿平先生题写的“古槐逢春”几个大字。

整个祭祀活动隆重、恢宏、肃穆、庄重。

祭祀帷幕在鼓乐声声、鞭炮齐鸣中拉开。

几十名身着民族古装的鼓手列成方队，擂起威风锣鼓，声振四方；十多名唢呐手齐奏本乡人师旷（春秋晋国乐师、音乐鼻祖）所作的古曲，荡气回肠。

上万人默立在写有“古大槐树处”的石碑前，祭奠移民先祖。

洪洞县长“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，希望古槐子孙敦睦相谊，精诚团结，为家乡建设出力。

山西省副省长说，海内外古槐后裔同根同祖，血脉相连，今天追忆移民先祖功德，是为了弘扬先祖的创业精神，为中华强盛竭忠尽力。

持续时间最长也最动人心魄的是拜祭先祖仪式。

祭坛上摆放着当年移民的姓氏牌位，估计有400多个。

远道而来的移民后裔从中寻找到自己先祖的姓氏牌位，虔诚地摆到前台，再点一簇香，献一个花篮，顶礼膜拜，表达游子对故土的眷恋之情，对先祖的思念之意。

在冗长的拜祭者中，有不少海外游子，他们大多来自东南亚和我国的台湾、香港等地。

你知道山东鲁西、鲁南地区的山西洪洞大槐树移民都是怎么来的吗？在华北黄淮地区广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。

”民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民山东的故事。

不过，在很长一个时期，洪洞大槐树移民只是一个民间话题，并没有引起学术界的注意。

清朝末年，有个叫景大启的为官山东曹州，当地土民听说他是洪洞人，像远嫁的女儿见了娘家人一般，格外亲热，有些人还翻出族谱给他看，说祖上本也是洪洞人。

景大启很受感动，就和另一个在山东做官的洪洞人刘子林相商，募资修复古大槐树遗址。

此议得到了若干洪洞人的支持。

于是，在大槐树旁建起了碑亭，还有牌坊。

牌坊横额两面刻有4首怀古诗，其中一首云：迁民往事忆当年，拄杖穿云窗夕烟。

嘉木扶疏堪纪念，犹留经塔耸巍然。

景大启等人还编辑了一本《山西洪洞古大槐树志》。

从20世纪80年代以来，随着海内外“寻根热”的出现，洪洞移民成为人们关注的一个热点。

迁入山东的洪洞大槐树移民，数量极大。

从《山东省地名志·行政区划、居民地卷》一书中，可以检索出分布在92个县市的763个洪洞大槐移民村落。

分布在山东的洪洞大槐树移民村落的实际数量，肯定要大于此数。

洪洞大槐树移民在山东比较集中分布在两个区域，一是今聊城市，二是今菏泽市。

关于现在聊城市的洪洞移民，明朝文献中有明确的记载。

洪武二十一年（1388年）八月户部郎中刘九皋的建议：古者狭乡之民迁于宽乡，盖欲地不失利，民有恒业，今河北诸处，自兵后，田多荒芜，居民鲜少。

山东、西之民自入国朝，生齿目繁，宜令分丁徙居宽闲之地，开种田亩，如此则国赋增而民生遂矣。

（《明太祖实录》卷一九三）朱元璋采纳了刘九皋的这一建议，很快作出决定：“山东地广，民不必迁，山西民众，宜如其言。

”明廷立即着手对山西平民实施了一次向外移民行动。

“于是迁山西泽、潞二州民之无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具”（《明太祖实录》卷一九三）。