从卓文君夜奔看安娜卡列尼娜的出走
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从卓文君夜奔看安娜·卡列尼娜的出走
虽然中俄两国的文化传统有别，但还是希望能够从卓文君夜奔司马相如的过程来探究安娜·卡列尼娜与伏伦斯基的私奔行为。
她们具有可比性的证据如下：
首先，卓文君第一次见到司马相如的时候是新寡，安娜虽然有丈夫，但是卡列宁不仅比她大了二十岁，还是个伪善自私、过于理性化而生命意识匮乏的“官僚机器”。
本质上来说，安娜与守活寡没有差别。
其次，她们在不同程度上包含有婚恋自主的成分。
卓文君自是不必多说，她的夜奔行为，直接开启了中国传统的才子佳人渊源。
而安娜更是拒绝丈夫的劝说，反抗丈夫的阻挠，冲破社会舆论的压制，公开的和伏伦斯基生活在一起。
另外，她们分别投奔的对象，都是中国传统观念里的“才子”形象。
司马相如的文学成就众所周知，伏伦斯基长相俊美受人喜爱。
才与貌，起码得占有一样。
这样分析之后，不难判断，共通性的外在表现之下，也应该具有共通的内在因素。
对于二人同时都有的“奔”的行为，我们不应该把目光局限在她们是反对权威、个人觉醒等传统说辞上，而是应该更多的注意到阶级性。
纵然卓文君是“富”而非“贵”，即她的的实际身份是平民，因此不会受到太多的来自封建礼教的束缚。
但是从卓王孙的反应来看，作为富而不贵的卓家仍然将之视为有辱门楣的丑事，可见这种婚恋丑闻让个人乃至整个家族蒙羞的破坏力有多大。
安娜从某个理论上来讲，是真正的贵族。
俄国上流社会中对拥有情人的纵容和鼓励无疑是安娜悲剧的推手之一。
正是她的阶级对她的纵容才导致了她日后对她的阶级的叛离。
那么这种在两国上流阶级中都不能得到认可的“奔”的故事却一而再的上演并且得到读者的热烈欢迎，原因何在呢？个人认为，在现有的众多答案中，有两个方面是较少被提及的。
其一，虽然这种离经叛道的做法被上流阶级毫不客气的唾弃，但是却又微妙的投合了很多受到闺阁门限限制的女性的向往。
这个道理，就等同于韩剧的众多观众明知那些故事都是假的，是现实中永远都不可能发生在自己身上的，但这并不妨碍他们陷在韩剧的泥沼中不能自拔。
其二，文人才子（中国）或者下层男士(俄国)可以借此获得一种人财两得的心理补偿的快感。
这样一来，这样的故事不能说一定成为经典，拥有广阔的阅读市场还是很合理的。
关于这种“奔”的行为的最终结局，表面上看来，卓文君是和司马相如安稳终老，安娜在伏伦斯基对她越来越反感的情况下走向了卧轨自杀。
但是，透过现象查探本质，不得不说，二人的结局具有一致性。
卓文君和司马相如住到长安后，随着司马相如在政治和文学上的成就越来越大，随着岁月流逝当年的美妇人人老珠黄，司马相如开始心猿意马寻思着纳妾等不再忠一不二的计划。
传说中，卓文君以一首《白头吟》挽回了丈夫的心。
但那毕竟是传说，从常理推测，她顶多只是不被冷落。
这种从此睁只眼闭只眼只图安稳的日子，有时候还不如像安娜那样决绝的离开人世。
综上所述，虽然阶级问题一直以来都备受诟病，但是我们阅读作品，还是应该抛弃现代人的成见，还原到故事发生的当下，去设身处地。
从卓文君的夜奔到安娜的私奔，一再地向我们提示：阶级性不容忽视，有时候在婚恋问题中，门当户对很重要。
