中国文言小说书目补正志疑

《天官书》志疑赵生群【摘要】《天官书》记载天文星象,内容冷僻,文辞古奥;三家注征引各家之书,或不标出处,其标注者,今亦多已失传,且内容芜杂,难以一一稽考,是以校勘颇为不易.此文以景祐本、耿本、黄本、彭本、柯本、凌本、殿本诸本与金陵书局本对校,稽核《汉书》、《晋书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》及相关文献,参考前人研究成果,结合文字、音韵、训诂、词汇、文例、史实等,对《天官书》中50余处文字作了考辨.【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】9页(P1-9)【关键词】《史记》;天官书;校勘【作者】赵生群【作者单位】南京师范大学文学院,江苏南京210097【正文语种】中文【中图分类】K204张文虎曰:“古书本难校，而莫难于《史记》。

”［1］(P191)而《史记》之十表、八书尤为繁难，因而悬疑甚多。

笔者在《史记》修订过程中对此体会颇深。

兹刺取有关《天官书》之部分条目，略加董理，商榷疑义，以为引玉之资。

随文括注引文页数、行数(以中华书局1959年版之1975年第7次印刷本为底本)，以便按核。

营室七星亦为玄宫，亦为清庙《正义》:营室七星，天子之宫，亦为玄宫，亦为清庙，主上公，亦天子离宫别馆也。

(1291/9)张文虎曰:“《考证》云营室止二星，此‘七’字误。

”［2］(P318)按:张说是。

《晋书·天文志上》、《隋书·天文志中》、《宋史·天文志三》皆云“营室二星”。

又，“亦为玄宫亦为清庙”，二“亦”字疑当作“一”。

《晋书·天文志上》、《隋书·天文志中》、《宋史·天文志三》皆云营室二星，“一曰玄宫，一曰清庙”。

第五至第七为杓《索隐》:第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。

(1291/16)按:“标”，殿本作“杓”，疑此誤。

《后汉书·崔骃传》“执斗柄”李贤《注》引《春秋运斗枢》曰:“北斗七星，第一名天枢，第二至第四为魁，第五至第七为杓。

对志怪小说历史地位的再思考——两种不同小说观念的矛盾与六朝小说研究（原刊于南阳师范学院2010年底2期）摘要：志怪小说是六朝小说的代表作品，似乎已成定论。

但这仅是现代小说观念指导下的选择，六朝人将志怪小说归入史部，其小说观念显然与之不同。

志怪小说历史地位的变化凸现了两种不同小说观念的矛盾，面对如此现状，六朝小说研究应该摆脱现代小说观念的影响，尊重六朝人的小说观念，突出六朝小说研究的民族性特点。

关键词：志怪小说小说观念矛盾六朝小说研究志怪小说是六朝小说的代表作品，这已是今人的共识。

但这仅属现代人的小说观念，六朝时期，志怪小说被当作历史书籍，从而归入史部，因此，六朝人的心目中，志怪小说是史书而不是小说。

认识上的矛盾使六朝小说研究处于尴尬，那就是，应该给于志怪小说怎样的定位。

这就涉及到，应该以现代小说观念来指导六朝小说研究，还是应该尊重六朝人的小说观念。

选择前者，六朝小说研究仅为现代小说观念的图解，从而失去其民族性特征；选择后者，志怪小说变为历史书籍，应该怎样理解其对中国古代小说发展的影响。

而且史志目录中所记载的六朝小说以琐语为内容，远离现代小说文体，六朝小说研究的意义何在？又将走向何处？因此，如何看待志怪小说，对于六朝小说研究，甚至中国古代小说研究，都具有重要的意义。

一提起六朝小说，人们当然会想到志怪小说与志人小说，这两类作品是六朝时期的小说代表作品。

志怪小说是六朝时期具有代表性的文体形式之一，它以记录鬼神灵异为内容。

此类作品众多，较著名者有旧题曹丕的《列异传》、张华的《博物志》、王浮的《神异记》、干宝的《搜神记》、葛洪的《神仙传》、王嘉的《拾遗记》、旧题陶潜的《搜神后记》、刘义庆的《幽明录》和《玄验记》、刘敬叔的《异苑》、东阳无疑的《齐谐记》、吴均的《续齐谐记》等，其中以《搜神记》为代表作品。

志人小说以记述人物的轶闻琐事、言谈举止为内容，也是具有六朝特色的文体形式之一。

这类作品包括邯郸淳的《笑林》、葛洪的《西京杂记》、裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》、刘义庆的《世说新语》、沈约《俗说》、殷芸《小说》等，其中以《世说》为代表作品。

中国古典名著百部总目1、《诗经》、《楚辞》2、《论语》、《孟子》3、《尚书》、《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》4、《春秋左传》（上）、（下）5、《吕氏春秋》6、《六韬》、《三略》、《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三十六计》7、《经世奇谋》8、《周易》、《黄帝宅经》、《冰鉴》、《摄养枕中书》9、《黄帝内经》（上）、（下）10、《战国策》11、《史记》12、《山海经》13、《说文解字》（上）、（下）14、《渊海子平》15、《诗品》、《花间集》、《人间词话》16、《帝鉴图说》、《臣轨》、《三事忠告》、《资政要览》17、《唐宋八大字文钞》18、《资治通鉴》19、《容斋随笔》（上）、（下）20、《呻吟语》、《增广贤文》21、《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》22、《焚书》23、《阅微草堂笔记》（上）、（下）24、《古文观止》25、《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》26、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》27、《三国演义》（上）、（下）28、《西游记》（上）、（下）29、《水浒传》（上）、（下）30、《封神演义》（上）、（下）31、《东周列国志》（上）、（下）32、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》33、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》34、《聊斋志异》35、《红楼梦》（上）、（下）36、《儒林外史》37、《官场现形记》（上）、（下）38、《二十年目睹之怪现状》（上）、（下）39、《孽海花》、《老残游记》40、《包公图判百家公案》、《狄公案》、《于公案》41、《荡寇志》（上）、（下）、《说唐》42、《梼杌闲评》、《三侠五义》43、《五鼠闹东京》44、《七剑十三侠》45、《型世言》46、《情史》（上）、（下）、《剪灯余话》47、《乾隆游江南》48、《儿女英雄传》（上）、（下）49、《五美缘》、《好逑传》50、《玉娇梨》、《林兰香》51、《禅真逸史》52、《花月痕》、《蝴蝶缘》、《绣球缘》53、《锦香亭》、《雪月梅》54、《十二楼》、《金石缘》、《双合欢》55、《剪灯新话》、《子不语》56、《绿野仙踪》（上）、（下）57、《活着》余华著58、《白鹿原》陈忠实著59、《围城》钱钟书著60、《长恨歌》王安忆著61、《尘埃落定》阿成著。

收稿日期:2022-11-09作者简介:曹吉玲(1998 ㊀),青岛大学历史学院硕士研究生;李传军(1975 ㊀),青岛大学历史学院特聘教授㊂∗本文系2018年度国家社科基金后期资助项目 歌谣风议与汉唐社会 的阶段性研究成果之一,项目编号:18FZS038㊂‘南部新书“书名新证鬹曹吉玲,李传军(青岛大学历史学院,山东青岛㊀266071)摘㊀要:‘南部新书“是北宋钱易的一部主要引录前人著述撰成的史料笔记,多记唐朝政事,对于研究唐朝的政治和社会具有重要的史料价值㊂‘南部新书“有‘南郡新书“的异称㊂与‘南郡新书“这一异称相比,‘南部新书“这一书名的意蕴更丰富㊂ 南部 一词,一与钱易籍贯地相关,二指书中主要所涉官僚机构位于宫城之南,三与钱易任职机构位置相关㊂ 新书 指书的内容体例,与作者著书旨趣密切相关㊂关键词:‘南部新书“;书名; 南部 ; 新书中图分类号:G256㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:1003-1588(2022)12-0136-04㊀㊀‘南部新书“是北宋钱易所著的一部史料笔记㊂它多记唐朝事,兼及五代㊁宋初事,既记载朝章典故㊁政制沿革,也记载士人轶事㊁谣谚诗文;既记载节日风俗㊁山川古迹,也记载鬼神异闻㊁音乐方技,对于研究唐史具有重要的参考价值㊂目前,学术界针对该书书名的研究较少,周勋初在‘唐代笔记叙录“一书中认为 钱易著书时在越地,故取此名 ;周瑾锋在‘唐宋笔记研究“一文中提到‘南部新书“书名与地名相关,但并未展开论述㊂因此,笔者结合全书内容对书名词义进行了系统研究,力图解决以下两个问题:一是关于有‘南郡新书“的异称的问题,二是关于 南部 新书 的词义㊂1㊀‘南部新书“与‘南郡新书“㊀㊀‘南郡新书“见于目录学著作‘郡斋读书志“(‘续古逸丛书㊃影印南宋理宗淳祐所刊袁本“),其 小说类 记载:‘南郡新书“五卷,右皇朝钱希白撰记唐朝杂事㊂而袁本‘郡斋读书志“ 杂史类 录 ‘南部新书“ ,与衢本‘郡斋读书志“杂史类录 ‘南部新书“五卷 同㊂阮元‘文选楼藏书记“卷六载 ‘南郡新书“十卷,宋员外郎钱希白著抄本㊂是书纂辑唐代遗事 ,而在卷三又载 ‘南部新书“十卷,是书杂记唐初至五代朝野故事 [1]㊂㊀㊀此外,‘记纂渊海“(四库全书本)‘兰亭考“(四库全书本)‘永乐大典“‘弘治徽州府志“(明弘治刻本)‘嘉庆长兴县志“(清嘉庆十年刊本)等典籍亦然保存一些此书的条目,条目出处亦载 ‘南郡新书“ ,且在记载 ‘南郡新书“ 的同时,其中大部分书目亦记 ‘南部新书“ ,且‘南部新书“出现的频率更高㊂㊀㊀‘郡斋读书志“‘记纂渊海“‘兰亭考“等成书于南宋,且都载‘南郡新书“这一异称,并不是偶然的㊂‘南郡新书“这一异称,最早或在北宋钱易作此书后就已经出现,且在当时名为‘南郡新书“的抄本数量较多㊂关于出现这个异称的原因,笔者从多个方面进行了探讨㊂㊀㊀‘南部新书“成书于北宋初,属于钱易的私人著作,受初宋印刷须向国子监报备的影响[2],加之文人们沿袭以往抄书的风尚,故成书后流行于当时的文人阶层㊂现存的‘南部新书“多为抄本,而少有刻本㊂ 南郡 一词,‘辞源“载: 南郡,地名㊂在今湖北江陵县北㊂汉移治江陵,即今治㊂汉郡有江陵等十八县㊂辖境东到武昌黄冈,西到四川巫山,北到襄阳安陆,南到恩施等地㊂ [3]此为狭义的 南郡 ,广631第42卷第12期河南图书馆学刊2022年12月义的 南郡 指广大南部地区㊂而 南部 据‘辞源“载,广义亦指南方地区㊂ 南部 与 南郡 广义相似㊁字形相近,且钱易 父倧嗣吴越王 ,籍贯为吴越地,故极容易在传抄中出现‘南郡新书“这一异称,且因为种种因素流传开来㊂㊀㊀王丽娟的‘ 中国古代小说总目⓪(文言卷)补正“一文载: 郡 部 字形相近,疑 郡 乃 部 之形误,而非‘南部新书“别称‘南郡新书“[4],并通过‘郡斋读书志校证“语 沈录何校本改 郡 为 部 论证其观点[5]㊂㊀㊀笔者通过对记载‘南郡新书“这一书名的典籍进行研究发现,大多数典籍作于南方地区,尤其集中在浙江㊁四川等地,这些地区自五代以来就是文化繁荣㊁印刷技术发达的地区㊂‘南郡新书“别称在宋代或已出现,到明清时期依然见录于一些书籍中,可见在一定地区范围内有此书名的抄本流传㊁收藏,大部分书籍中‘南郡新书“与‘南部新书“两个书名同存,说明此别称具有流传的合理性㊂㊀㊀‘南部新书“书名具有可靠的证据支撑,如:钱易子钱明逸为此书所作的序提及‘南部新书“;晁公武的‘郡斋读书志“(衢本)㊁陈振孙的‘直斋书录解题“‘四库全书总目提要“等目录学著作及一些题跋以‘南部新书“为名,而非‘南郡新书“;与‘南郡新书“这一别称相比,‘南部新书“这一书名的内涵更丰富,尤其是 南部 具有多层含义㊂2㊀ 南部 释义2.1㊀ 南部 与钱易籍贯地相关㊀㊀关于笔记的命名,曹之在‘中国古籍编撰史“中提到笔记 以与作者有关的地名命名㊂这些地名又可分为籍贯地㊁做官地㊁写作地㊁被贬地等 [6]㊂故一种说法是, 南部 意为钱易作此书时在南部地区㊂周勋初在‘唐代笔记小说叙录“中写道: 南部 云者,南方之谓,汉魏时有南部校尉等职务㊂钱易著书时在越地故取此名㊂ [7]这里的越地应是泛义,指南方区域㊂钱易子钱明逸序: 先君尚书,在章圣朝祥符中,以度支员外郎直集贤院,宰开封㊂民事多闲,潜心国史㊂得一善事,疏于方册,旷日持久,乃成编轴,命曰‘南部新书“㊂ [8]可见,‘南部新书“是钱易任开封知县时所作㊂㊀㊀为确定钱易的著书地,笔者对钱易的仕途经历进行了简述㊂‘宋史㊃钱易传“记载,淳化三年(992),易举进士,后被罢㊂咸平元年(998),易再举进士,开封府试第二,后作讽喻诗,被降为第三㊂第二年中第,补为濠州团练推官㊂不久后为光禄寺丞㊁通判蕲州㊂景德三年(1006),钱易举贤良方正直言极谏,入第四等,改为秘书丞,不久为信州通判㊂大中祥符元年(1008),真宗封禅泰山,钱易献‘殊祥录“一篇,后迁为太常博士,不久直集贤院㊂大中祥符四年(1011),真宗祀汾阴,钱易奉命修‘车驾所过图经“,后迁尚书祠部员外郎㊂大中祥符五年(1012),钱易因国子科事,降监颍州税㊂ 岁中,知开封县 [9]㊂天禧元年(1017),祠部员外郎㊁直集贤院钱易判三司都磨勘司[10]㊂天禧三年(1019)后,擢知制诰㊁判登闻鼓院㊁纠察在京刑狱㊂累迁左司郎中,为翰林学士 [11]㊂‘东轩笔录“卷十三载 祖宗朝,赤县㊁箢库犹差馆职人 ,故钱易在大中祥符年间职闲无事,潜心著书㊂㊀㊀馆阁藏书浩如烟海, 上自文籍之初,六经传记,百家之说,翰林子墨之文章,下至医卜㊁禁咒㊁神仙㊁黄老㊁浮图㊁异域之言,靡所不有,号为书林 [12]㊂‘南部新书“内容繁杂,所引用参考的书籍类型多样,梁太济‘南部新书溯源笺证“载,‘南部新书“中有相当一部分的内容来源于国史实录,如‘旧唐书“‘唐会要“等,约半数来源于‘太平广记“引录的笔记小说,引用或参考的小说笔记有‘朝野佥载“‘酉阳杂俎“等几十种㊂‘太平广记“于太平兴国三年(978)成书后交付史馆, 六年诏令镂版,广记镂本颁天下,言者以为非学者所急,墨板藏太清楼 [13]㊂此书当时没有大规模印刷,钱易只有在馆阁供职才能取用方便㊂因此,钱易作‘南部新书“时主要在馆阁供职,即使外出为官也在京畿附近,不可能在南部地区㊂㊀㊀笔者认为 南部 与钱易籍贯地相关,无论是出于对故土的情感还是有关‘南部新书“内容的写作㊂钱易是吴越废王倧之子,祖籍临安(今浙江杭州)㊂其叔吴越王钱俶于太平兴国三年(978)纳土归宋,整个钱氏家族随之入京㊂李慈铭‘越缦堂读书记“载: 希白世据吴越,唐之故老,多居其国,故承平文献,述之甚详㊂ [14]吴越地区经济发达㊁文化繁荣㊁印刷技术高,刻印了大量书籍㊂‘册府元龟“载,吴越曾向后唐献九经㊁‘唐书“等书籍,说明当时吴越刻印经史之书已形成一定规模㊂吴越归土于宋后,众多书籍悉送馆阁㊂钱氏家族藏书丰富,钱氏子孙擅文,举进士者众多㊂钱易嗜读书,其堂兄惟演亦 于731曹吉玲,李传军:‘南部新书“书名新证鬹㊀书无所不读,家储文籍侔秘府 [15]㊂因此,钱易作‘南部新书“时除在馆阁抄录外,很有可能利用了家族的藏书㊂‘南部新书“记载众多有关佛道典籍㊁佛教故事的条目㊂‘宋史“记载钱易才学过人, 及喜观佛书,尝校‘道藏经“,著‘杀生戒“ [16]㊂钱易崇佛向道,可追溯到他的先辈,历代吴越王都兴建佛寺㊁造佛塔㊁译佛经,吴越国举国盛行崇佛的风尚㊂因此,钱易作此书与他的家世背景㊁家学渊源密切相关㊂2.2㊀ 南部 指书中所涉主要唐朝官署机关位于宫城之南㊀㊀‘南部新书“多记一国一朝之事,载唐朝政事,尤重官员轶事琐闻,杂载政制沿革㊁官职迁转等,官员交往㊁政务运转㊁仕途升迁㊁科举应试的活动集中发生在中央政府机关及其他官署机关,包括中书省㊁门下省㊁尚书省㊁御史台㊁寺㊁监㊁卫等文武机关㊂㊀㊀除中书省和门下省位于宫城内外,其他官署机关都位于皇城,位于宫城的南面㊂皇城亦曰子城, 南北七街,东西五街其间并列台省寺卫 [17]㊂南北走向的承天门街位于承天门外之南,南通朱雀门㊂‘长安志“载: 承天门街之东㊁宫城之南,第二横街之北㊂从西第一门下外省㊂次东殿中省㊂次东左千牛卫㊂次东左卫㊂承天门街之东面㊁第四横街之北㊂从西第一尚书省㊂承天门街之东,第五横街之北㊂从西第一左领军卫㊂承天门街之东第七横街之北㊂从西第一太常寺㊂ [18]台㊁省㊁寺㊁卫的分布与位置亦可以清楚地从图1看到㊂图1㊀唐长安城官署机构图2.3㊀ 南部 与钱易任职机关位置相关㊀㊀‘南部新书“记载尚书省的条目约百条㊂尚书省在唐代有 南省 南宫 的别名,龚延明的‘中国历代职官别名大辞典“解释 南宫 为: (唐)尚书省或礼部别称㊂宋陆游‘老学庵笔记“卷六: 唐人本以尚书省在大明宫之南,故谓之南省㊂ 南宫,即南省㊂ [19]‘南部新书“载 南省 南宫 条目,如甲卷载: 尚书省东南向阳通衢,有小桥,相承曰 拗项桥 ㊂言御史及殿中久次者,至此必拗项而望南宫也㊂ [20]㊀㊀‘南部新书“有关尚书省的条目涉及吏部㊁礼部㊁户部的描述笔墨较多,兵部与刑部次之,工部条目所占比重最小㊂从地位上说,吏部为尚书省六部之首, 掌天下官吏选授㊁勋封㊁考课之政令 [21],在职能上尤为重要㊂此外,钱易曾任礼部的祠部员外郎㊁户部的度支员外郎,虽然为阶官,但对本司的一些事务有相应了解㊂831曹吉玲,李传军:‘南部新书“书名新证鬹㊀㊀ 南部 与钱易任职机关位置密切相关,亦有他据可证㊂‘新编古今分门类事㊃梦兆门“录 钱公自述 : 后捷制策,通闺籍,直集贤,宰南部,凡十五年,五品之消息寂无闻焉㊂及摄鸿胪少卿㊂ 关于 宰南部 ,钱易直集贤后,曾为祠部员外郎㊁直集贤院和度支员外郎㊁直集贤院㊁知开封县等㊂宋代沿袭唐代关于职官的称谓,尚书省称为 南省 ,其员外郎亦可称为南省员外郎,‘事林广记“‘宋代东京研究“等书记载,宋中央主要官署位于宫城南部[22],可见 宰南部 确与钱易任职情况密切相关㊂综上所述, 南部 与钱易的仕途经历㊁政治诉求和思想情感等密切相关㊂3㊀ 新书 释义㊀㊀ 新书 指书的体例㊁编排方式㊂‘南部新书“因以‘新书“次为门类 ,且成书后 事实千,成编五,列卷十 ,说明钱易作此书有一定的次序㊂其书原本已散佚,传世的多为抄本㊂虞云国的‘ 南部新书⓪小考“将‘南部新书“抄本版本流传分为节本和足本两个系统,学术界以研究足本为主,‘南部新书“的点校本以十干为十卷,条目偶有重复㊁编排混乱,因此,此书为钱易兴致所来,信笔所作,亦可解释㊂‘南部新书“原本的分类㊁次序已不存,虽然条目编排混乱,但依然有规律可循,吴松的‘ 南部新书⓪整理与词语研究“为验证‘南部新书“是按照一定次序编排的,对书中一些条目的来源进行考察发现,书中有连续几条内容都来源于同一书籍[23]㊂㊀㊀与前当代笔记小说相比,‘南部新书“的特点主要表现在内容题材和体例格式上㊂在内容题材方面,与‘大唐新语“‘朝野佥载“等专记士大夫轶事㊁朝野轶闻的唐人笔记小说相比,‘南部新书“内容繁杂,有作者的观点及考证,历史琐闻与考据辩证较多,小说成分有所减少[24]㊂‘南部新书“写作目的集鉴诫㊁教化㊁博知于一体,书中内容具有补史阙㊁资考证㊁广见闻的作用㊂在写作风格㊁体例方面,与‘洛阳缙绅旧闻记“‘北梦琐言“这类条目内容翔实㊁条目书写方式相似的笔记小说相比,‘南部新书“叙事风格简洁㊁条目精练,具有随意性的特点, 形式上每条都具有完全的独立性,但从内容上看,或者各条有着密切的关系,或者各条互不相关 [25]㊂条目长短不一,上下条目联系不紧密,体现了该书为钱易兴致所来㊁信笔而就㊂4㊀结语㊀㊀‘南部新书“作为原书名是无疑的,其别称的产生,很可能是传抄过程中字义㊁字形的相近造成的㊂与‘南郡新书“这一别称相比,‘南部新书“这个书名更能揭示内容主旨, 南部 对于揭示钱易的仕宦经历㊁情感及书中内容具有独特的意义㊂ 新书 展现了该书的内容㊁体例安排等,对于研究北宋笔记的发展特点具有一定的参考价值㊂考证‘南部新书“书名,对于揭示作者的写作意向及书中内容与体例具有重要的意义㊂参考文献:[1]㊀阮元.文选楼藏书记[M ].李慈铭,校订.清越缦堂抄本.[2]㊀刘潇.宋代官刻书籍研究[D ].保定:河北大学,2019.[3]㊀辞源(修订本)[M 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【导语】读书可陶冶情操，使⼈⼼胸更加开阔，喜欢读书的⼈，时把⼼思投⼊进去，⾝临其境，在书中同作者⼀同体会到成功的喜悦与失败的悲伤，⼀同欣赏优美的歌曲。

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2.⾼中⽣课外读书⽬排名推荐 1．《诗经》 《诗经》是中国最早的⼀部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。

四⾔为主的句式和重迭反复的章法是《诗经》中诗体的主要特⾊。

“窈窕淑⼥，君⼦好逑’，“逃之夭夭”，“杨柳依依”等四字句，今天仍被⼴泛使⽤。

《诗经》中的《风》是从民间采集的民歌，是其中的精品，它开创了中国现实主义诗歌的源头。

读者要欣赏《诗经》之美，⾸先应注意⽂中“赋、⽐、兴”的表现⼿法，其次还要克服⼀些今⽇已不再使⽤的冷僻字的困难。

2．《楚辞》 《楚辞》是由西汉时期刘向编定的，共１７篇，其中７篇为屈原所作。

《楚辞》代表了中国⽂⼈⽂学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国⽂⼈的思想有持续的巨⼤的影响。

張祝平〈《夷坚志》的版本研究〉《夷坚志》的版本研究张祝平原載《古籍整理研究学刊》 2003年第2期【内容提要】《夷坚志》是南宋洪迈用六十年编纂的中国最大的文言志怪小说集，是宋代文言小说的代表，因其卷帙浩繁，随编随印，版刻及其流传情况异常复杂，本文对宋以后所能见到的版本以及选本主要分三个部分，即宋刻元修《夷坚初志》八十卷本部分，明故应麟从京师所得的《夷坚支志》《三志》的百卷本部分，《分类夷坚志》五十卷本部分进行了清理，对前人未能关注的明祝允明手抄《夷坚丁志》，明万历王光祖的选本《感应汇徵夷坚志纂》，万历间题名钟惺评点的《新订增补夷坚志》以及作为《夷坚志》重要选本的《分类夷坚志》分类上的独到之处都进行了研究。

【关键词】】《夷坚志》；版本；研究引言四百二十卷的《夷坚志》是南宋洪迈用六十年心血和精力编纂的中国最大的文言志怪小说集，是宋代文言小说的代表，它以数千篇短篇小说展现了宋宁宗嘉泰年以前宋代社会的种种世相和人情百态，展现了丰富多彩的生活画面和时代风貌，是宋代社会全景式地描绘。

中国古代小说发展到了《夷坚志》，在反映社会现实题材的广泛方面达到了一个空前未有的高峰。

它不仅带动和影响了宋代小说的创作和搜集，而且对后代文学产生了深远的影响，宋、元、明、清许多话本和戏曲都从中取材。

然而，由于人们囿于某些小说观念，对它的价值还没引起足够的重视。

其中对作为基础研究的《夷坚志》的版本以及在其流传过程中产生的选本、评点本及其影响的研究还不够深入，本文就此对《夷坚志》的版本及流传情况进行清理，对一些前人未能予以注意的版本进行研究，以期为深入研究《夷坚志》奠定一个基础。

一、《夷坚志》宋代刻印及以后散佚情况洪迈编纂《夷坚志》前后共六十年，其书的刻印也是随编随印，镂版时地不一。

《夷坚志》的刻印情况我们只能从洪迈自己所述中了解一些片断。

据其《夷坚乙志序》云：“《夷坚》初志（指《甲志》）成，士大夫或传之，今镂版于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。

论宋代“世说体”小说对《世说新语》的继承与演变王卫波（河南科技学院文法学院，河南新乡４５３００３）

收稿日期：２０２１－０４－０１基金项目：河南省高校人文社会科学研究一般项目（２０２２－ＺＺＪＨ－５６３）作者简介：王卫波（１９７９—），女，河南济源人，河南科技学院文法学院讲师，文学博士，研究方向为中国古代文学与文献。

摘要：宋代效仿《世说新语》的“世说体”小说主要有孔平仲的《续世说》、王谠的《唐语林》及李篨的《南北史续世说》三部，其创作数量虽然无法与明清“世说体”小说相抗衡，但在继承《世说新语》的基础上亦有自己的发展及演变：其继承主要体现在对《世说新语》分类体例的直接因袭，其演变主要体现在侧重从正史与前代小说及杂史杂传中取材。另外，在具体的载录内容及重点方面，与《世说新语》突出名士风流、玄虚清谈之内容相比，宋代“世说体”小说更侧重经世实用内容的载录。关键词：“世说体”小说；《世说新语》；分类体例；经世实用；继承；演变中图分类号：Ｉ２０７．４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－３３１８（２０２２）０１－００７２－０６

所谓“世说体”小说，主要指以南朝宋刘义庆《世说新语》为典范作品，受其影响而产生的一系列续补、仿效之作。这些续补、仿效之作构成了绵延已久的“世说体”小说创作传统，成为中国古代小说发展谱系中一种独特的文体类型。在“世说体”小说的发展历程中，宋代“世说体”小说数量并不多，主要有孔平仲的《续世说》、王谠的《唐语林》及李篨的《南北史续世说》三部。历来对宋代“世说体”小说的研究多集中在对单部作品的研究上，如对王谠《唐语林》的校证［１］、《唐语林》文本语言词汇的研究［２］及《唐语林》所呈现的佛教文化演变的考察［３］，等等，然而对宋代“世说体”小说作为整体在整个“世说体”小说发展链条上处于怎样的状况鲜有论及。基于此，本研究把宋代“世说体”小说置于“世说体”小说的发展历程中探讨其对“世说体”的典范之作———《世说新语》的继承与演变，以期对相关方面的研究做进一步的拓展与深化。 一、“世说体”小说概念之形成及宋代“世说体”小说概况 （一）“世说体”小说概念之形成刘义庆《世说新语》在记载人物言行方面所能达到的艺术高度及分类记事的编排体例使之具有强烈的典范意义和深远影响，在其产生之后的历代都有一系列续补与仿效之作。鲁迅曾云“《世说》一流，仿者尤众”［４］５２，并列举了从南朝至晚清数部此类仿效之作，如《续世说新书》《唐语林》《何氏语林》《明世说新语》《类林》《玉堂丛话》《廿一史识余》《清言》《玉剑尊闻》《明语林》《汉世说》《女世说》《僧世说》《今世说》等［４］５２－５３。这类因模仿《世说新语》而与之具有相似文体特性的小说，俨然已经成为中国古代文言小说中一种独特的文体类型，后人称之为“世说体”小说。其实，古代目录学著作对这类小说与《世说新语》的仿效关系已有明晰的认识。如南宋目录学家晁公武《郡斋读书志》著录王谠《唐语林》云：“（《唐语林》）效世说体分门，记唐世名言，新增‘嗜好’等十七门，余皆仍旧。”［５］陈振孙《直斋书录解题》亦云：“（《唐语林》）仿《世说》分门三十五，又益十七，为五十二门。”［６］至《四库全书总目提要》这种看法