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发言稿对幸福的看法的提纲尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！我演讲的主题是“幸福”。
幸福是每个人都追求的目标和向往的境界，它是人生最真挚的情感和最美好的事物之一。
幸福不同于快乐，它是一种更加深层次的、持久的心灵满足感受。
今天，我将与大家分享我对幸福的看法。
一、引言1、幸福是人类共同追求的目标，无论种族、宗教、文化背景，每个人都渴望获得幸福。
2、定义幸福：幸福是指人们在物质、精神、情感、社会和自我实现等多个层面上得到的满足感受。
3、我的立场：幸福是每个人的权利，每个人都应该追求并享受幸福。
二、幸福的根源1、物质条件与幸福：物质条件是幸福的基础，但并不是决定幸福的唯一因素。
2、精神追求与幸福：精神追求是幸福的核心，它包括思想觉悟、人生目标和意义的追寻等。
3、人际关系与幸福：和谐的人际关系可以给予人们情感上的支持和满足感，是幸福的重要来源。
4、社会环境与幸福：良好的社会环境可以提供公平、正义、安全和机会平等，使人们获得更多幸福。
三、幸福的体验1、身体健康与幸福：身体健康是幸福的基础，没有健康的身体，人们无法享受其他层面的幸福。
2、情感满足与幸福：获得爱与被爱是人们情感上最重要的需求，它们可以带给人们巨大的幸福感。
3、心流体验与幸福：心流是一种完全投入和全神贯注的状态，它可以带给人们极大的满足和幸福感。
4、自我实现与幸福：每个人都渴望实现自己的潜能和价值，追求自我实现是获得幸福的重要途径。
四、奉献与幸福1、奉献给社会与幸福：通过奉献给社会，人们可以体验到乐于助人、奉献他人的满足感和幸福感。
2、奉献给他人与幸福：与他人分享喜悦和成功，帮助他人实现梦想，可以带给人们无比的幸福感。
3、奉献给自己与幸福：适时地做些自我奉献，给自己照顾、培养和成长的机会，也是获得幸福的途径之一。
五、幸福的秘诀和建议1、积极乐观的态度：乐观积极的态度是追求幸福的前提，它能帮助我们克服困难和挫折。
2、人际关系的建立和维护：与他人建立和谐的关系，关爱和支持他人，能够带来更多的幸福。
周国平哲学私房课｜幸福探索：生命的真实需要
（17年11月8日吴晓波书友会班长应频道邀请杭州聚会）
生命是没有名字的，你是、我的、都是，让生命回归单纯。
伊壁鸠鲁说过，一个人的欲望超过了你的自然需要，超出的那部分都是你痛苦的根源。
地位、身份、财富、权力是附加在生命上的“社会堆积物”，随着年龄的增长，进入社会，这种“堆积物”会越来越多。
我们要有一种觉悟，让生命不时的能够抽离出来，思考生命本身的真实需要，让生命回归单纯。
（杭州ADM吴晓波频道百匠大集展区）
周国平老师说，让他最幸福时刻，一生中目前有两个，其中包括刚刚入北京大学时看到的众多美女。
那时他17岁，看到原来世界上还有这么多的美女，时常怀着恋爱的心情，写了很多的情诗，感到满满的幸福。
还有一次就是关于亲情。
所以，亲情爱情友情，这些是生命本身最真实的需要。
（17年11月8日吴晓波老师在ADM杭州与吴晓波书友会班长、
书友合影）
法国的哲学家蒙田说过，一个人能够和家人和睦相处，这是人生的重大成就。
我们生活在这个世界上，人一定要有相爱的伴侣，和睦的家庭，知心的朋友，无论你多么忙，一定要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有笑声欢语，这些比房、车、钱要重要的多。
为什么这样说，财富也可以带来快乐和幸福啊，但是这样的幸福会随着“堆积物”的消失而消失，短暂。
但是生命本身真实需要的，确是不会消失的幸福。
（17年11月8日吴晓波书友会部分班长在杭州ADM展合影）
周国平认为，人在世界上应该有两个简单：一是物质生活的简单，这里的简单是说不要占据你太多的精力；二是人际关系的简单。
人生的很多烦恼来自于物质生活的复杂和人际关系的复杂。
周国平：人生最重要的不是幸福是充实-周国平：1945年7月生于上海，1962年考入北京大学哲学系，1968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。
1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。
国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。
【人物自述】对哲学和写作的看法衡量成功有两个标准，自己心中的标准和社会的标准。
以社会的标准来看，我算是很成功，被读者接受，有一定的名气，但从重要性来说，社会的评价对于我只是一件副产品，带有很大的偶然性。
我心中的成功是有特别喜欢做的事，并把它做到完美。
我的兴趣恰好就是我的职业，这一点我很幸运。
对学科间的划界我一直淡然面对，单位有人说我不务正业，其实我还是在搞哲学，只不过用了另一种方式。
对于一个研究问题的人来说，哲学和文学是不可能分开的，文学可以更好、更生动地表达我的哲学观点和思考。
写出什么，属于哪个领域不重要，但要写出好东西，这是最重要的。
我欣赏尼采是因为他是关注人生问题的哲学家，他不是把哲学看成完全学术的东西，而是带着对人生的热情去研究的，这种欣赏影响到我的风格，我只是对很多人生的问题感兴趣，然后去思考，去感受，去写作。
重要的经历和对我影响最大的人在北大上大学的时候，北大的环境和氛围给我提供了很多可能性。
我那时17岁，人生的观念正在定向，当时我有一个好朋友，也是我大一的同学，郭沫若的儿子郭世英，他大我三岁，读书面很广，爱思考问题，在他的影响下，我读了很多名著，感觉突然有了一个很开阔的天地。
我在中学时的理想是成为一个非常有学问的人，后来和他的接触，使我觉得有比学问更重要的东西，那就是生活本身。
从那以后，我开始更多地思考生活的意义，他改变了我的人生方向。
在北大上课时，我很少听课，上课时看自己带去的书，下课时看得更多，当时很少有人看课本之外的书，而我花在那些死的书本知识上的时间是很少的。
周国平：学校最应教的三种教育一、生命教育：实现生命的价值生命教育包括体育，以健康的身体为目标。
但，一个人假如仅仅身体健康，却不懂得热爱生命，尊重生命，享受生命，健康有何意义？所以，我主张把体育扩展为生命教育，生命教育的目标是培育对生命的尊重。
怎样才算尊重生命？我想，一是要珍惜自己的生命。
现在学校里屡屡发生中学生、大学生、研究生自杀的事件，这里面当然也有学生自己的原因，就是把生命看得太轻，一时想不开就结束了自己的生命。
尊重生命还包括享受生命。
从某种意义上说，享乐主义是准确的。
我上大学时，大学生是不准恋爱的。
现在大学生在这方面已经很自由了，不过太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。
我不反对即时行乐，关键是行怎样的乐。
另外，尊重自己的生命，最重要的是要有对自己生命负责，有意义地度过一生。
教育的第一个目标，应该是使学生成为热爱人生的人，同时也是善良的人。
生命教育如何展开，还需要好好研究，基本内容应该是引导学生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。
二、智力教育：实现头脑的价值现在对智育流行一种狭隘的理解，就是把它仅理解为知识的灌输，甚至归结为考试的分数、职业的技能。
这样做仅仅把宝贵的头脑当成了一个容器、一个工具。
智育的真正目标应该是让学生的智力得到健康成长，使他们懂得享受智力生活的快乐。
鼓励孩子的好奇心人的智力品质中，第一重要的品质是好奇心。
好奇心是天生的，每个人在智力成长的一定阶段上都会显现。
大人对待孩子这样的提问一般是三种态度：一种是置之不理，一种是顶回去，还有一种是自以为聪明地给孩子一个简单的回答。
这些做法都很粗暴，其实很多问题都是没有答案的，对待孩子提问的最好办法就是鼓励孩子继续想。
我看过一个笑话，我觉得编得很有意思。
在一个国际夏令营里，老师让孩子们讨论一个问题，题目是“世界粮食匮乏问题”，孩子们都不明白这个题目，但原因不同。
美国孩子问：什么是世界？他太狂了，美国就是一切，不知道美国之外有世界。
(２016年秋季版)七年级道德与法治下册第四单元体悟生命价值第12课感悟人生第1框认识人生意义教案2 苏教版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心,本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对,但是难免会有疏漏的地方,但是任然希望（（20１６年秋季版)七年级道德与法治下册第四单元体悟生命价值第1２课感悟人生第1框认识人生意义教案2 苏教版)的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改,如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅,最后祝您生活愉快业绩进步，以下为（201６年秋季版）七年级道德与法治下册第四单元体悟生命价值第12课感悟人生第1框认识人生意义教案2 苏教版的全部内容。
认识人生意义一个人的价值，应当看他贡献什么,而不是看他取得什么。
——爱因斯坦生命的长短以时间来计算,生命的价值以贡献来计算．—－裴多菲2.探索人生真谛活动三:本能与创造生阅读课本2５的内容并感悟．动物本领和人类的创造之间的区别是什么？从中能得出什么结论？归纳：无论动物的本领如何奇特高超，归根结底是属于本能；只有人类的发明创造,才推动了社会的发展。
联系实际思考问题：在自己的学习、生活中有哪些创造性的活动？如：废物再利用，设计漂亮科学的黑板报、好的解题思路等。
生完成Ｐ25的表格．师总结：人生的真谛在于创造。
创造能展示人生命的价值，使生命更加富有魅力。
每个人都有创造的潜能。
活动四：选择与放弃生阅读课本26页甘祖昌的事例,思考课本问题。
(１)甘祖昌从将军到农民,他和龚全珍老人舍弃了什么?选择了什小组合作讨论并交流。
师归纳总结以上就是本文的全部内容，可以编辑修改。
高尔基说过:“书是人类进步的阶梯。
”我希望各位朋友能借助这个阶梯不断进步。
物质生活极大丰富,科学技术飞速发展，这一切逐渐改变了人们的学习和休闲的方式。
很多人已经不再如饥似渴地追逐一篇文档了，但只要你依然有着这样一份小小的坚持，你就会不断成长进步,当纷繁复杂的世界牵引着我们疲于向外追逐的时候,阅读一文或者做一道题却让我们静下心来，回归自我。
哲学与人生周国平未经过思考的人生不值得一过。
哲学的三个基本特点：面向所有人、思考根本问题、独立思考。
唯心主义有缺点的好人、形而上学值得利用的坏蛋、辩证唯物主义完人？哲学的两大问题，对世界的思考，对人生的思考，对世界的思考为思考人生服务。
人生的意义？活着有没有意义？怎样活才有意义？人生的世俗意义：活得幸福、变得优秀人生的精神意义：道德、信仰人生的终结意义：生死问题。
终结目的就是幸福，手段不一样，财富、才华、艺术等等。
什么是幸福，每个人的主观感觉不同。
为什么主观感觉会不同？本质上是价值观的分歧。
哲学谈幸福，就是立足于价值观,以人性观为基础。
注重生命：快乐主义，追求快乐的两个原则：理性和道德，即不损害自己也不损害他人的利益。
快乐有层次之分，低层次、高层次。
道家，《淮南王书》全性保真，注重精神：完善主义。
（苏格拉底）智慧=美德=幸福。
儒家，幸福观，安贫乐道。
上天给了我们每个人一条命一颗心，如果我们能够把这条命照顾好，这颗心安顿好，人就是幸福的。
如果两个人能够因为相爱而白头偕老，不光是快乐的、幸运的，更是伟大的。
爱情就是你在这个世上找到一个最亲的亲人。
追求平凡的幸福。
知心的朋友，知心的伴侣，美满的家庭。
钱的好处在于我们可以不为生活而累，可以追求自由/可以利用这个手段去实现自己的理想。
幸福是一种能力，想要享受高层次的幸福就必须具备相应的能力。
人生最根本的责任是对自己的人生负责。
在人生态度上要自己做主，追求什么把握什么放弃什么，什么是重要的什么是不重要的，人的价值观决定方向也决定了结果。
在事业的选择上要自己做主，找到自己最合宜的位置。
上天赋予了每个人特殊的位置，也许寻找的过程很漫长，但每个人都需要找到自己的位置，不要盲目与别人攀比。
人要有自己喜欢的东西，不然是很可悲的。
智力品质的习惯：好奇心，自己的兴趣/独立思考的能力。
当你把在课堂上学习到的东西，把为考试而背诵的东西都忘记的时候，剩下的就是融入血肉的习惯，这就是教育。
周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义9月15日，中保协特聘中国保险文化公益推广大使，中国著名作家、学者、哲学家周国平先生做客由中国保险行业协会主办的第162期中国保险大讲堂，以《哲学与人生——兼谈保险人的修养》为题发表专题演讲。
本文根据现场速录整理，未经本人审阅。
什么是哲学？我们对哲学有一个概念，其实在中国，我们提起哲学，比如说会想到具体的儒学、道学、国学，马哲、毛邓论，实践论、辩证法、唯物主义等等，但是我们真正要了解什么是哲学？从源头上，哲学的故乡是古希腊，所以真正要了解哲学应该到源头上去。
哲学，翻译的时候我觉得有两点要注意：第一点，爱智慧。
在希腊人看来，爱智慧和智慧是不一样的，对所有的道理都明白了，这个是人做不到的，神才可能是智慧的，一切道理都明白，人不可能做到这一点，但是人可以做到爱智慧，可以去争取掌握越来越多的道理，追求真理，你不可能通晓一切真理，但是你可以追求真理。
所以，爱智慧实际上是要想明白人生的道理，在这个过程当中并没有到终点，一切人生道理都通晓了，那就是神，这一点我们要注意，哲学这个概念没有传达出来。
第二点，哲学很容易让人想到是一门学科。
在它的源头上哲学不是学科，爱智慧不是学科，爱智慧是一种人生态度，是一种生活方式。
哲学家爱智慧者，他也不是一种职业，不是一种身份，而是一种人格。
我们可以说，人类历史上有四位最伟大的精神导师，人类最重要的精神传统是由这四位伟大的精神导师开创的。
这四位精神导师实际上都没有创立一门学科。
第一位，最早的佛陀、释迦摩尼。
这几个人基本上都是公元前六世纪出生的，释迦摩尼没有创立一门学问佛学，佛学是后来的事情，后来研究者、传播者，他们建立了一门学科。
第二位，孔子。
孔子也没有建立儒学，儒学都是后来的传承者建立起来的。
第三位，苏格拉底。
苏格拉底也没有创立一门哲学，哲学也是后来才有的。
第四位，耶稣。
一般我们说公元是从他开始的。
实际上他生的年代要比公元稍微早一点，耶稣也没有创立一门学科叫做神学。
开讲啦周国平演讲稿格式参考：幸福的哲学谢讲啦周国仄演讲稿格式参考：幸祸的哲教尔讲的标题问题是《幸祸的哲教》。
尔一辈子幸祸感最弱烈的时分，是何时？次要是二段光阴。
一段是谈爱情的时分。
尔正在上始外的时分，便暗恋一个父熟，她立正在尔前面三四排的样子。
上课的时分尔便嫩是转头来看她，厥后渐渐天尔便念让她知叙尔正在看她，嫩来盯着她看，她也知叙了。
只有尔转头看她，她便酡颜了。
尔如今借忘失她的样子，方脸，时常脱一件绿色的衣服，这时分脑子外面嫩是正在挨腹稿格式参考，写情书模板，怎样样给她写情书模板。
始三的时分，她立正在尔阁下，这时分尔便出格幸祸。
而后尔十七岁入了南京年夜教，这个实邪是入进了芳华期了。
有一地尔忽然领现，世界上有那么多标致的密斯，登时感觉那个世界美妙极了，人熟美妙极了。
这个时分尔写了不少不少诗，皆是恋爱诗，然而出有对象的。
或者说瞥见一个心爱的父孩，便去写一尾，其真尔没有意识她。
她盯尔一眼，尔口跳半地，归去写一尾诗。
恋爱的确是人熟幸祸的，一个十分重要的内容。
二小我私家相爱，不论爱了多暂，否能厥后分脚了，然而您们正在一同相爱的这段工夫，皆是美妙的。
若是说最初分脚了，您们没有要相互抱怨，皆要感仇，感激对圆给了您一段美妙的日子。
如今不少人往往是怨，相互抱怨，尔感觉出有必要。
这有的人便说了，他说固然爱是美妙的，然而他对尔没有是爱，他是骗了尔。
这尔说，您也没有要抱怨，您应该怎样样？您应该歧视他，他没有值失您爱，也没有值失您怨。
怨也是一种很重的情感，您要节俭情感，没有要华侈正在他身上。
甚么是爱？爱便是正在人人间寻觅一个最亲的亲人。
一个孬的婚姻可以禁受住冗长岁月的考验，这便不单是美妙的侥幸的，并且是伟年夜的，那是人熟的伟年夜成绩，可以失到那么伟年夜成绩的人是很长的。
那是一段工夫。
这么另有一段光阴便是养孩子，本人当了女亲。
有时分她妈妈瞥见尔拿着奶瓶正在这面给孩子喂奶，十分沉醉的样子，她便说：“您没有要认为您正在给孩子喂奶，那个奶火便是从您身上没去的。
周国平励志演讲稿：幸福的哲学尊敬的各位领导、亲爱的同学们：大家好！今天，我很荣幸能够站在这个讲台上，为大家带来一场关于幸福哲学的演讲。
幸福是每个人内心最真实的追求，而幸福的哲学，将引导我们迈向人生的顶峰。
愿大家能从中获得一些启示和动力。
幸福是什么？对于不同的人而言，幸福的定义或许各有差异。
有人认为幸福是财富的积累，有人认为幸福是事业的成功，还有人认为幸福是家庭和睦、健康快乐。
然而，不论怎样的定义，幸福的本质都源自于内心的满足和平静。
幸福的哲学告诉我们，幸福不是遥不可及的梦想，而是可以通过我们的努力和选择实现的。
首先，我们需要树立正确的人生观。
人生是一场旅程，充满了曲折和坎坷。
但是只要心怀梦想，敢于追求，就能够披荆斩棘，奋勇向前。
有人说，“人生只有一次，要么选择安逸，要么选择有意义。
”真正的幸福并非来自安逸的日子，而是追求梦想的过程。
所以，让我们树立正确的人生观，勇敢追逐我们的梦想。
其次，幸福的哲学告诉我们要善待他人。
生活中，我们难免会面对各种人际关系，别人对我们的态度可能会影响到我们的心情和幸福感。
但是，我们要懂得宽容和理解。
每个人都有自己的苦与痛，我们要耐心倾听别人的困难和忧虑，给予真挚的关心和帮助。
因为当我们帮助他人的时候，我们也会感受到一份温暖和满足，这种感觉是金钱无法带来的。
所以，让我们善待他人，用真心去换取真心，让互帮互助成为我们生活中的常态。
同样重要的是，幸福的哲学告诉我们要珍惜当下。
人们往往会在追求未来的过程中忘记了眼前的美好。
其实，在我们内心深处，有一种力量叫做感恩，感恩身边的一切。
无论是一杯清水、一片绿叶还是一句问候，都值得我们去珍惜和感激。
而当我们学会了珍惜当下，我们会发现原来幸福就在身边，我们不再被外界的困扰所左右，我们经历的每一个瞬间都是幸福的开始。
最后，幸福的哲学告诉我们要坚持追求内心的平静。
在纷繁复杂的社会生活中，我们往往会被各种外界因素所干扰，心灵变得浮躁和迷茫。
而唯有保持内心的平静，才能真正体会到幸福的滋味。
幸福的哲学——周国平研究员在上海图书馆讲座中心的演讲到底什么是幸福老天给了我们每个人一条命、一颗心，把这条命照看好、把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的。
所谓的幸福就是让生命和精神处在一个好的状态。
今天我想借这个题目和大家谈谈心。
我给哲学下的一个定义就是，一种和自己谈心的方式及活动。
这种哲学，与在座每个人都息息相关。
每个人在生活中都会遇到问题、遇到困惑，每个人都在过具体的生活，过具体的日子，做着具体的事情，和一些具体的人打交道。
而哲学，实际上就是让你从具体的事情、日子里面跳出来，想一想人生中间，到底什么东西是重要的，什么东西是不那么重要的。
哲学就是教你如何看准、抓住重要的东西，如何看开、放下不太重要的东西。
如此，你才会拥有一个好的心态，不至于过得太纠结。
哲学让你对人生有一个定位，有一个目标，让你分清楚重要的和不重要的，所以我想，实际上哲学就是教你如何从价值观的角度去谈幸福问题。
有人会说，幸福这个东西，很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们之所以做所有其他的事情，最后都是为了得到幸福。
也就是说，你做的所有事情，其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
在西方哲学史上，对于什么是幸福，主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐的问题，要理智地去寻求快乐。
死亡，是摆在每个人面前的重大人生课题丨周国平天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。
明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。
但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
回首往事，多少事想做而未做。
瞻望前程，还有多少事准备做。
未完成是人生的常态，也是—种积极的心态。
如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。
当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。
但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远末完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。
世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。
所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
一个作家在创作旺盛时期就死了。
人们叹息：他本来还可以做许多事的……可是，想做的事情未做完就死，这几乎是必然的。
不要企求把事情做完，总是有爱做的事情要做，总是在做着爱做的事情，就应该满意了。
人生在世，免不了要遭受苦难。
所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。
它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡。
也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。
有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。
因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。
然而，事实上迟早会有意外事件发生，打断我们业已习惯的生活，总有一天我们的列车会突然翻出轨道。
“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。
周国平人生寓言优秀教案导语：《人生寓言》是由两则寓言告诉人们人生的道理。
选自《周国平文集》第二卷。
略有改动。
人生寓言教案如何去写?本文为品才网为网友精心准备几篇教学方案，欢迎浏览周国平人生寓言优秀教案学习目标：1、正确理解寓言的含义;2、正确把握对人生的态度，对待人生的际遇;3、感受优美的语言，模仿文章美的表达。
学习重点理解寓言的含义;学习文章精美的表达。
课前准备1、查阅资料，扫清文字障碍;2、预习课文内容，思考寓言的含义。
第一课时课文导入：人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。
有俗语说：“有得必有失。
”其实，有失也比有得。
明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒;痴妄的，追名逐利，以乱心迷，生身受累。
我们应该树立怎样的人生态度?寓言《白兔和月亮》就是一面透明的镜子。
简介寓言：寓言：文学体裁的一种。
以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。
整体感知：1、这则寓言讲了怎样一个故事?2、白兔赏月的心态前后有什么不同?为什么会有这种变化?3、白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患?4、这则寓言给我们怎样的启示?体味感知：这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好?请找出来，并谈出自己的感受。
探讨研究：1、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处?2、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么?3、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义?拓展延伸：1、拥有财产就一定会有得失之患吗?2、我们可以从白兔身上学到些什么?3、在现实生活中，你是否会有得失之患?原因是什么?4、我们应该怎样把握自己的人生航标?巩固练习第二课时课文导入：同学们，上节课我们了解到现实生活中我们应该坦然面对人生的得与失，正确把握好人生的得与失。
不仅如此，我国有句俗语“天有不测风雨，人有旦夕祸福”。
人生在世，注定要与困难同行的，甚至要与挫折和灾难打交道。
《幸福人生讲座》（第十九集提纲）一、“智、仁、勇”三达德。
遵守这三达德去求学问，一定可以不断提升境界。
二、“学、道、立、权”四境界。
“四境界的核心在“学”字。
“好学近乎知，知耻近乎勇，力行近乎仁。
”EG1：水桶破洞在装水。
EG2：八十岁的老者，为老百姓跪下去。
三、“君、亲、师”的本质。
1、外在：“君”是代表领导人，“亲”是代表为人父母者，“师”是老师。
2、深层的本质：君“代表领导，代表以身作则。
”“亲”是父母，用一份关怀，用一份爱护。
“师”代表处处引导他，教诲他，就是言教的角色。
四、从五伦关系开解“君、亲、师”。
为人领导者，为人父母者，为人老师者，只要把「君亲师」都做到了，那一定可以把孩子教好，把学生带好，把员工培养好。
1、为什么现在当老板的人，员工不听话？因为他没有做到“君、亲、师”。
EG3：旅游回来，在办公室分椰子糖、咖啡。
理：当一位领导者做好君、做好亲、又做好师，那绝对会赢得部属的爱戴。
2、为人父母的觉得孩子不听话，他“君、亲、师”没有做好。
亲，学为人父，学为人母。
真正爱护孩子的人懂得创造机会让孩子磨炼。
君：为人父母者要以身作则给孩子看。
EG4：看电视，抱柱子。
理：为人父母没有以身作则，孩子不服气。
逆反现象的分析。
中国历史当中从来没有记载，有逆反现象。
原因在重视教育，重孝道。
EG5小时候父母饭后看书。
理：父母以身作则，孩子很自然就效法。
“身教者从，言教者讼。
”EG6：两块钱与两次拾金不昧。
理：父母要有教育的敏感度。
3、为人老师的人有没有做到君亲师？师：EG7：英文考一百分，下月被打九下。
理：当孩子对老师没有恭敬之心的时候，把孩子一生的学问、道业都断了。
“师者，所以传道、授业、解惑也。
”君：为人师的人也要思考我们自己有没有以身作则。
总结：我们时时刻刻在五伦相处当中去思考自己有没有做到君、亲、师。
4、父子关系要做君亲师。
5、君臣关系可以做君亲师。
6、兄弟、朋友、同事也可以做君亲师。
五、学习的次序。
《幸福人生讲座》第六节提纲一、教育的第一大主轴——救失。
1、惟有把孩子坏习惯的因找到，才能把问题从根本上解决。
EG：一个听完五天课后而变好的高中女孩。
理：要坚信“人之初，性本善，”家长对孩子要有信心，要能给孩子做一个好榜样。
2、孩子傲慢的原因和害处。
EG1：说英语的小女孩。
理：夸孩子要顺着孩子的性德夸，要谨慎，所以要先扎孩子德行的根本，（即：“孝悌也者，其为人之本也。
”）EG2：听不进去谏言的年轻人。
理：称赞人要称赞他人的德行，与他的性德相应。
所以年轻人应学会谦虚，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
”EG3：练了一晚鞠躬的幼儿园小朋友。
理：礼貌是孩子遇名师和贵人的关键点。
孩子好的德行关键在于父母是否重视和教导。
3、孩子懒惰的原因和害处。
EG：蔡老师鼓励侄儿擦桌子的事例。
理：要善于鼓励和肯定孩子好的表现，增长他的信心，家长给孩子做的越多，他得到的锻炼就越少，越懒惰。
二、教育的第二大主轴——长善。
1、长养孩子的孝心，即：“百善孝为先。
”意思：1>孝为百善之首；2>孝心开了,百善皆开。
2、有孝心的孩子懂得自爱、自重，也会爱人。
（“父母呼，应勿缓；冬则温，夏则清；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
”）3、孝是择友、择业、择偶的标准。
理：因为有孝心的人有情义、有道义和恩义。
4、离婚阻碍孩子健全的人格发展，增加了社会的动乱和犯罪率。
5、如何教孝？1）以身作则。
EG：“五一节”给父母跪拜的母亲。
理：父母是孩子最好的老师，“上行下效，身教者从，言教者讼。
”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”2）亲师配合。
EG1：抬洗脚水给妈妈洗脚的小朋友。
理：做家长的要能成就孩子的孝行，孩子犯错时就是我们教导他最好的时机。
EG2：煮面的小女孩；理：有孝心的孩子一定会做出孝顺的行为——“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
”3）夫妻配合。
EG：夫妻之间要能经常给孩子讲对方的恩德给孩子听，唤起孩子的感恩心。
要能互相赞叹，以增长孩子对父母的恭敬心。
«幸福人生讲座»第29集提纲
一、求学的第四个关键—明辨
我们要对善明辨，也要对人生的价值观明辨（什么是成功，什么是真正的美），明辨我们应该看什么书，明辨因果。
我们能够从生活的点滴中去明辨，就可以提升你的判断力和理智。
理：所以我们要明辨，说话者的动机和存心是什么，不好的语言能够破坏五伦关系，要知进退。
二、求学的第五个关键—力行
理：主敬存诚的这颗心，在言语行为当中，如何落实呢？第一从修身做起; 第二从我们处理事情的能力做起；第三方面是接物，就是与人交往中的态度。
这就是修身。
1、言忠信
EG1、遇人找你打牢骚的时候，学会打断。
理：在一个新的环境，话一定不能多，要多看多听多学多做。
EG2、老师带班教学时，与隔壁班老师探讨教学生的方法时话多。
存心：言语的动机，绝对是要利益对方的。
2、结合«弟子规»――言忠信。
越多，就越能看到别人的需要。
不善。
EG3、被父母训斥应有的态度。
EG1、小孩子按电铃，说“我，我就是我。
”
EG2、有人打电话，说“你不记得我了，我们两个朋前见过面。
”
理：没有见面讲话时，要首先说出自己是某某，接下来再说我有什么事？
古代人不但说出去的言语要守信，连对自己的一个念头都能够守信到底，面对古人的守信态度，我们都会觉得惭愧。
末学许惠洲敬
2006、10、21。
周国平：哲学帮你解决人生三大问题
著名哲学家、作家、学者、中国社科院哲学研究所研究员周国平以《人生三大问题》为主题，为市民带来一场人生哲思课。
周国平从古希腊哲学讲起，提出“人生三大问题”：幸福问题、道德问题、生死问题，与读者探讨人生的意义。
他认为幸福指向的是让自己感到满意的生活。
他说：“生命应该是单纯的。
庄子也好，道家也好，他们都强调生命要保持单纯的状态。
”提倡读者去学习区分自然需求和社会刺激出来的物欲和名利欲。
他表示，有些人寻找的幸福认为是诗和远方，这有些矫情，不要去忽略散文和身边。
如果身边的幸福都忽略了，那么去哪里都找不到幸福，因为你寻找幸福的方向都有问题。
同时，他还强调阅读和写作是追求精神财富的重要途径。
他提到：“一个人最重要的财富是他的经历以及他在经历中的感受和思考。
阅读是把精神财富据为己有，写作则是把外在经历变成内在财富的途径。
”另外，他说，写作不是作家才能做的，写日记就是是一个好方式。
在谈到道德问题时，周国平认为道德指向的是正当生活，善良是道德最基础的品质。
他提到：“道德在人性里是有基础的，这个基础主要来自于人的同情心和尊严。
” 在谈完幸福问题和道德问题后，周国平从哲学和宗教的层面讨论了生死问题，向读者分享了他对人生终极意义的理解。
在提问环节，大家踊跃举手，有女粉丝向周国平提问，表示自己刚刚失恋，周国平对这位女读者说，“没有经历过失恋的人是不懂恋爱的。
没有经历过失败的人是不懂人生的。
”精彩的发言赢得了现场的阵阵掌声。
周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义9月15日，中保协特聘中国保险文化公益推广大使，中国著名作家、学者、哲学家周国平先生做客由中国保险行业协会主办的第162期中国保险大讲堂，以《哲学与人生——兼谈保险人的修养》为题发表专题演讲。
本文根据现场速录整理，未经本人审阅。
什么是哲学？我们对哲学有一个概念，其实在中国，我们提起哲学，比如说会想到具体的儒学、道学、国学，马哲、毛邓论，实践论、辩证法、唯物主义等等，但是我们真正要了解什么是哲学？从源头上，哲学的故乡是古希腊，所以真正要了解哲学应该到源头上去。
哲学，翻译的时候我觉得有两点要注意：第一点，爱智慧。
在希腊人看来，爱智慧和智慧是不一样的，对所有的道理都明白了，这个是人做不到的，神才可能是智慧的，一切道理都明白，人不可能做到这一点，但是人可以做到爱智慧，可以去争取掌握越来越多的道理，追求真理，你不可能通晓一切真理，但是你可以追求真理。
所以，爱智慧实际上是要想明白人生的道理，在这个过程当中并没有到终点，一切人生道理都通晓了，那就是神，这一点我们要注意，哲学这个概念没有传达出来。
第二点，哲学很容易让人想到是一门学科。
在它的源头上哲学不是学科，爱智慧不是学科，爱智慧是一种人生态度，是一种生活方式。
哲学家爱智慧者，他也不是一种职业，不是一种身份，而是一种人格。
我们可以说，人类历史上有四位最伟大的精神导师，人类最重要的精神传统是由这四位伟大的精神导师开创的。
这四位精神导师实际上都没有创立一门学科。
第一位，最早的佛陀、释迦摩尼。
这几个人基本上都是公元前六世纪出生的，释迦摩尼没有创立一门学问佛学，佛学是后来的事情，后来研究者、传播者，他们建立了一门学科。
第二位，孔子。
孔子也没有建立儒学，儒学都是后来的传承者建立起来的。
第三位，苏格拉底。
苏格拉底也没有创立一门哲学，哲学也是后来才有的。
第四位，耶稣。
一般我们说公元是从他开始的。
实际上他生的年代要比公元稍微早一点，耶稣也没有创立一门学科叫做神学。
这四位精神导师共同的特点都是不做文字，没有写东西，他们就是和一些追随者、弟子一起来探讨人生，实践一种人生的态度，不是在研究学问，这几个东西后来变成了学问，有了儒学、哲学、佛学、神学，都是后来的事。
我们真正要了解哲学，回到源头去，就是要爱智慧。
古希腊怎么会有哲学的？柏拉图、亚里士多德都说过，哲学开始于惊疑（惊奇、疑惑），哲学是从惊疑开始的。
无论是人类的历史上，还是个人的发展来说，哲学都是开始于惊疑，从西方的历史上来看，像古希腊，它原来是用神话解释世界的，不是哲学。
当理性开始觉醒的时候，它就不能满足于神话所描述的世界，它要追问这个世界到底是什么？人生的意义到底是什么？这个时候哲学开始惊疑，我们可以相对分一下，惊奇是面对世界的，因为惊奇而求认知，追问世界的本质是什么，世界的真相是什么。
疑惑是面对人生的，因为疑惑而求觉悟，追问人生的意义是什么。
哲学所追问的问题无非是两个方面：世界的真相、人生的意义。
德国哲学家康德说：“世界上最让人惊奇和敬畏的是两个东西：一是我们头顶的天空。
二是我们心中的道德律。
”人是按照道德来做事情的，心里有没有道德这个法则，他说这是最让人惊奇和敬畏的两件事情。
我们可以说，哲学无非是两个志向，一个是走向天空（头上的星空），宇宙是真正要探寻宇宙的奥秘，一个是指向内心，心中的道德律，做人的道理就是这两个方面。
今天着重谈提升这方面，如果要给哲学下一个定义，到底什么是哲学？哲学是对世界和人生的根本问题思考，一个是思考世界的根本问题，宇宙的奥秘、世界的本质是什么，这个实际上是西方哲学2000年来，它的前一段在讨论这个问题。
另外就是思考人生的根本问题，人生的意义是什么？希腊哲学经过一个转折，在苏格拉底以前追问世界的本质，从苏格拉底开始，可以用罗马哲学家、政治家西塞罗的话来说，苏格拉底是把哲学从天上拉到地上的一个人，他开始把哲学看成是思考人生的问题。
追问人生的意义，这是从苏格拉底开始的。
哲学是对世界和人生根本问题的思考，其实说明了哲学几个特点：特点一，全局问题。
因为我们每个人平时实际上都生活在一个局部里面，没有人可以直接生活在全局里面，生活在宇宙的整体、人生的整体里面，我们都生活在一个局部里面，我们每天都过具体的日子和具体的人打交道，这都是有局部，这是不可避免的。
但是，哲学就是要让你从局部跳出来，看看全局，看看宇宙的全局、世界的全局、人生的全局，有一个大的坐标系，根据这个坐标系再来定位你的人生该怎么过，它是关注全局的。
特点二，根本问题。
就是世界的本质、人生的意义。
它不是专门解决小问题的，也不是仅仅是一个方法论。
经常有人说哲学是一个方法论，我说它有方法论的方法，但是仅仅有方法论不是哲学，不想大问题就不是哲学。
特点三，独立思考。
要你独立思考的，真正的哲学问题，它没有最后的答案，尤其是没有标准答案。
如果你仅仅通过学习一种哲学以后，你接受了一种标准答案，你还是在哲学之外，你还没有进到哲学里面去。
什么样的状态开始进到哲学里面？你就是自己开始思考这些大问题了，你自己去寻求这些答案了，你独立思考了，你觉得这些问题对于你来说是重要的，你要把它想明白，这个时候你是进入了哲学。
具体到人生哲学，其实归根到底就是人生到底有什么意义？怎么样才是有意义？就是人生的意义问题，这是人生哲学思考的一个总问题。
当然，也可以分成不同的层面。
古希腊哲学家的著作，尤其是柏拉图著作，他经常有一个概念叫做好、善，亚里士多德讨论的问题就是什么样的生活是好的生活。
在我看来，这个“好”可以成两个层面：层面一，可以归纳为就是讨论幸福问题。
幸福问题是讨论人生的世俗，什么样的生活是让人满意的、快乐的？层面二，思考人生精神层面的意义。
这个好不光是令人满意的，而且是正当的、高尚的，这个层面就是道德、信仰的问题。
所以，从人生没意义，世俗意义就是幸福问题，道德问题讨论的是精神意义。
这两个意义都有，人生既有世俗的意义，可以过得幸福，人生又有精神的意义，你要做一个有道德的人。
都解决了这两个问题以后，还有一个问题，人总有一死，你所追求的、得到的这些意义，如果死了以后都没有了，那人生到底有什么意义？所以生死的问题是讨论人生的终极意义，人生有没有能够超越生命的，比生命更长久的永恒的、终极的意义，这是生死问题要讨论的。
所以，人生的问题归结起来这三大问题：幸福：讨论人生的世俗意义。
道德：讨论人生的精神意义。
生死：讨论人生的终极意义。
幸福幸福的问题实际上从古希腊来说，是亚里士多德讨论特别多的问题。
幸福是我们的一切行为的终极目的，我们之所以做其他所有的事情，最后都是为了得到幸福。
就是说，可能我们每个人做的事情、选择的事情不一样，那是手段，有的人经商，有的人做官，有的人搞学问，但是你不管选择什么，但是有时候不是选择的，是环境安排的，不管怎么样，人做什么事情最后都有一个目的，他是为了让自己幸福，没有人愿意做一件事的目的最后是让自己不幸福的，幸福是人人都要的东西。
什么是幸福？其实每个人对幸福的理解不一样。
我们是用幸福这个概念来描述一种生活状态，这种生活状态非常让人满意，我们把这种非常让人满意的生活状态叫做幸福，但是，什么样的生活状态是可以让人满意，人人看到的都是不一样的。
有人说，幸福的问题没有办法讨论的，它完全是一个主观感觉。
当然，主观上感到幸福，这肯定是幸福的必要条件。
如果他自己感觉不幸福，你硬说他幸福是没有道理的。
但是它是必要条件，不是充分条件。
主观感觉幸福，不一定他是一个幸福的人。
我知道有一种精神病叫做狂喜型的妄想症，整天快乐，这样的人我见过，但是你说他幸福吗？他其实很可怜。
主观感觉仅仅是一个必要的条件，但是不是充分条件。
幸福是不是完全是客观的东西？也不是。
有一些人弄了很多幸福指数的研究，当然可以做研究，但是我想是这样的，有的人幸福指数分数很高，如果他自己不感到幸福，你能说他幸福吗？不能说他幸福。
其实很多感受的东西没有办法数量化。
我们应该怎么样讨论幸福的问题？我们要讲到主观感受，我们仔细追究一下，为什么人们对幸福，对让人满意的生活会有不同的感受、不同的要求，原因在什么地方？当然细微的，比如说个人的兴趣、性格不同也是原因，但是大的分歧在哪里？你会发现在价值观上面，价值观决定了一个人对幸福的期待，基本的方向是什么，大的框架是由价值观决定的。
我相信如果一个人价值观不对，然后他追求某种东西，觉得非常幸福、快乐，但是持久不了，错误的价值观一定会让人在追求幸福的道路上迷路的，持久不了，所以价值观非常重要。
客观指数也是这样的，其实幸福的指数，哪些项目被认为是重要的，给他比较高的分值，哪些项目比较低的分值，这个也是由价值观决定的。
所以，从哲学上来讲，是立足于价值观来看这个问题。
事实上，我们从哲学史上来看就是这样的，哲学家们就是从价值观出发，来讨论幸福的问题。
在西方哲学史上，对幸福的观点可以分成两派：第一派，快乐主义。
快乐主义的代表人物是古希腊哲学家伊壁鸠鲁，伊壁鸠鲁认为幸福就是快乐的，快乐就是好的，快乐是人生的目的。
但是，他指出一点，在追求快乐的问题上要算总账，这恐怕也是后来快乐主义者的基本观点，你要算总账，你不能为了追求眼前的快乐，得到一个更大的痛苦，这样的话，你人生的目的就没有达到。
所以，伊壁鸠鲁说，要理智的追求快乐，快乐都是好的，但是要理智的追求快乐，不要因为追求快乐，给自己造成更大的痛苦，那就是不理智。
追求快乐本身没有错，任何人都应该追求快乐，但是追求快乐有两个原则：原则一，理智原则，不要给自己造成痛苦（伊壁鸠鲁说的）。
原则二，道德原则，不要给别人造成痛苦。
当然了违背道德去追求快乐，最后也是会给自己带来痛苦的。
伊壁鸠鲁说什么样的快乐是可以持续的，不会给自己带来痛苦的呢？他给快乐下了一个定义，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无繁忙，身体健康、灵魂安宁就是快乐、幸福。
所以，伊壁鸠鲁最后的观点跟中国人说的知足常乐很像，你不要有太多的欲望，超过自然所需要的欲望，往往是痛苦的根源。
大自然把你产生出来，你是有欲望的，但是你这个欲望大自然给你准备的条件已经够了，合乎自然的欲望是很容易满足的，但是一旦超出自然的规定，那就不容易满足了，那就走上了痛苦的不归路。
伊壁鸠鲁之后，西方哲学主张快乐主义的，从近代来看主要是英国哲学家，包括亚当·斯密、约翰穆勒等。
这是西方哲学史上对幸福的观点，快乐主义。
完善主义，完善主义更加强调道德、理性，希腊概念里面有一个“德性”，包含两个意思：第一层意思，人是一个理性的动物，人是能够有思考能力的，所以把你的思考能力实现出来，这本身就是人生莫大的幸福。
第二层意思，一个人又是一种道德的承载，做一个有道德的人也是快乐的，也是莫大的幸福。
所以德性这个概念，包含着思考和道德、理性和道德。
