古人如何玩自媒体

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/很多人说，不知道什么是自媒体，对自媒体创业，那就更是闻所未闻了。

这也倒是实话。

自媒体这个名词确实是最近几年才在社会上流行起来的。

可是，自媒体也好，自媒体创业也好，都不是什么全新的概念。

这些概念的原型，古往今来早已有之。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

这句大家烂熟于胸的诗词怎么来的？自媒体为我们留下来的。

李白，或许应该说是最早利用自媒体创业的中国人之一。

这话怎讲？古代读书人的唯一出路就是通过科举进入仕途。

而唐朝实施重农抑商政策，只要祖先有人经过商，后人就不能参加科举。

李白正好犯上了这条，被禁止参加科举考试。

士农工商，这是古代的职业排序。

一个读书人，不能往仕途进取。

那就只能当农民、做工匠，要么也做商人。

李白满腹才学，经商是万万不敢了。

农民、工匠他也做不来呀。

不让考功名，这不就断了他的活路。

那怎么办呢？幸好中国古代还有自媒体创业这么一条蹊径。

李白琢磨了一下，这唐朝文风昌盛，文人墨客成堆。

附庸风雅成为当时最流行的时尚。

而自己呢，正好在诗词歌赋方面颇有天赋。

于是，就选择了诗歌自媒体这样一个创业方向。

只要在官宦名流、文人墨客中发展几千铁杆粉丝，就像逻辑思维一样，让他们供养自己。

至少生活是不成问题的。

自媒体创业方向确定后，李白就立即行动起来。

要去游学天下。

古代自媒体创业可不像今天这么容易，你坐在家里，通过移动互联网，手指头一点就传播到天下了。

古代自媒体传播可是要靠人与人之间的接触，一个一个去传播的。

李白要让更多人成为自己的粉丝，坐在家里肯定没戏。

只能“仗剑去国，辞亲远游”呀。

二十五岁时只身出四川，开始了江山南北广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）一带。

这一场游历，车马劳顿都算运气好，很多时候都只能徒步而行。

目的是让更多的潜在粉丝能认识自己、了解自己。

那个辛苦，不是我们今天能想象的。

万幸的是。

通过诗歌自媒体这个媒介，李白真的让天下人领略到了他的文学天赋。

三、孙樵和“开元杂报” 学界研究唐代报纸，证明中国报纸出现的时间 常用孙樵和他所写《读开元杂报》一文。 有些学者认为“开元杂报”属于古代报纸的范 此文见于孙椎所著《经纬集》卷三，全文如下： 畴，是进奏院状报一类的早期报纸。它的存在说明 （请从书中扫描这段文字） 中国至少在唐玄宗开元年间就已有早期的报纸了。
第二节
古代报纸的诞生和唐代的进奏院状
二、唐代“敦煌进奏院状” (1/3) ——世界上现存年份最早的原始报纸 证明唐代开始有报纸的物证是两份唐代的进奏院 状。（图片） 这两份进奏院状是唐僖宗时期，由驻地在沙洲的 归义军节度史张淮深派驻朝廷的进奏官发回沙洲的。 因为沙洲在今敦煌地区，这两份进奏院状又都长期被 封存于敦煌莫高窟，所以被称为“敦煌进奏院状”。 现在这两份进奏院状分别藏于英国伦敦不列颠图书馆 和法国巴黎国立图书馆。
药，有一味药叫“龙骨”，他回家煎药时，发现“龙骨” 是有一些有意思的划痕、符号，便将这些龙骨片挑拣出 来，仔细研究。经过几十年，多少学者、考古学家研究 测定，最终确定这些符号原来是我们祖先的最早的文字。
第一节
古代报纸产生前的新闻传播活动
二、早期的传播手段和传播载体(5/6)
时效性较强、影响较大的文字传播载体，主要 是竹、帛和露布。
竹子劈成片称为简，简以绳相穿，称为策。简 上面可以用笔书字，传之四方。 帛即绢绸。古时只有达官贵人和宫廷才用得起。 露布是一种在帛制的旗子上，书写文字，通 报四方的传播媒体。大多用来传递军事捷报。古 时战场上士兵快马加鞭，高举露布，一路传递捷 报，可以说是古代报纸产生以前，实效性、公开 性最强的传播媒介了。（配露布图）
第一节
古代报纸产生前的新闻传播活动
二、早期的传播手段和传播载体(1/6) 造纸术未发明之前，古人们的新闻传播手段， 十分原始落后。 主要有以下几种： 1、口头传播。现代人玩的娱乐游戏“传话”可 与之比拟。第一个人告诉第二个人“我太太中午炒 了一盘鱼香肉丝给我吃”，传到最后，变成了“我 太太被炒了鱿鱼了”，“我太害怕下岗了”之类的 话，与原话之意相差万里。由此可见，口头传播难 以广涉千里，也更易因辗转相传而失实。

古代文人的挣钱路子古代文人往往是以文学才华为生的，他们有着各种各样的挣钱路子。

以下是一些古代文人常用的挣钱方式。

一、作诗、赋古代文人常常以作诗、赋为生。

他们可以为官府或富豪家族写诗、赋，为他们赞美或祝福。

这些作品往往要求文学水平高超，韵律优美，具有很高的艺术价值。

如果写得好，文人可以得到一大笔稿费。

二、做官古代文人还可以通过做官来挣钱。

他们可以通过科举考试来得到官职，或者通过自荐或介绍得到官职。

官职不仅能带来薪水，还能带来一定的权力和地位。

但是，做官需要具备一定的政治能力，文人并不是每个人都能做得好。

三、教书古代文人还可以通过教书来挣钱。

他们可以在家里或学堂里教授学生，传授文学知识和技巧。

教书需要具备一定的教育和文学水平，而且需要付出较多的时间和精力，因此收入并不是很高。

四、写书古代文人还可以通过写书来挣钱。

他们可以写小说、散文、历史书等，向出版商出售版权或印刷费。

这需要文人具备较高的创作能力和才华，同时也需要有一定的市场分析能力，以便写出受欢迎的作品。

五、投资古代文人还可以通过投资来挣钱。

他们可以投资商业活动、房地产或其他方面，赚取巨额利润。

但是，投资需要具备一定的商业头脑和资金实力，风险也比较大。

六、出售字画古代文人还可以通过出售自己的字画来挣钱。

他们可以用自己的书法或画技创作出画作和字帖，向收藏家或爱好者出售。

这需要文人具备较高的书画技巧和市场分析能力，同时也需要有一定的名气和影响力。

以上就是古代文人常用的挣钱方式。

这些方式对于古代文人来说都是不易的，需要具备一定的职业技能和市场分析能力，同时也需要有一定的文学才华和创作能力。

虽然这些挣钱方式在现代看来有些古旧，但是它们却是古代文人赖以生存的一种方式，也是古代文学的重要组成部分。

代言看看古代的文人雅士是如何做广告的中国最早的名人广告出现于何时，目前已无从考证，但可以肯定的是，春秋战国时期已有名人广告，著名的“伯乐相马”就是这一时期出现的名人促销行为；汉代女人则开启了“促销女”的先河；东晋时期的名人参与商业活动，并不都是商业行为，有时也是一种慈善活动；到了唐宋时期，开始流行起“商业软文”；明清时代的名人则更盛行名人题字。

春秋战国时期伯乐开“出场费”先河：孙阳“一旦而马价十倍”，获取“一朝之贾”伯乐，姓孙名阳，是春秋战国时期郜国（今山东菏泽境内）人，后服务于秦国。

孙阳是当年的相马名人，擅长辨识马的优劣，伯乐是大家对他的习惯叫法。

有关伯乐做商业促销一事，见于《战国策·燕策》里的“苏代为燕说齐”条。

苏代是当时著名的纵横家苏秦的弟弟，“伯乐相马”就是苏代为燕国到齐国游说时，给在齐威王面前说话很管用的淳于髡讲的一则故事。

其内容可谓众所周知：有一个卖骏马的人，接连三天守候在市场里，也无人问津。

卖马人很着急，于是去见伯乐，说：“我有一匹骏马，想卖掉它，可是接连三天守候在集市里，也没有哪个人来问一下，希望先生能绕着我的马看一下，离开时还回头看它一下，这样我愿意奉送给您一天的费用。

”伯乐答应了，真的来到集市，依言围绕着马转了几圈，离开时还回头再看了一眼。

结果“一旦而马价十倍”，马不仅卖了，马价还暴涨十倍。

苏代讲此故事的用意，尽管不在名人的商业广告价值上，却给中国广告史提供了一个非常形象、鲜活的成功案例。

从所述来看，卖马人颇有商业头脑，十分了解“名人效应”的作用，仅仅花费“一朝之贾”，即一天的劳务费，便请到了当时的相马专家伯乐，实现了卖掉马的商业目的。

卖马人给伯乐的“一朝之贾”，在现代叫“出场费”，这也开了中国名人参与商业行为拿“出场费”的先河。

汉代女名人也做“促销女”：卓文君留下“文君当垆”的千古佳话现代广告喜欢使用漂亮的女明星代言做广告，古代亦然。

过去女性喜欢用的一种叫“玉搔头”也叫“玉挠头”的首饰，能得以流行，便与一位汉代名女人有关。