《诗经》玉文化内涵阐释

玉是中华民族的瑰宝,它在中国历史上久负盛名,流传久远.人们爱玉玩玉藏玉并赋予它一定的文化内涵,在人们心目中,玉是祥瑞的护身符，主宰着人间的祸福。先秦诸子百家以儒家学说诠释玉并赋予“德”的内涵,寓德与玉,把玉和德结为一体.汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释“玉,石之美者”,这一注解从艺术上和物质上科学的阐述了玉字的概念.“象三玉之连其贯也”即玉象形字初意三块美玉用一根丝绳贯穿起来,是“丰”型也喻意古人用玉象征万物,“三玉之连”代表天地人互通,所以古人有“黄金有价玉无价,藏金不如藏玉”的说法,显示出它的不可替代的价值.自然而然,玉字就成为人们心目中美好高尚的代名词。作为我国古代现实主义的源头，《》中又反映出玉意象的一些内涵：

一玉与爱情

爱情是美好的东西,人们为了相互表示爱慕,为了传达出自己内心的感情,于是“托物言志”即把玉作为传递感情的一种信物.《木瓜》：“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也.”《丘中有麻》：“彼留之子,贻我佩玖”都以赠送美玉雕琢的佩件来表达自己的爱慕之情.

为什么人们会用玉来承载他们的爱情呢?原因有以下几点：一是因为玉之美,温润晶莹,色泽典雅,肌理清澈,有情人总认为自己的情人是西施是完美无暇的,如《野有死麇》中“白茅纯束,有女如玉”在此以玉言女子之美，玉之美便不是一种特殊的工艺审美对象之美，而成了美的标准，甚至是美的机至，因此当我们见到俊难倩女，被他们的美艳惊呆了，不知如何言说，只好说他们“如玉”。二是玉之坚,美玉经得起时间的考验,把玩的时间越长越使人怜爱,情人用玉能充分表达情人间的山盟海誓,白发偕老的忠贞爱情,如《子矜》“青青子佩,悠悠我思”充分显示出对情人剪不断的幽思,只能依靠“青青的子佩”来传达自己对爱情的不渝忠贞情怀.《有女同车》“将翱将翔,佩玉将将”则反映出这位女子的温柔腼腆,监守礼节,走路富有节奏,锵锵之声不觉入耳。三是玉之纯,玉是纯洁无暇的,即使有瑕疵也是露在外面的让人一目了然,如《白驹》“生刍一束,其人如玉”就指出了思妇怀念外出丈夫的复杂心理,如玉般的丈夫深深牵动着她的心,这里的玉既指丈夫外表的俊美,也指道德的高尚.四是玉之德,男女双方之所以互赠佩玉是因为玉是个人品德操守的象征,以此来显示自己是有德之人.五玉是吉祥物,玉在古代作为一种礼器本含有乞求吉祥的寓意,人们以玉乞求吉祥,保佑自己的心爱之人免除灾祸,永远幸福,反映出人们对美好幸福生活的向往

第３１卷第１期　南都学坛（人文社会科学学报）　Ｖｏ１．３１　Ｎｏ．１　２　０　１　１年１月　Ａｃａｄｅｍｉｃ　Ｆｏｒｕｍ　ｏｆ　Ｎａｎｄｕ（Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｊａｎ．２０１　１　

《诗经》宴饮诗的文化阐释　

李　华　

（山东大学文史哲研究院，山东济南２５０１００）　

摘要：《诗经》宴饮诗开中国宴饮文学之先河。记录周代仪礼在宴饮场合中的践行，多颂德称　

美之内容，注重描绘宴饮中和美的人伦氛围，具有丰富的礼乐文化内涵。作者身份、描写内容、审　

美取向均体现出华贵的格调，具有贵族化的品格。在题材内容、教化功用、语言风格方面对于后　

代具有典范作用，引领了宴饮文学的发展。　

关键词：《诗经》宴饮诗；礼乐精神；贵族化；创作范式　

中图分类号：Ｉ　２０７．６２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００２—６３２０（２０１１）０１—００７８—０３　

洪湛侯《诗经学史》按题材把《诗经》中的诗　分为１０类，专门以宴饮为描写内容的宴饮诗，即　

为其中一类。《诗经》有宴饮诗２０余首，不仅开　宴饮文学之先，且其作为周代贵族等级制度精髓　

的礼乐文化精神的外在表现，还具有广泛的社会　和文化含义。本文试从以下三方面探析。　

一、礼乐文化精神的表征　

宴饮与礼乐文化有着紧密的关系，礼的起源　与饮食密切相关，《礼记・礼运》：“夫礼之初，始　

诸饮食，燔黍捭豚，蒉桴而土鼓。”古人通过仪式　陈饮食向神祈福，后经过周人制礼作乐，丰Ｌ作为制　度成为时人的道德行为规范。且宴饮“非专为饮　食为行礼也”　ｍ　”　，“礼终乃宴”，宴饮非专为口　

腹之欲更为行礼的场合。《礼记》就记载了为不　同身份级别所设宴饮礼：“乡饮酒礼”和“燕礼”。　

魏源《诗古微》曾论，“为礼作乐，为乐作诗”，与是　否描写宴饮无关。而《诗经》宴饮诗对宴饮的专　

门描写，则更直接体现了礼乐文化的精神。　（一）礼的还原　

《诗经》宴饮诗使古代宴饮礼还原、保存，具　有极高的史料价值。如《大雅・行苇》：　

２００２年６月　烟台师范学院学报（哲学社会科学版）　第ｌ９卷第２期　Ｙａｎｔａｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｊｏｕｒｎａｌ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｊｕｎ．，２００２　Ｖｏ１．１９　Ｎｏ．２　

《诗经・齐风》的文化内涵　

宣兆琦　，王雁　（１．山东理工大学历史文化学院，山东淄博２５５０００；２．淄博日报社，山东淄博２５５０００）　摘要：《齐风》作为齐文化的主要载体和表象之一，以其独特的文学笔法，形象地反映了　齐文化诸多方面的内涵。这主要表现在《齐风》反映了齐文化中的朝议制度、贵族生活、平民　生活、婚姻生活、男女恋情、狩猎生活和尚武精神等方面。　关键词：《诗经》；《齐风》；齐文化　中图分类号：Ｋ２０４文献标识码：Ａ文章编号：１００３—５ｌ】７（２００２）０２—００２３—０７　《诗经・齐风》包括《鸡呜》、《还》、《著》、《东方之日　、《东方未明》、《南山》、《甫田》、《卢　令》、《敝笱》、《载驱》、《猗嗟》等１１首，在《国风》中位居第八。关于《齐风》的产生年代问　题，郑玄《诗谱・齐谱》认为：“其（指姜太公）子丁公嗣位于王官，后五世哀公政衰，荒淫怠　慢，纪侯谮之于周懿王，使烹焉。齐人变风始作。”ｌ　Ｊ【ＰＭ　即认为《齐风》之作始于哀公。汉　人以后，为《诗经》作谱系者甚多，如宋严粲《诗缉》、元许谦《诗总图》、元朱公迁《作诗时世　图》、明何楷《诗经世本古义》、清王鸿绪《作诗时世图》、胡元仪《毛诗谱》、严虞悖《国风世　表》、马骗《诗谱》、许澄宇《诗谱》等。虽然他们的认识不尽完全相同，然而大都认为《齐风》　乃齐哀公至齐襄公时期产生于齐都临淄及其周围地区的作品。　在长达几百年的时间里，齐地产生和流传的诗歌数量众多，但由于种种原因，它们大　多未能保存下来，这是令人非常遗憾的事情。然而，仅就幸存的１　１首齐诗来看，它们都较　为集中而深刻地反映了齐国社会某些方面的生活，不仅形象鲜明生动，而且透露出灵动机　敏和气韵悠长的风格特点。　诗歌源于人们的生产和生活。作为文化重要载体之一的诗歌很大程度上蕴藏着更为　丰富的文化信，皂、。因而，我们可以通过《齐风》的内容来察看当时齐文化的表征。　一、《齐风》反映的朝议制度　朝议，是原始社会末期酋长会议与人民大会在初期阶级社会中的一种遗存和演变的　产物。正是这种遗存的民主制度，使得国人得以直接地参与政治，并通过这种方式一定程　度地制约着王权或君权。这在西周时代体现为三朝制度。《周礼・秋官・朝士》载郑司农　云：周代天子之宫有五门，由外而内依次为皋门、库门、雉门、应门、路门。以此五门为限，　

188中国玉文化的内涵研究徐小惠 中国国家博物馆摘要：玉文化是我国的一种特殊的文化类型，玉文化和人性相结合，使得我国玉文化的内涵体现在诸多方面，包括：在道德层面的内涵、在政治层面的内涵、在宗教层面的内涵以及在审美层面的内涵等等。本课题重点研究了中国玉文化的内涵，希望以此为深入了解中国玉文化提供一些具有价值的参考凭据。关键词：中国；玉文化；内涵根据相关文献资料，同时结合相关考古资料显示：在新石器时代(距离如今七千多年前)，我国智慧的祖先便能够天然玉料进行精细工具及装饰品的制作。纵观历史长河，我国玉文化渊源流长，并且我国是玉文化浓厚的一个国家，玉文化体现在道德、政治、宗教信仰以及审美等多个方面，内涵深刻，影响深远[1]。为了深入了解我国玉文化，本课题针对“中国玉文化的内涵”进行研究便具备一定的价值意义。一、玉文化概述从中国本土来看，将玉视为天地精气的“圣物”，这样便让玉具的宗教象征意义显得非常突出。从我国发展的历史长河来看，皇宫也存在很多玉制品，而皇宫玉制品能够在很大程度上体现官阶地位的象征物；从礼制层面来看，玉制品能够在某种程度上使社会统治秩序得到有效维持。与此同时，从古代丧葬来看，玉器也通常作为陪葬品，这是由玉的器材所决定的，能够长远保存下来，当然这里面也富含着非常深刻的内涵。与此同时，一些玉纯白无暇，被比喻成君子，从道德层面来看，玉也富含道德层面的内涵[2]。从玉的本质层面分析，美石为玉，玉属于石头的精华，从佛学层面而言，将玉称之为大地舍利子，为驱邪避凶的灵石。现如今，玉参与进商业生产当中，为推动我国玉文化也起到了至关作用的重要，现代玉的种类非常之多，包括了：蓝田玉、和田玉、蛇纹石玉、水晶石、鸡血石以及珊瑚玉等等。总体而言，中国玉文化历史悠久，现代的商业玉石也避免不了玉文化的宣传。换而言之，玉石企业要想得到长期、稳健的发展，便需要了解中国的玉文化，将玉文化作为企业发展的载体，保证在玉石企业得到有效发展的基础上，玉文化也能够得到发展与传承。二、中国玉文化的内涵分析中国玉文化的内涵体现在多个方面，总结起来包括：道德内涵、政治内涵、宗教内涵以及审美内涵。下面便针对这些内涵进行分析，具体内容如下：(一)在道德层面的内涵分析对于中国玉文化的道德内涵，不妨从春秋战国谈起，处于当时的时期，经历了一次思想大解放，人们将玉文化从“神”的层面解放出来，将玉视为道德的有机载体。这一解放，使玉文化渗透了“人性”的内涵[3]。部分玉器洁白无瑕，晶莹剔透，通常为君子的自喻，将玉比喻成君子守信、谦虚、智慧的象征。总而言之，将玉在道德层面的内涵深远，也正因为玉具备道德层面的内涵，也使得玉在历史长河里流传至今，仍被人所追捧。(二)玉文化在政治层面的内涵分析我国古代，玉器的生产权力掌握在统治阶级手中，因此将玉器作为权力以及财富的象征。最为明显的便是古代的达官贵人的公子们腰间会佩戴显眼的玉器。将玉文化延伸到政治层面，不得不提到的便是和氏璧，是中国历史上著名的美玉，据相关文献资料显示，“完璧归赵”是有名的和氏璧典故，该故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。因此，从政治层面来看，玉也代表着一个国家的兴盛与实力。此外，古代帝王都会有传国玉玺，玉玺便是将玉作为制作材料，传国玉玺和现在的印章有异曲同工之妙，代表着一种证明。(三)玉文化在宗教层面的内涵分析早在新石器时期，玉器便在宗教祭祀中发挥了作用，而后发展的越来越明显。从我国西周时期来看，具备了非常完善的玉祭祀礼仪，并且部分有关将玉器作为祭祀的礼仪便历代帝王所沿袭下来。之所以在祭祀礼仪会使用玉器，主要是因为玉可长久保存，相比人的肉体，保存的时间更加久；与此同时，玉器上可以刻上一些图案及文字，这种文化的载体能够寄托古代人的精神与信仰，所以玉器具备神秘、代表某种信仰的功能。(四)玉文化在审美层面的内涵分析从古代文学来看，描述玉的名句诸多，例如：《诗经·小雅·鹤鸣》中有云“ 他山之石，可以为错；他山之石，可以攻玉。”；“临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。”；“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”等等[4]。虽然一些古诗词当中应用到玉并不是歌颂玉，而是将玉进行比喻，但从中也能够从侧面反映出玉的审美内涵。三、结语通过本课题的探究，认识到我国玉文化历史悠久，并且玉文化的内涵体现在诸多方面，包括：道德内涵，比如能够比喻成君子；政治内涵，比如传国玉玺为帝王权力的象征；宗教内涵，比如在祭祀礼仪中使用到玉器；审美内涵，比如在古代诗词名篇、著作当中应用到玉等。总而言之，玉文化的内涵深刻，从现代社会生活来看，人们对玉也是非常喜爱，并且作为一种商品，玉在现代的形式各式各样，但是在长远发展过程中，作为现代人，我们不能忘记玉的内涵本质，需将中国的玉文化传承下去，使我国宝贵的历史文化遗传得到有效保护，从而促进现代社会文明的发展。参考文献：[1]石林梅.辽代玉器在中国玉文化中的地位[J].沧桑，2013，01：42-44+49.[2]靳彦乔.浅议中国玉文化及制玉材质[J].收藏家，2011，09：35-40.[3]胡小丛.中国玉文化与世界交流[J].中国产经，2014，02：59.[4]韦金玉，康志娟，马玉伟.论和田玉文化发展对中国玉文化的推动[J].中外企业家，2014，17：265.