中国化马克思主义宗教观的功绩

考研马克思主义中国化的理论成果马克思主义中国化是中国共产党领导下中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，也是实现中华民族伟大复兴的理论基石。

多年来，中国马克思主义的发展取得了举世瞩目的成果，为我国的发展进步做出了重要贡献。

本文将从马克思主义中国化的历史背景、主要理论成果以及对中国社会主义建设的指导作用等方面进行分析。

一、马克思主义中国化的历史背景马克思主义在中国的传播和发展经历了曲折的历程。

在20世纪初，随着列宁主义的兴起，马克思主义开始在中国得到传播。

中国共产党成立后，马克思主义逐渐成为中国共产党的指导思想。

然而，由于中国的特殊国情和历史条件，马克思主义在中国实践中的运用和发展受到了一些限制。

二、马克思主义中国化的主要理论成果1.实事求是的思想路线实事求是是中国马克思主义的鲜明特点之一。

实事求是强调理论联系实际，坚持从实际出发、实事求是地进行研究和实践。

实事求是思想路线指引着中国共产党及其领导下的人民在社会主义建设中进行探索和实践。

2.中国化的社会主义道路中国共产党根据自身的实践经验，结合中国的国情，开辟了一条中国特色的社会主义道路。

这条道路强调坚持党的领导、人民主体地位、经济建设和科技创新等方面的重要内容，推动了我国经济的快速发展和社会的进步。

3.人民群众的主体地位中国马克思主义的一个重要成果是强调人民群众的主体地位。

党的十九大报告明确指出，“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。

”这一理念体现了中国共产党的初心和使命，为中国特色社会主义的发展提供了根本遵循。

三、马克思主义中国化对中国社会主义建设的指导作用马克思主义中国化对中国社会主义建设具有重要的指导意义。

首先，马克思主义中国化为中国共产党提供了理论指引，使得中国共产党能够根据时代的变化和实践的需要进行适应和发展。

其次，马克思主义中国化为中国特色社会主义制度和治理体系的建立提供了坚实基础，为保持中国社会的稳定和发展提供了有力支持。

中国化马克思主义宗教价值观【摘要】中国化马克思主义宗教观是一种历史现象、文化现象、社会意识的客观存在；中国化马克思主义宗教价值观表现在其对社会的积极作用和消极作用两个方面。

【关键词】中国化马克思主义宗教价值观从恩格斯在《反杜林论》中曾说过的一句话：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”中可以看出，宗教是人们头脑中对超人间力量的幻想的反映，宗教的本质是对神灵的幻想、笃信和崇拜。

而从毛泽东从、邓小平、江泽民对宗教的描述来看，他们认为，宗教的本质都反映了宗教作为一种历史现象、文化现象、社会意识的客观存在。

马克思、恩格斯包括列宁在内，他们在宗教价值观的认识上一般都坚持宗教的“二重性”，即认为宗教既有积极的一面，又有消极的一面，宗教在历史上消极作用是主要的，主要是为统治阶级的意识形态服务的。

中国化马克思主义宗教价值观就是中国共产党把马克思主义宗教价值观同中国宗教的具体实际相结合而产生的对宗教的社会功能、作用和意义的价值判断，主要包括宗教的作用具有双重性，既有积极作用，也有消极作用，要发挥宗教的积极作用，规避消极因素。

一、宗教对社会的积极作用：马克思主义经典作家认为宗教是人们认识世界的一种方式，在反抗统治阶级的斗争中也曾起过积极作用。

中国化马克思主义宗教价值观认为，宗教具有极其重要的文化价值，宗教教规、教义、道德中含有积极因素，宗教界人士和信教群众大多数是中国革命、建设和改革的积极力量。

（一）宗教本身就是一种独特的文化1947年10月，毛泽东在参观陕西葭县白云山寺院古迹后指出：“这些东西，都是历史文化遗产，要好好保存，不要把它毁坏了。

”1952年10月，毛泽东在接见西藏致敬团代表时指出：“文化包括学校、报纸、电影等等，宗教也在内。

”明确视宗教为文化。

正是由于宗教的注入，促进了中国文化的发展和完善。

中国文化中，儒家思想讲人文主义精神，寻找人间的道德和法则；道教文化讲自然主义精神，追求人的长生不老，甚至不死，但他们在解释现实的苦难和人死后的归宿问题上缺乏系统探讨和理论深度。

马克思主义中国化理论成就的主要内容马克思主义在中国化的进度中产生了一下理论成就：马列主义、毛泽东思想和邓小平理论第一，马克思主义是关于人类社会张开与解放的科学理论和思想系统，是无产阶级及其政党科学世界观完满的理论形态，是无产阶级政党的行动指南，它的根根源理是正确的。

马克思主义是在十九世纪四十年代，由马克思、恩格斯创立的以马克思的名字命名的无产阶级解放运动的理论系统，是全世界无产阶级的正确的科学思想的结晶，是无产阶级根本利益的科学表现。

马克思主义包括的内容极为宽泛，几乎涉及社会科学和自然科学的所有领域。

它的主要内容包括三个组成局部，即马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义。

这三个组成局部互相联系，互相浸透，组成一个完满的、严实的科学理论系统。

马克思主义的产生有着深刻的历史原因和客观条件。

十九世纪三十年代以后，随着资本主义经济的迅速张开，登上历史舞台的无产阶级已经成为一个独立的政治力量，从而为马克思主义的产生确定了坚固的阶级基础。

在工人运动中，充分裸露了想象社会主义不但解决不了财富阶级与无产阶级的矛盾，而且阻拦工人革命斗争的张开。

无产阶级迫切需要代表本阶级利益的科学理论。

工人运动的实践，加深了无产阶级对资本主义制度的认识，并为新的革命理论的产生积累了丰富的经验。

马克思主义的产生，还在于人类历史的张开为其准备了必要的文化思想资料。

马克思、恩格斯正是责备地继承了人类思想史上的所有优秀的成就，特别是责备地继承了德国的古典哲学和十八世纪末至十九世纪初的哲学和社会科学的重要成就，才创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为无产阶级供应了科学的世界观和方法论。

马克思、恩格斯运用这个科学理论，研究了人类社会特别是资本主义社会的经济结构，责备地吸取了英国古典经济学关于劳动创立价值的学说和成就，从而创立了节余价值学说，完整地揭示了资本主义剥削的奥秘，揭示了工人阶级利益和财富阶级利益尖锐对峙的经济根源，揭穿了资本主义制度的实质。

马克思主义中国化主要成果有哪些?其发展过程是怎么样的答：一、马克思主义中国化三大理论成果即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想产生的历史条件。

二、马克思主义中国化的历史进程和重要意义1、马克思主义中国化的历史进程。

马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。

①以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马列主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。

②以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，以搞清楚“什么是社会主义，怎样建设社会主义”为首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，推进了马克思主义的中国化。

③以江泽民为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，深化了对中国特色社会主义的认识，创立了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，从而进一步推进了马克思主义的中国化。

④以胡锦涛为总书记的党中央紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，提出了梳理和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家，树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等重大战略思想和任务，继续推动着马克思主义中国化的发展历程。

2、马克思主义中国化的重要意义。

第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。

第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。

第三，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

三、毛泽东思想的形成过程和发展1、毛泽东思想的科学内涵毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。

它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

马克思主义宗教观及当代价值论文人们创造宗教的目的是为了获得幸福，宗教是人类获得短暂解放和心灵慰藉的手段和方式，从某种程度上反映的是人类对“现实苦难的抗议”，是“被压迫生灵的叹息”，是“无情世界的心境”，是无法逃避和更改现状的无奈。

那么马克思主义宗教观是怎样的？它又有什么样的价值呢？下面是店铺为大家精心准备的：马克思主义宗教观及当代价值相关论文。

仅供大家参考!马克思主义宗教观及当代价值全文如下：从人本主义出发的马克思主义宗教观理论的终极目标是消灭宗教，实现人的自由和彻底解放。

宗教消亡是不可扭转的历史趋势，但宗教的自然消亡和人为消灭有着很大区别。

正确理解和运用马克思主义宗教观理论，对于中国宗教问题的处理和社会主义现代化的建设具有重大的理论和实践意义。

一、马克思主义宗教观的基本理论实质宗教是人类社会发展到一定历史阶段，人类思维能力发展到一定水平后产生的社会现象。

它既是一种社会意识形态，也是一种社会历史文化观念，属于文化上层建筑。

马克思主义站在历史唯物主义的角度，从人本主义出发，透彻地研究了宗教的起源、本质、功能及消亡等问题，形成了关于宗教的科学的理论体系。

1.宗教是人本质的异化马克思主义认为，宗教是一种颠倒的社会意识，在泛神论中和“创世说”中，是宗教创造了人类和万物，人类应该崇拜自然和神以满足自己身体和精神的需要。

事实上，不是宗教创造了人，反之是人创造了宗教，恩格斯认为“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”[1];它是“支配者人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”[1]。

人把自己的力量、智慧、高贵、价值衡量尺度等品质和特点赋予这至高的“善”，也就是神;宗教的本质是人本质的对象化，神所表现的不过是人本质的彼岸性，是人一切美好和愿望的集中体现。

人在创造宗教的同时，将自己的美好愿望赋予在神的身上，以一种神圣的、虚幻的的形式，表达着自己的本真。

马克思民族主义、宗教观学习心得第一篇：马克思民族主义、宗教观学习心得《马克思民族主义、宗教观》理论学习心得体会通过场党委组织学习党的民族理论，我了解马克思关于民族主义和民族宗教问题的基本理论和方法，我国的民族情况和民族问题，党和国家解决我国民族问题的理论和政策，以及和民族问题有关的宗教问题。

学习后，让我知道马克思主义民族理论的创立、发展及其伟大意义，认识民族产生、发展和消亡的规律，民族问题及其由来，民族问题在不同历史时期的影响，以及怎样树立正确的民族观；另一方面让我进一步了解国情、省情、民情，认识少数民族在中国历史上所起的作用及其在社会主义四化建设中的战略地位，我国在社会主义时期要解决好民族和民族问题所制定的一系列政策和具体措施。

通过学习《马克思民族主义、宗教观》从而提高我们执行党和国家的民族政策的自觉性，正确处理好民族关系，做好民族工作，维护祖国统一，加强民族团结，促进各民族共同发展繁荣，为加速祖国社会主义现代化建设贡献力量。

民族作为一种社会现象，它不同于阶级，不同于国家，不同于政党，也不同于种族，而是一种稳定的人们共同体，是一个社会实体，并有着自身的矛盾特殊性，同样由于民族存在引起的民族问题，即民族与民族之间的相互关系问题，也不同于阶级问题、国家问题、政党问题和种族问题而有着自身的特殊性。

坚持和发展马克思主义宗教观，是在新世纪坚持解放思想、深化改革开放的重要组成部分。

对于马克思在不同时期就不同问题所发表的有关宗教的论述，当代人有着不同的解读和阐发。

这很正常，因为时间、场景和人都已有了很大的变化。

但无论怎样解读和阐发，一是要在理论上讲得通，即要有理有据；二是要在实践上行得通，即合乎国情，合乎实际，合乎民心。

宗教是个复杂的多面体，它有着不同于其他社会意识形态、其他社会事物、其他文化传统的独特维度。

宗教发展既有内因亦有外因，宗教发展的内因与外因的互动使宗教创新层出不穷。

时至今日，我们对宗教的认知，与60年前相比，与30年前相比，都已大不相同。

中国化马克思主义的表现形式和实践成就（一）要探究中国化的马克思主义，我们就要知道马克思主义具体是什么。

狭义上的马克思主义，是马克思、恩格斯的基本观点和学说的科学体系；从广义来说，还包括后人对它的发展。

作为中国共产党指导思想的马克思主义，指的是由马克思、恩格斯所创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为代表的中国共产党人把马克思主义中国化的观点和学说的科学体系。

马克思主义是博大精深的理论体系，它是工人阶级的世界观，是阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。

简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。

是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。

马克思主义也是一门科学，它揭示了世界发展的普遍规律，特别是人类社会历史发展的普遍规律，揭示了社会主义必然代替资本主义和建设社会主义，并最终实现共产主义的普遍规律。

（二）马克思主义传入中国并成为中国革命指导思想的理论基础与近代以来中国国情和中国革命的发展密切相关，是近代以来先进的中国人寻找救国出路而作出的必然选择，是被历史证明了的正确选择。

马克思主义必须与各国的具体实际相结合，走自己的路，实现马克思主义本土化。

对中国来说，马克思主义的本土化就是马克思主义的中国化，这是历史发展的必然。

马克思主义中国化就是在马克思主义与中国实际相结合的过程中提出、形成并发展起来的。

中国共产党人正是在马克思主义中国化的过程中，实现了马克思主义的与时俱进。

马克思主义与中国工人运动相结合，产生了中国共产党。

中国共产党自诞生之日起，就把马克思主义确定为自己的指导思想。

但是，马克思主义不是教条，而是行动的指南。

它所提供的只是一般的指导原理。

中国无产阶级政党不能照搬照抄或简单地套用这些原理，而必须从中国的实际出发，按照中国本民族的形式，来加以科学的运用。

1、马克思主义中国化的理论成果（形成、内涵、历史地位）形成：马克思主义中国化是毛泽东同志开拓的马克思主义在中国的发展道路。

在这条道路上形成的中国化的马克思主义，是马克思主义发展史上一大新的理论形态。

形成马克思主义中国化的首要因素是科学把握马克思主义理论的精神实质形成马克思主义中国化的第二要素是对中国国情的深刻了解形成马克思主义中国化的第三要素是批判地继承和发展中华民族的传统文化内涵:1840年鸦片战争以后，中国面临着两大历史性课题：一是求得民族独立和人民解放，二是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。

由此决定了“马克思主义中国化”这一命题包含着两个不可分割的涵义：(1)是解决中国面临的历史性课题必须坚持马克思主义。

马克思主义能够进入中国，并为中国先进的知识分子所青睐，不是偶然的。

自从1840年鸦片战争以来，从林则徐、魏源、龚自珍到洪秀全，从康有为、梁启超到孙中山，运用各种思想武器，进行了艰苦卓绝的英勇奋斗，都没有能够解决问题。

是马克思主义的社会理想和解决社会矛盾的方法打开了中国救亡和发展的希望之门。

(2)是解决中国面临的历史性课题又必须坚持马克思主义与中国实际相结合的原则。

这不仅是因为马克思主义总是强调自己提供的不是教义,而是世界观,方法论和行动指南，理论要联系实际，而且是因为中国社会状况包括阶级矛盾与马克思主义揭示的资本主义社会有很多不同之处,必须依靠我们自己去研究解决.所以我们坚持马克思主义必须在理论与实践相结合过程中努力实现马克思主义中国化。

马克思主义只有与中国革命、建设和改革实际相结合，才能使中国革命、建设和改革的面貌为之一新。

2、邓小平理论的科学体系及其特点它是一个完整的科学体系：1、马克思主义的世界观和方法论是邓小平理论的哲学基础，“解放思想、实事求是”是邓小平理论的精髓；2、邓小平理论有特定的研究对象，并科学揭示了这个对象的特殊矛盾及其运动规律；3、邓小平理论中的各个观点之间存在着严密的逻辑联系；4、邓小平理论的主要观点已被或正被中国改革开放和现代化建设的成功实践所证明。

马克思主义宗教观与党的宗教政策[摘要] 马克思主义宗教观是马克思和恩格斯在历史唯物主义基础上提出的关于宗教的本质、根源、规律和作用等问题的基本观点，以及在一定历史条件下分析宗教问题的立场、方法的基本理论。

这一理论随着实践的发展不断得到新的阐释和发展，形成了中国化的马克思主义宗教观，成为中国共产党人认识和处理宗教问题、制订宗教政策的理论基础和指导思想。

[关键词] 马克思主义宗教观；中国化马克思主义宗教观；宗教政策马克思主义宗教观是中国共产党人正确认识和处理宗教问题、做好宗教工作的指导思想，也是我们正确认识当前中国宗教形势，深刻理解党的宗教政策的理论基础。

然而，马克思主义宗教观并不是一本由马克思和恩格斯在100多年前就写好了的现成的教科书。

事实上，马克思主义宗教观是在变化发展的社会生活和实践中不断被解读、阐释和发展的学说。

中国共产党成立90年来，宗教问题始终是革命、建设和改革开放实践中必须面对和需要很好地解决的重大理论和实践课题。

可以这样说，运用马克思主义宗教观观察、认识中国宗教问题的过程，也是不断解读、阐释和发展马克思主义宗教观并使其不断中国化、时代化、大众化的过程，又是在理论和实际结合的过程中不断完善党的宗教政策的过程。

一、马克思主义宗教观的基本内涵什么是宗教？宗教的本质是什么？马克思主义并不追求一种任何学科、任何立场、任何角度都可以接受的一般化的定义，而是从历史唯物主义的立场和方法深刻地揭示宗教的本质关系。

综观马克思和恩格斯关于宗教问题的论述，恩格斯在《反杜林论》中的一段话最为经典，可以作为我们今天阐述马克思主义宗教本质观的文本依据。

恩格斯针对杜林在未来社会主义社会宗教被禁止的论点反驳说：“但是，一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。

”[1](P666-667)这个命题揭示了作为幻想反映的宗教与引起这种反映的外部力量的本质关系，体现了在新的哲学变革基础上的历史唯物主义宗教本质观。