杂合与变通_屈原作品中的诸子思想与南北文化_蔡红燕

作者： 谭承耕
出版物刊名： 求索
页码： 81-86页
主题词： 优质组合;屈原思想;两种文化;中原文化;实践理性;《离骚》;儒家文化;楚文化;宗教观念;《九歌》
摘要： <正> 伟大诗人屈原,其创作、思想、言行,属于何种文化思想体系呢?与当时的中原文化、楚文化是何种关系呢?本文就此试论之。

一、当时存在的两种主要文化 在春秋战国时期,主要有两种文化,一个是中原文化,一个是楚文化。

当时中原文化,主要是以儒学伦理道德思想为核心并以法家思想作补充的一种文化。

这种文化的主要特点有三: 1.强调实践理性,否弃宗教观念。

如: “子不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)。

屈原与传统文化的关系作为中国古代文化的重要代表之一，屈原是一位伟大的诗人、政治家和爱国者。

他的存在对于传统文化的发展和演变产生了深远影响。

在中国传统文化中，屈原的形象和作品被广泛传颂，并成为人们心中的典范和楷模。

本文将从屈原的作品内涵、文化认同、精神价值和文化延续等方面，探讨屈原与传统文化的关系。

首先，屈原的作品丰富多样，涵盖了诗歌、文学、战争策略等领域。

他的作品《离骚》、《天问》等不仅具有艺术价值，还蕴含了深刻的哲学思想和政治观点。

这些作品透露出古代中国人在面对悲苦和艰难时的乐观精神和挣扎意志。

传统文化中对于屈原作品的研究和推崇，不仅是为了传承他的创作传统，更是为了挖掘和理解中国古代文化中的智慧和人性。

其次，屈原作为一个形象符号，体现了中国人民对于文化传统的自豪感和认同感。

屈原生活在春秋战国时期，他的作品中体现了古代中国人爱国心、忠诚与忧患的精神。

这种精神直接或间接地影响到后来的诸多文化符号，例如端午节、龙舟竞渡等。

端午节正是为了纪念屈原而设立的，人们在端午节期间除了品尝粽子、赛龙舟，更是通过这些习俗保留了对于屈原的怀念和敬仰。

再次，屈原的精神价值在于其鼓励人们追求真理、追求人类共同的理想和幸福。

他的作品描绘了尊重自然、坚守信仰、追求自由等正面的品质和价值观，从而激发了中国古代人们对于理性思考和个人尊严的追求。

屈原的精神影响不仅仅停留在古代，也深深影响了现代社会。

他的作品中对于权力的批判、对于自由的追求等思想，无疑是对当代世界的启迪和引导。

最后，屈原的作品和形象的广泛传承，使得传统文化在不同的历史阶段持续发展和演变。

屈原不仅是文化的载体，更是文化的传播者和引领者。

他将自己的思想和情感融入到作品中，激发了后来的文人学士们对于文化和艺术的探索和创造。

屈原丰富多样的作品为传统文化的发展提供了思路和参考，使得中国古代文化在不同时期呈现出多样性和鲜活性。

综上所述，屈原作为中国传统文化的组成部分，以其独特的艺术天赋和深邃的思想成为人们追捧和崇敬的对象。

屈原赋、荀卿赋、宋玉赋异同论及其影响——南北文学融合的一个例子胡大雷【摘要】赋的起源与定型,常常涉及屈原、荀卿、宋玉三人.就讽谏而言,屈原用比兴;荀卿是"隐语",但看起来是直述;宋玉是"讽谏",是从反面说.就赋的问答体而言,屈原是诗的自问,荀卿是说理的自问自答,宋玉是叙事性的"客主以首引".就"铺叙"与"劝百讽一"而言,屈原是反反复复的情感抒发与铺叙式地叙写山水景物,荀卿的"隐语"理所当然铺叙事物特点,宋玉赋,体制为铺叙之"百"与点题之"一",构成了效果上的"劝百而讽一".就篇末有诗而言,屈原有"乱曰",荀卿有"佹诗",宋玉以后可有可无.屈原赋寓实于虚、肆以南方地域的荒唐谲怪之词,荀卿赋有中原地域的端庄严正,宋玉赋在"荒唐谲怪"基调上又有荀卿赋的理性"讽谏",所谓合南北之风而成.此三人的影响分道扬镳,屈原为骚体文学创始者,荀卿盛为诸子之名,宋玉则成为赋文学史第一人.【期刊名称】《宁夏师范学院学报》【年(卷),期】2010(031)001【总页数】8页(P5-11,31)【关键词】屈原;荀卿;宋玉;赋;南北文化【作者】胡大雷【作者单位】广西师范大学文学院,广西,桂林,514004【正文语种】中文【中图分类】I222.4《汉书·艺文志》“诗赋略”所录先秦赋家,有“屈原赋之属”的屈原、唐勒、宋玉,有“荀卿赋之属”的荀卿。

《文心雕龙·诠赋》称赋的源流与先秦赋家也说到“灵均唱《骚》”、“荀况《礼》、《智》,宋玉《风》、《钓》”,文学史还更认定荀卿与宋玉是赋作为一种文体定型的最重要的人物。

大致算来,屈原与荀卿年辈相仿,只是稍早离世,宋玉稍晚于荀卿;那么,从屈原赋到荀卿赋,再到宋玉赋这样一个历程,赋的文体形态有着怎样的变化?其中的相承与创新又是怎样的?这些相承与创新的深层,又有怎样的文化意味?这些是本文要着重讨论的问题。

前诸子时代的南北思想文化交流
孙杰
【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(000)008
【摘要】诸子时期思想的形成离不开前诸子时期思想文化的积淀.前诸子时期的人才外用、诸侯争霸、兼并战争及其诸侯国内战乱导致的一系列出奔避乱事件所引起的人才外流,反映出前诸子时代南北思想文化的交流情况.
【总页数】3页(P113-115)
【作者】孙杰
【作者单位】长江大学,湖北荆州,434023
【正文语种】中文
【中图分类】G115
【相关文献】
1.前诸子时代的传播思想探析 [J], 仝冠军
2.杂合与变通——屈原作品中的诸子思想与南北文化 [J], 蔡红燕
3.思想的文学解读与文学的思想溯源——评《简帛文献与诸子时代文学思想研究》[J], 丛月明
4.商周时代南北甬钟之关系及南北文化交流之检讨 [J], 高西省
5.中国新石器时代南北文化交流的重要地区 [J], 陆勤毅
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阅读下边的文字，达成下边小题。

以屈原为最大代表的中国南方文化，开始就拥有独到的绚烂色彩。

刘勰所夸赞的“惊采绝艳”，是这一特点的正确描绘。

我以为，死亡组成屈原作品和思想中最为“惊采绝艳”的头号主题。

在文艺史上，决定选择死亡所作的诗篇达到这样高度成就，是稀有的。

诗人以其死亡的选择来描绘，来想象，来考虑，来抒发。

生的丰富性、深刻性、生动性被多样而复杂地显现出来，是非、善恶、美丑的不行并存的对峙、矛盾、变换的尖利性、复杂性被显现出来，历史和人世的惨剧性、黑暗性和不行知性被提了出来。

“伍子逢殃兮，比干俎醢，与前生而皆然兮，吾又何怨乎今之人。

”既然这样，世界和存在是这样荒唐、丑恶、无道理、没目的，那我又值得活么？要驱除去求活这个极为强盛的自然生物本能，要实现与这个丑恶世界作死亡分裂的人性，对一个真有血肉之躯的个体，本是很不简单的。

它不是那种“匹夫匹妇自经于沟洫”式的赌气，而是只有自我意识才能做到的以死亡来抗衡荒唐的世界。

这抗衡是经过对存亡认真反省后的自我选择。

在这反省和选择中，把人性的所有美好的思想感情，包含对生命的依恋、执着和欢乐，通通凝集和积淀在这感性感情中了。

这感情不一样于“礼乐传统”所要求塑造、陶冶的广泛性的集体感情形式，这里的感情是自我在选择死亡而意识世界和回首生计时所激发的非常详细而个性化的感情。

它之因此详细，是由于这些感情一直缭绕着、纠葛于自我参加了的各种详细的政治斗争、危亡局势和亲身经历。

它丝毫也不“超脱”，而是执着在这些详细事务的情况局势中来判断是非、美丑、善恶。

这种判断从而不不过理知的考虑，更是感情的反应，并且在这里，理知是沉醉、消融在感情之中的。

只管屈原从理知上提出了他选择死亡的某些理论上或伦理上的原由，如不忍见局势发展、祖国灭亡等等，但他不肯遵从“渔父”的劝说，不走孔子、庄子和“明哲”古训的道路，都说明这种死亡的选择更是感情上的。

他从感情上便感觉活不下去，理知上的“不值得活”在这里显然地显现为感情上的“决不可以活”。

屈原是中国古代文学的巨匠，他的诗歌是中国文化的宝库之一。

本文以教案的形式探讨《屈原》这一文学作品中古今文化差异及其影响。

一、教学目标通过本节课程的学习，学生应该掌握以下内容：1.了解《屈原》的主要情节和人物形象。

2.掌握《屈原》的创作背景及历史背景。

3.比较古今文化差异，分析其影响。

二、教学重点掌握《屈原》的创作背景及历史背景。

三、教学难点分析古今文化差异，探究其影响。

四、教学方法讲授、比较分析。

五、教学内容1.《屈原》的主要情节和人物形象《屈原》是中国古代一部著名的长篇叙事诗，在这部著作中，我们可以看到很多古代中国的文化特点。

《屈原》的主要情节是说的中国战国时期，楚国的大臣屈原因为忠于君主，反对暴君，被流放。

在流放的时间里，他写下了很多著名的诗篇，其中最有名的是《离骚》。

最终，屈原感到无望，投身于汨罗江中，结束了自己的生命。

在这部作品中，不仅有生动的人物形象，像楚怀王、屈原、子虚等等，还有许多描写周围环境的精彩描写，如汨罗江、五岳等等。

每个人物、每个环境都有不同的象征意义，在中国古代的文学中非常有代表性。

2.《屈原》的创作背景及历史背景《屈原》的创作背景是中国春秋战国时期，当时各国势力竞争，民间生活困苦，社会动荡。

这种背景下，孔子等人提出了“仁义礼智信”的思想，试图探究社会本质，并从一些思想上尝试改善社会。

《屈原》的历史背景是指战国时期出现了众多的政治思想流派和人物，如儒家、法家、阴阳家、墨家等等。

这些流派对于传统文化的传承和衍化，都有着不同的观点和理论。

《屈原》在这种时代背景下出现，对于文学、思想、文化有着深远的影响。

3.古今文化差异及其影响《屈原》是中国古代文学的经典之作，在这本书中，我们可以看到许多古代中国的文化元素，如尚武、忠君、诚信、礼仪等等。

但是，这些文化元素在现代中国已不再得到重视，甚至有些显得过时，这就是古今文化差异之一。

与此同时，这些文化元素在古代被广泛传承和发扬，对于古代中国社会的发展尤为重要。

浅谈从屈原作品中窥探其思想对民族文化与民族性格的塑造作者：陈涛来源：《青年文学家》2013年第02期摘要：战国末年，楚国大地上，屈原横空出世。

在信仰失范的年代，他以一种强烈的历史使命感为中华文化注入一股阳刚之气。

千百年来，这股浩然之气影响无数华夏儿女，他所彰显出的有效凝聚力诠释了我们民族相认同的意义和共同心理，培育了我们民族文化与民族性格，形成了我们独特的民族个性。

关键词：屈原作品；思想；民族文化；民族性格；民族个性[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-2-0-011953年，世界和平理事会号召全世界人民共同参与纪念“世界四大文化名人”，其中之一便是屈原。

“文化是一个充满竞争的领域，它是不同的社会集团之间发生冲突的舞台，这些社会集团试图定义世界并把自己的理解方式——它的意义系统强加给世界。

”1在如此激烈的文化名人角逐中，屈原的成功当选，毫无疑问的证明了其广博深邃的伟大思想在世界人民心中的地位。

从某种角度上说，屈原的一生是一个正义毁于邪恶的悲剧。

然而他以一种“虽九死其犹未悔”的战斗姿态面向黑暗和丑恶，构架了整个华夏民族的文化思想性格的新境界，浸润着中国历代人民的心灵。

一、屈原作品伟大、思想卓越之其精神层面成因分析刘勰强调“其衣被词人，非一代也” 《文心雕龙.辩骚》，近代鲁迅“逸响伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》）的赞美，这一切是后人对其艺术成就的推崇。

我们这里要讨论的就是屈原作品为何拥有这种伟大的人格力量从而投射出如此卓越的思想伟力。

1、直言敢谏，蔑视权贵，揭露奸邪丑恶屈原时代，七国之中，秦、楚、齐最有实力，三个诸侯国各有兵力、地理优势，都想争雄称霸，统一中国。

在这种局面下，楚国的外交政策形成两条路线：一条是联齐抗击“虎狼”之秦，暂保楚国的独立，以图再谋发展，屈原主之；另一条是亲秦投降的路线靳尚、子兰主之，再加上楚怀王宠姬郑袖也站在这一边，因此亲秦派的势力远在联齐派之上。

作者： 李清章;高树海
作者机构： 天津电视台;天津电视台 编辑;编辑
出版物刊名： 云梦学刊
主题词： 统计学原理;屈子;宗国;屈骚;封闭结构;就这样;目寸;江立;天津电视台;循环式
摘要：<正> 本文力图运用统计学原理,通过对《楚辞》中出现
的“东”“西”“南”“北”四字的考察,分析屈原的感情流投射,去追踪其深层实质。

进而通过核心主体(屈原)的遭际,探讨屈原“感情流”的走向及其结构,剖析屈原自沉的深层原因。

我们考察屈原的感情投射,发现他对于东西南北四方寄予了不同的情感,尤其对西方、南方感情最炽。

对南方则多与现实情感相系联,而对西方则多与神话宗教信仰情感相涉。

对东方有欣喜之情,这很可能受原始宗教意识。

作者： 陈松青
出版物刊名： 社会科学战线
页码： 322-322页
主题词： 屈原研究;文学艺术;学术讨论会;主要成果;先秦古籍;楚辞学;独创;逻辑推理;求实精神;政治道德观念
摘要： <正> 《屈原的思想与文学艺术》一书,由湖南出版社出版。

该书是楚辞学家曹大中先生十年来关于屈原研究主要成果的结集,也是提交给今年于岳阳举行的国际屈原学术讨论会的一部重要专著。

该书以大胆的学术勇气和求实精神,力破陈说,独树新帜。

我认为它有以下几个独创之处: 第一,该书遍考先秦经、史、子、集,以雄辩的逻辑推理,论证了先秦尚未具备产生爱国观念的。

生死相依苦乐随行——屈原《离骚》所引发的生命之思蔡红燕
【期刊名称】《中州大学学报》
【年(卷),期】2008(025)003
【摘要】生、死、苦、乐乃人生之大题,屈原以自身的知、情、言、行来昭示着对其的理解.在他的长篇抒情诗<离骚>中,更是发愤以抒情,将情感与思想熔铸于其中,<离骚>不仅是一曲爱国的颂歌,诗人因爱生怨从而使之具有了批判的力量,而且对生死苦乐之诠释也力透纸背,使后人读之不由引发生命之思.
【总页数】4页(P43-46)
【作者】蔡红燕
【作者单位】保山师范高等专科学校,学报编辑部,云南保山,678000
【正文语种】中文
【中图分类】I206
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1.屈原和庄子的人生选择--以《离骚》和《逍遥游》人物形象的选取为例 [J], 王晴
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