《资治通鉴》开篇第一句解读“权谋”顾名思义就是得到权力和巩固权力的谋略。
在聊权谋之前，首先要确定权力是如何来的。
简单来说就是别人为什么要听你的。
只有弄明白这个问题，才能去思考如何获取权力和巩固权力。
司马光在《资治通鉴》开篇的第一句话，用三家分晋事件来指明权力的来源。
这句话是“周威烈王二十三年初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
”这句话很简单，极为精练地阐述了三家分晋的历史事实，同时也表明了司马光对这件事的态度。
紧接着司马光就发表了一千多字的议论，提出以礼治国的政治思想，同时也暗含了权力的本质。
司马光认为权力的本质是社会秩序，权力的来源是社会秩序下的名分。
通俗地说就是权力来源于职务（也就是名分），职务来源于社会等级秩序。
而《资治通鉴》以“三家分晋”为开端就体现了这种权力意识。
以“三家分晋”为开端有两个方面的原因：一是孔子编《春秋》，止于鲁哀公十四年（前481），《左传》记事止于公元前453年韩、赵、魏三家灭智伯，多出《春秋》二十八年。
司马光曾说过“孔子之经不可损益”，又说“经不可续”。
以“三家分晋”为始，是为了接《春秋左氏》之后也（胡三省语）。
司马光以此表明《资治通鉴》的史学正统地位。
更为主要的原因是，司马光认为“三家分晋”是治乱分野。
由于《资治通鉴》是为皇帝用来参悟治国之道而写的书，所以司马光在这句话后就开篇明义地提出皇帝的职责就是维护社会秩序，这也正如《万历十五年》里面提出的皇帝就如同活着的祖宗，他的最主要工作就是作为社会秩序的表率，参加各种似乎毫无意义的仪式，从而来维护和巩固自身权力。
维护社会秩序的最后防线是天子，如果连天子自己都不能维护纪纲而自乱名分，则王道尽。
周朝自周平王东迁以来，王室卑微，诸侯强大，礼乐征伐之权不出自天子。
但是，体貌犹存，名分还在，所以，诸侯彼此吞并的事虽然有，但以臣代君的事还真没发生过。
韩、赵、魏三家于晋为卿大夫，于周则为陪臣，三家专有晋国之政，犹惧于君臣名分而不敢自立，周天子不但不能诛讨之，反而升之为诸侯，则是连“区区之名分复不能守而并弃之”了。
