大同恒山的民间神话传说

恒⼭历史沿⾰名称来源《尚书·帝典》⽈:"有舜"⼗有⼀⽉朔，巡狩⾄北岳"。

《尚书·禹贡·导⼭》记载秦始皇东巡时过"太⾏、恒⼭，⾄于碣⽯，⼊于海"。

秦始皇⾛太⾏、恒⼭到碣⽯，时⾄今⽇，太⾏、恒⼭的名称依然如此，说明北岳之⼭恒亘绵长。

《禹贡》⽈"太⾏恒⼭"。

《尔雅》称:"恒⼭为北岳"。

也就是说远在秦汉时，恒⼭就已经称之为北岳了。

开发建设1982年被国务院公布为⾸批"国家级重点风景名胜区";1995年被评为"⼭西省⼗佳旅游景点";1999年获得"⼭西省五⼤著名特⾊旅游景区"荣誉称号;2002年荣膺"国家AAAA级旅游区"。

地理环境地理位置恒⼭位于⼭西省浑源县境内，地理坐标北纬39o23′⾄39o44′，东经113o36′⾄113o57′之间。

地质地貌北岳恒⼭，位于⼭西省⼤同市浑源县。

恒⼭⼭脉始于太⾏⼭，横跨塞外，东连燕⼭，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百⾥(横跨今⼭西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、⼭阴、浑源、灵丘等县)，是海河⽀流桑⼲河与滹沱河的分⽔岭。

恒⼭，号称108峰，东西绵延150公⾥，横跨⼭西、河北两省。

它西接雁门关、东跨太⾏⼭，南障三晋，北瞰云、代⼆州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，⽓势雄伟。

天峰岭与翠屏峰，是恒⼭主峰的东西两峰。

两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。

果⽼岭、姑嫂岩、飞⽯窟、还元洞、虎风⼝、⼤字湾等处，充满了神奇⾊彩。

悬根松、紫芝峪、苦甜井更是⾃然景观中的奇迹。

苦甜井位于恒⼭半腰，两井只相隔⼀⽶，⽔质却截然不同。

⼀井⽔甜美清凉，被称为甜井;另⼀井⽔却苦涩难饮。

甜⽔井井深数尺，却取之不竭，可供万⼈饮⽤。

唐代时，唐⽞宗李隆基曾赐匾甜井为"龙泉观"。

⽓候情况恒⼭景⾊恒⼭是经历次造⼭运动和历次地壳升降运动形成的⼀座断层⼭，岩层为古⽼的寒武纪奥陶系⽯灰岩，据今已有五亿年。

恒山中国五岳之一的宗教圣地恒山是中国五岳之一，也是宗教圣地之一。

它位于山西省大同市南部，被誉为“北嵩山”。

恒山自古就是道教、佛教和儒学相融的地方，以其巍峨壮丽的山势，古老庄严的寺庙，吸引了无数朝圣者和游客的到访。

恒山是中国佛教的发源地之一，被誉为佛教的聚宝盆。

相传在公元68年，印度佛教高僧神秀曾在恒山之巅建成了第一座佛教寺庙，并弘扬了佛法。

自此以后，恒山成为了中国佛教的圣地。

恒山的佛教寺庙众多，其中最为著名的要数悬空寺。

这座建在绝壁上的寺庙，给人一种令人叹为观止的壮丽，每年吸引着大量信徒和游客前来朝拜。

恒山还是道教的重要场所。

自古以来，众多道教高人在恒山修炼，形成了独特的恒山道教文化。

恒山上的道教寺庙众多，比如著名的法相寺、大觉寺等。

这些寺庙不仅保存了丰富的道教文化遗产，也是道教信徒修身养性、寻求精神寄托的圣地。

恒山还有一条著名的道观，名叫关圣庙。

这里供奉有关圣帝君，每年都会吸引大批信徒前来膜拜祈福。

除了佛教和道教，儒家文化也在恒山得以传承。

恒山是北方儒家文化的重要发源地，自古以来有许多儒学名家前来恒山修身养性，研究经典。

恒山还有一座著名的儒学书院，名叫崆峒书院，是研究儒学的重要据点。

在这里，崆峒书院培养了大量优秀的儒学学子，为中国古代的儒家文化繁荣做出了巨大贡献。

除了宗教文化，恒山还拥有得天独厚的自然景观。

恒山山势险峻，巍峨壮丽，峰峦叠翠。

山上奇峰异石，古树参天，山脚下清澈的泉水从石缝中涌出。

恒山的景观以“奇、秀、险、美”著称，每年吸引着众多游客前来观赏和登山。

山上还有一条长达108米的天际桥，名为玉女峰索道，是中国目前最长的空中索道。

总的来说，恒山作为中国五岳之一和宗教圣地，集佛教、道教和儒学于一体，融合了中国传统文化的精髓。

它既是信徒们修身养性、寻求精神寄托的圣地，也是旅游者们欣赏自然风光的胜地。

无论从宗教、历史还是自然美景的角度来看，恒山都值得我们去探寻，去领略。

宫观掠影恒山真武庙
恒山真武庙
摄影：陶柯静
恒山真武庙，位于恒山景区中的停旨岭村。

该村因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。

现在在此处修建了真武大庙，立“停旨”石碑一通。

从整体布局来看，真武庙是依山势地形由低到高的递次院落布置，山门在最下面，最上面是主殿。

恒山景区位于山西大同浑源县城南10公里处，距大同市区60多公里。

景区面积140多平方公里，外围保护区360左右平方公里。

主峰“天峰岭”在浑源县城南，海拔2016.1米。

恒山又号称“北岳”，与“东岳泰山”“西岳华山”“南岳衡山”“中岳嵩山”并称为“五岳”，为中国地理标志，是道教全真派圣地。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。

道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

山西北岳恒山岳门湾三元宫北岳恒山三元宫位于山西省大同市浑源县北岳恒山岳门湾，始建于明弘治二年，是著名的道教宫观，主祀天地水三官大帝。

后因1958年修恒山水库而被淹没。

现在的岳门湾庙群修缮工程，是依据1921年美国旅行家盖洛走访五岳时所拍摄的恒山三元宫照片，以及1954年晋察冀军区随军记者吴琼所拍恒山山门照片等历史资料，重新恢复的是以三元殿、白衣殿建筑群为主的综合性庙群。

从2009年6月起，恒山风景区展开了岳门湾古迹复建工程。

三元宫整体建筑依原形制层层筑台，形成中轴线四座平台，构成规模宏大的三元宫总布局。

一平台建设气势宏伟的山门，山门前建三座精致的木结构牌楼，山门后建钟、鼓楼。

三元宫分前、中、后三进院。

前院正中为山门，砖木结构，庑殿顶，面阔三间，进深一间，三个拱券门洞，气势恢宏，山门前为精制的三座四柱三楼木结构牌楼，山门后两侧为钟、鼓楼。

中院以中轴线分别为前殿和主殿，左、右两侧为碑廊、配殿、垛殿和角楼；其中前殿为灵官殿，供奉道教护法神王灵官，为单檐歇山顶，面阔三间，进深两间；主殿为三元殿供奉三元三品三官大帝，为单檐庑殿顶，面阔五间，进深三间；后殿为三清殿，供奉三清三境三宝天尊，为重演歇山顶，面阔五间，进深两间。

白衣殿位于三元宫北侧，供奉道教慈航道人，主殿依山而建，三层三檐的靠山阁，面宽五间，进深三间；两侧为垛殿、配殿，碑廊等。

灵官殿供奉道教护法神王灵官。

王灵官，本名王善，为萨守坚天师的弟子。

其在道教界的封号为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。

因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

三元殿供奉道教天、地、水三官大帝。

三元大帝全称为“三元三品三官大帝三宫九府感应天尊”。

中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。

图文:落榜进士新浪博客李娜佛教音乐：莲池赞幻灯片制作：李树山E-mail文化传播网恒山悬空寺，位于山西省大同市浑源县北岳恒山的金龙峡。

是我国现存时间最早并保存最完整的高空木构摩崖建筑。

在2010年12月，美国《时代》周刊公布的全球十大最奇险建筑中，悬空寺与“全球倾斜度最大的人工建筑”阿联酋首都阿布扎比市的“首都之门”、希腊米特奥拉修道院、意大利比萨斜塔等一些国际知名建筑同列其中，而建于北魏的恒山悬空寺却比它们早了700多年，这也被称为中华文明的奇迹之一。

那么悬空寺为什么修建在悬崖峭壁之上呢？原来在以前，这里是南去五台山、北到大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往的信徒进香。

其次，浑河河水从寺庙的前山脚下流过，时常暴雨成灾，河水泛滥，人们以为这里有金龙作祟，便想到建浮屠来镇压，于是就在这百丈悬崖上悬空修建了寺院。

山西恒山悬空寺坐标。

远远而望，悬空寺简直就像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间。

唐代诗仙李白手书“壮观”二字。

悬空寺景观，犹如“空中楼阁”。

悬空寺距地面高约五十米，发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

悬在峭壁上的建筑奇迹。

悬空寺的对面就是五岳之中的恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。

镶在石壁中无数的铁钩，和寺庙一样有着悠久的历史。

石崖上的题字。

悬空寺倚在翠屏山上已经有1500多年的历史了。

当地的老百姓用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的歌谣来形容悬空寺。

晨曦的阳光照射在了悬空寺上空。

步入悬空寺的大门。

进入寺庙，迎面是座双层楼阁，院内两座危楼对峙，既是碑亭，又是门楼、山门两侧是两座方形耳阁为钟鼓楼。

寺庙内的台阶也在诉说着时光的摩挲。

悬空寺的精华就在栈道和北楼，走上栈道，往山下看，只见河谷幽深，怪石嶙嶙；向上望，山上壁立万仞，巍然欲倾。

庙宇楼阁之间高低错落，当雾气袭来的时候，飘飘然，让人仿佛有置身天上宫阙的感觉。

你想知道的山西浑源的北岳恒山文/张越如果我们去做一个市场调研，问路人:“北岳恒山在哪里？”大部分人都会回答“山西。

”然后再聊下去就会有各种答案就会接踵而至：恒山的悬空寺（为恒山第一景）、恒山的恒宗，肯定还会说到恒山派，特别是前几天的金庸去世，他的武侠小说《笑傲江湖》势必又要被翻出五岳剑派的过往……在我看来，现今山西恒山的认知度，已经普及到大多数的中国人，为什么说山西的恒山这么著名呢，首先真的要佩服山西人的文化品牌和宣传力。

现今在恒山主峰南端的第一峭壁，陡峭的崖壁上镌刻着“恒宗”两个大字，字体工整、刚劲有力、气势磅礴、神韵天然，整体字高13米，笔画粗如栋梁，与雄浑天成的恒山融为一体，相得益彰，远远看去，就像一块巨大无比的字匾，悬挂在顶天立地的石壁之上。

因此这个在峭岩旁边的山湾而被人称作‘大字湾’。

此题词乃大明成化三十年大同知府一说山西督学张升的手笔，字体雄浑刚劲，无不彰显着北国万山之宗主的霸气，象征着恒山气势磅礴的神韵丰姿。

■恒宗二字上方篆刻大明两个小字，上款为中顺大夫大同府知府汤阴张升敬书，落款为成化甲辰仲春之吉刊志”。

两字总高十三米，宽六米，面积有30平方米。

而其实从两汉到金元，山西浑源的这座山只有崞山、玄武山的称谓，跟北岳没一丁点关系。

直到《元史·地理志》浑源州中，也只字没提到过恒山。

今北岳恒山，原名玄武山，在战国、秦汉乃至魏晋一直名“高氏山”，或“高是山、崞山（崞Guō山[Guo mountain]），玄岳，又名“元岳、紫岳”。

位于浑源县，距大同62公里。

（大同位于山西北部的盆地中，周边的山最有名的就属恒山。

）历代帝王祭天告地的五岳圣地，儒家释道传教授经，文化名士登攀览胜，都会留下有琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联石刻。

比如泰山的摩崖石刻就是名山之最，洋洋大观。

论榜书大字，著名的是泰山刻于南北朝时期的经石峪《金刚经》，字大达半米，笔力刚健有力，历代尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。

据冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。

家乡的神话山西大同山西大同是一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的地方。

在这片土地上，有许多富有传奇色彩的神话故事流传至今。

今天，我就要为大家讲述一些家乡的神话故事。

一、玉霞洞玉霞洞，位于大同市城区南郊，是一个被岩石峰峦环绕、山水秀丽的地方。

相传，这里曾经是一个仙境，聚集着众多神仙和仙女。

故事中的主人公是一个叫玉霞的仙女，她美丽动人，拥有仙女般的容貌和仙器般的力量。

据说，在很久很久以前，大同市遭受了一场凶猛的旱灾，百姓们苦不堪言。

眼看着庄稼枯萎，河流干涸，人们非常绝望。

就在这时，玉霞仙女闻讯而来，她施展出仙女般的魔法，使得天空下起了甘霖，山上的泉水重新涌动，大地恢复了生机。

从此以后，百姓们就称这个地方为玉霞洞，以纪念美丽的玉霞仙女。

人们相信，只要心怀善意，虔诚祈祷，玉霞仙女就会再次出现，给予他们希望和力量。

二、九龙壁九龙壁是山西大同最著名的建筑之一，位于市区的云冈石窟附近。

九龙壁高约6米，长约45米，由九条跃动的龙组成，栩栩如生。

据传，九龙壁的起源可以追溯到很久以前的一个九龙部落。

这个部落由九条巨龙统治，他们掌管着天地万物。

部落的人们视这九条龙为保护神，每年都要举行盛大的祭祀仪式。

然而，后来一个邪恶的妖怪垂涎于龙族的力量，企图以此称霸山西。

他伪装成人的样子，混入了九龙部落，并且偷取了龙族的能力。

当妖怪的真实身份暴露后，九龙壁中的九条龙苏醒了，他们展开激烈的战斗，最终将妖怪击败，并夺回了自己的力量。

为了纪念这场战斗，人们建造了九龙壁，并用巨大的力量与壮丽的造型，来表达对九龙的赞美和敬仰。

如今，九龙壁已成为大同的标志之一，吸引着无数的游客前来观赏。

三、长途山长途山是大同市东南的一座山峰，是一个神秘而美丽的地方。

相传，这座山是由仙女下凡后化成的，她看中了这个地方的美丽自然风光和纯洁的空气，决心将自己的仙境变成人间家园。

仙女化身为一个普通的姑娘，以种植花草树木为生。

她独自一人，日出而作，日落而息，辛勤耕耘，无怨无悔。

山西大同北岳恒山之从真武庙的匾额谈我国古代的“名字之讳”.游览北岳恒山的真武庙，我发现一个很有意思的现象，即“真武”与“玄武”二个称呼同时并用。

不知您想过没有，为何“真武大帝”也可称“玄武大帝”，或者反之。

追本溯源，造成这种现象的原因是由于我国古代的避讳制度。

真武大帝是道教北方之神，原称北方玄武大帝。

玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，汉朝后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君。

关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。

据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武。

玄武改名成真武，起自宋朝的宋真宗时代。

大凡粗知中国历史的人们都知道有个“陈桥兵变，黄袍加身”的典故。

这里说的就是宋朝开国皇帝赵匡胤利用军权，发动政变，不血刃登上帝位，建立宋王朝。

赵匡胤的后代为了使宋家王朝更加名正言顺，宋朝第三位皇帝宋真宗（宋真宗其实是赵匡胤的侄子）授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。

宋真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗为赵家始祖，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”。

从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生天尊大帝”赵玄朗。

但“赵玄朗”中的“玄”字与“玄武”中的“玄”为同一个字，依据中国古代的避讳制度则凡与有“玄”字在内的其他名字必须避开“玄”字，改为其他的名字，于是因避宋朝皇帝讳“玄武”就改成了“真武”，“玄武大帝”就成了“真武大帝”。

中国古代由于宗法制的影响，在名字的使用上有避讳的制度。

避讳，通常有两种。

一种是修辞格。

说话时遇到有犯忌讳的字，不直接说出来，而用别的词来表述。

比如“死”；另一种就是人姓名的避讳。

具体的说，帝王、圣人、父母、先祖、尊长。

所谓避讳，就是指人们在说话或者写文章的时候不能乱用乱写，遇到应该忌讳的人物的名字时，必须设法避开，用同音或音近的字来代替，或用其他方式来表述书写。