孔子曰 君子有九思 视思明 听思聪 色思温
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君子的九思
君子的九思
君子九思
《论语》：“孔子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难，见得思义。
”
孔子把为人处世的思想行为规范与标准，归结成九条：
第一条'视思明'，就是儒家的慎独明辨，这是智慧的运用。
就如同佛家的'八正道'一上来第一条就是'正知见'，讲的也是开启智慧，明辨善恶。
第二条'听思聪'，就是敏锐地多听、多问，带着问题学习。
生活中平时多问几个为什么，这样才能更好的发挥自己的聪明才智。
第三条与第四条'色思温、貌思恭'，都是讲处世待人的态度，要温和、庄严、端正、恭恭敬敬。
第五条'言思忠'，是讲话要有信誉，无论是对事对人都要负责任。
第六条'事思敬'，就是要有敬业精神，初心不忘，事业常青。
第七条'疑思问'，在学习上、工作中遇到问题与困难，首先自己要认真专研，同时虚心向专家、能人讨教。
第八条'忿思难'，遇事一旦内心忿怒来了情绪，这时头脑要冷静，应考虑一下事情的因由与可能产生的结果，不要因为一时之忿，做了傻事，带来不必要的麻烦。
第九条'见得思义'，最后，在可以得到的名利、地位、以及种种好处面前，应该先认真地想一想，这些好处我得来是不是合理合法呢？。
君子的九思
假如要以一本书作为教诲，那就是《弟子规》，假如以一段话为教诲，那就是孔子的“九思”，孔子在《论语》里提到君子有九思：
1、视思明：眼睛看到的东西要看明白，要懂得把来龙去脉了解清
楚，要透过现象看到本质，真正理解、明白看到的事情，不要
急于下结论，以免造成不良后果。
2、听思聪：听到别人讲话，要明白其真正目的，判断自己是否偏
听了，是否偏心了。
如果他的存心是为了众人着想，听懂言语
后边的弦外之音，就应该主动去做。
3、色思温：说话处事时，脸部表情要处于很温和的状态，你脸色
不好，人与人之间就出现不好的感觉，要常观察到自己的表情
是怎么样的，当你和别人讲话时，你看到他的眉头皱起来，你
就会紧张，所以别人讲话时你一定要注意自己的面部表情。
4、貌思恭：除脸部外，其他的肢体语言，自己的态度，无论对方
贵贱，要让他人感觉很恭敬、很谦卑。
5、言思忠：我们说言中信，言语绝对要不偏颇，要大公无私。
6、事思敬：做事时，要想到自己是否做到了敬业、认真；对答应
别人的事，要做到，所谓“受人之托，终人之事”，履行自己的
承诺。
7、疑思问：有问题或疑问时，要想办法将问题搞清楚，把事情搞
清楚了，求得正解；人非圣贤，孰能无惑？惑不从师，其为惑
也，终不解矣。
8、忿思难：想发脾气时，要想到一发不可收拾带来的不良后果，
想一想自己都反感别人发火，所以要好好控制自己的脾气。
9、见得思义：要获得一件东西之前，首先考虑合不合乎道义，合
不合乎法律；不要只顾眼前小利，得小利而忘大义，是很不值得的事情。
孔子的“九思
孔子的“九思孔子的“九思”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.”视思明：观察事物，就要彻底明白，怎样才会真的明白？就是对一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每个角度都要去观察思考，你才会明白。
听思聪：不论听到什么，一件事，一种观念，一个理论，一种言论，都不可人云亦云，要以自己的智慧去判断，去取舍。
所以要听逆耳之言，要听远方之言，逆耳之言可以省思，远方之言可以攻错。
色思温：子夏问孝，孔子答曰：“色难”。
色，就是脸色，一个人的脸色，充分代表你的内心情感。
面对着他人，自已的脸色，是和蔼可亲！还是拒人于千里！是不急不缓，还是烦躁不安！色思温，温者不冷不热，恰如其分。
貌思恭：貌者就是一个人的仪容、仪态。
无论是言谈、服装、态度、在任何场合，要给对方一种要谦虚、恭敬，尊重的感觉，不可嘻皮笑脸，玩世不恭的样子。
言思忠：忠，首先要做到的是“忠于自己”，不做违背良心，违背道德的事。
然后才能做到忠于人，忠于事。
对事竭心尽力去做就是忠，忠与信是不可分的，言而有信是做人的根本，诚实是最好的做人态度。
事思敬：事无大小，也无贵贱，做好一件事，做完一件事，就是敬业。
社会上有百行百业，所谓的行行出状元，你选择了做什么，就要尊重你的选择，以负责、尽职的态度去做，自会出人头地。
疑思问：有了疑难的问题，要不耻下问。
旬子劝学篇中说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”韩愈的师说上也说：“人非生而知之者，熟能无惑？”学问之广之大，无人能通晓。
知之为知之，不知为不知，不知就问，何耻之有！忿思难：当怒火满腔，将要暴发时，要想一想如果你的怒气发完之后，会有什么后果？中庸上说，喜怒哀乐之未发谓之中，中而皆中节谓之和。
所以当你不能掌握喜怒哀乐发而中节时，就要克制自已的情绪，以免招祸。
见得思义：面对垂手可得的利益时，是否应该最先想起“义”字？义者，适不适宜，正不正当，合不合理之谓。
适宜、正当、合理，得之可也。
“君子有九思”原文及解释
“君子有九思”原文及解释名句：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
摘自：《论语·季氏篇》解释：孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。
”季氏篇原文：季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。
”孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。
”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
孔子曰君子有九思读后感
孔子曰君子有九思读后感《孔子曰君子有九思读后感》篇一孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”读完这君子九思，真的是让我感慨万千，就像突然被丢进了一个装满智慧宝藏的山洞，一时间眼花缭乱，又满心欢喜。
先说这“视思明”，就是看东西的时候要看得明白。
这可不像咱平常随便瞅一眼那么简单。
就拿我上次在学校的事儿来说吧。
有一次我看到同桌的试卷上有个大大的红叉，我就想当然地认为他肯定是没好好学，还暗自得意自己肯定不会犯这种错误。
结果后来老师讲解的时候才发现，那题是超纲的，人家其实其他部分都做得挺好。
我这就是典型的“视”而不“明”啊，就像没带眼镜在雾里看花，只看到个大概轮廓就乱下结论。
“听思聪”也一样重要。
有时候我听别人说话，就像耳朵里塞了棉花一样，只听到了表面的几个词，根本没理解人家的真正意思。
就像有一次朋友跟我说他最近很“丧”，我还以为他就是心情不好，就随便安慰了几句。
后来才知道他是家里出了点事，我当时那不走心的安慰现在想想就觉得自己特别傻。
这要是真的君子，肯定会像个超级灵敏的收音机，把每个波段都接收清楚，听出话里话外的意思。
“色思温，貌思恭”这两点呢，我觉得就像是给我们的外在表现打了个样板。
我这人有时候脾气急，脸就像六月的天，说变就变。
有一次因为一点小事和同学起了争执，我的脸立马就拉得老长，就像谁欠了我几百万似的。
现在想想，这多不好啊。
要是能时刻想着脸色要温和，态度要恭敬，就像那温暖的春风，谁不愿意和这样的人打交道呢？“言思忠”这一点可太考验人了。
我经常说话不过脑子，脱口而出。
有时候为了图一时的痛快，就把话说得很满，结果到最后自己都圆不回来。
这就好比自己给自己挖了个坑，还兴高采烈地往里跳。
真正的君子说话那肯定是像秤砣一样，稳稳当当，说出去的话就像钉在木板上的钉子，实实在在的。
“事思敬”嘛，就是对待事情要有敬畏之心。
我就发现自己做事情总是三分钟热度，像小猫钓鱼一样。
君子“九思”
君子“九思”刘建明《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”意思是：君子有9件事情要经常考虑：看东西的时候要考虑是否看明白了，听事情的时候要想想是否听清楚了，待人接物时要考虑自己的脸色是否温和，对别人的态度是否恭敬，说话时要考虑自己的心里是否忠诚，办事的时候要在心里检讨是否认真，遇到疑难时应当考虑如何向别人请教，发怒时要想想可能会产生什么不良的后果，遇到财利时要想想自己是否应该得到。
显然，这“九思”讲的都是道德修养问题，它对于领导干部加强自身修养、锤炼良好作风和砥砺道德品质仍具有重要的现实意义，值得学习和借鉴。
要学习“视思明、听思聪”，修处事之德。
在干事创业的过程中，矛盾纷繁复杂，问题相互交织，领导干部要想理清发展思路，突出工作重点，就必须善于分析、精于判断，练就一双火眼金睛，透过现象看本质，努力提高认识和分析问题的能力，真正做到分得清是非，辨得明真假，从而找准化解矛盾和解决问题的着力点。
同时，作为领导干部，还须在“听”上下功夫，要时刻牢记“兼听则明，偏听则暗”的古训，善于廣开言路、虚心纳谏，既听得进顺耳之言，也听得进逆耳之语，如此，方能培养自己闻过则喜、从善如流的气度和胸襟，赢得群众的拥护和支持。
要学习“色思温、貌思恭、言思忠”，修待人之德。
这就要求领导干部在做群众工作时要保持面色温和、态度和蔼、言语诚恳。
领导干部虽身居官位，手握职权，切不可自以为是，高高在上，忘乎所以，对群众冷若冰霜、麻木不仁、避而远之，而应时刻保持一种平民的心态，深入群众，了解他们的所思所想、所愿所盼，感受他们的喜怒哀乐、冷暖疾苦，真正在思想上尊重群众，感情上贴近群众，工作上依靠群众，满腔热情为群众做好事，竭尽全力为群众办实事，做群众的贴心人，从而在群众心目中树立起可亲可敬的良好形象。
要学习“事思敬、疑思问”，修敬业之德。
领导干部肩负着为官一任、造福一方的重任，要时刻牢记宗旨，认真履行职责，真正做到在其位、谋其政、司其职、负其责，绝不做政治麻木、办事糊涂的昏官，不做饱食终日、无所用心的懒官，不做推诿扯皮、不思进取的庸官，坚决反对失职渎职、玩忽职守、贪图安逸等行为，力争把本职当作奉献的平台和敬业的舞台，努力用自己的辛苦指数去换取群众的幸福指数。
《君子有九思》原文，译文，赏析
《君子有九思》原文，译文，赏析一、原文：子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
二、译文：孔子说：君子有九项要加以思考的。
看的时候要思考是否已经看清楚了、看全面了；听的时候要思考是否听清楚了、听懂了；与人相处时要思考自己的脸色是否温和友善，为人处世要思考态度是否谦需恭敬；说话时要思考是否忠于事实真相；做事时要思考是否敬业认真；遇到疑问要思考如何向别人请教；忿怒时要思考愤怒所带来的灾难性后患，获取财利时要思考是否合乎义的准则。
君子有九思详解：君子有九种考虑：观看时，想想看明白了没有；倾听时，想想听清楚了没；想想脸色是否温和；想想容貌是否恭敬；想想说话是否忠实；想想办事是否认真；遇到疑问，想想怎样向别人请教；将发怒了，有什么后患；看见可得的，想想我是否符合道义。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
这是一位将军给自己的书房取名九思斋的原因。
且不说我们这位将军个人如何，但文章在写他的时候，确实赞赏有加。
君子有九思，何谓君子，在我看来，定是人品一定要好，学问也要有的人。
抑或是有礼有节，信仰坚定的人。
自古以来，人们对君子这样的称呼往往关乎与名声或者品质，其实不用想得太多，只要是能有良好的操守，谦和的态度，怎么也算君子一个吧。
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。
可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。
要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。
当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。
君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。
人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。
君子有九思_《论语》_原文注释翻译解读延伸
君子有九思
【原文】
孔子曰：「君子有九思(1)：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难(2)，见得思义。
」(《论语·季氏第十六》)
【注释】
(1)思：用心思虑。
(2)忿思难：当忿怒时要想到事后的祸害。
难，指患难、祸害。
【翻译】
孔子说：「君子有九件该用心思虑的事情：看事物要力求分明;听人言语要力求听得清楚;神色要力求温和;说话务必忠实;做事务必谨慎敬重;有了疑惑要问清楚;忿怒时要想到事后的祸害;见了财利要想自己应不应该取得。
」
【评析】
本章孔子所谈的「君子有九思」，把人的言行举止的各个方面都包含在其中了，他认为人们一言一行都要认真思考和自我反省，这也是个人道德修养的体现，无论视、听、言、行，都该当用心思虑，使其合于礼义。
【延展】
1、根据本章所提的「君子九思」，现阶段你做到哪几项?
2、你还有想到哪些也是君子该具备的德性?。
孔子曰：“君子有九思”原文及翻译文
孔⼦⽈：“君⼦有九思”原⽂及翻译⽂
孔⼦⽈："君⼦有九思：视思明，听思聪，⾊思温，貌思恭，⾔思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
"这句话的意思是："做⼀个君⼦，要⽼想着这九个⽅⾯：看到⼀个现象时，要想⼀下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明⽩所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑⼀下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要⽼想着⾃⼰的脸⾊不要冰冷地板着，任何时候脸⾊都要温和才是；要到考虑⾃⼰的态度是否恭谨，不论贵贱，⾃⼰的态度都得恭敬；说话时，要想⼀下，⾃⼰是否在撒谎。
是否说了实在话；做事时，要想⼀下⾃⼰是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问⼈了，以求得正解。
⼈⾮圣贤，孰能⽆惑？惑不从师。
其为惑也，终不解矣；⾃⼰要发脾⽓时，要想⼀下所带来的不良后果。
想⼀下你⾃⼰也反感别⼈发怒；若是可以不劳⽽获时，要想⼀下是否取之有道、得之有义，是否⾃⼰应该得到。
"
君⼦有九思：视思明，听思聪，⾊思温，貌思恭，⾔思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《季⽒》
译⽂
君⼦有九种考虑：观看时，想想看明⽩了没有；倾听时，想想听清楚了没；想想脸⾊是否温和；想想容貌是否恭敬；想想说话是否忠实；想想办事是否认真；遇到疑问，想想怎样向别⼈请教；将发怒了，有什么后患；看见可得的，想想我是否符合道义。
君⼦有九思：视思明，听思聪，⾊思温，貌思恭，⾔思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
[责任编辑:陶媛]。
孔子九思全文解读
孔子九思全文解读
《孔子九思》源自《论语·季氏篇第十六》，是孔子关于个人修身养性、行为处事的教诲。
孔子提出的“君子有九思”包括了人在日常生活中的不同方面，要求人们在言行举止中不断自我反省，体现出高尚的道德修养。
对孔子九思的全文解读：
1.视思明：看到事物要能够洞察其本质，不被表象所迷惑，要有清晰的判断力和辨识力。
2.听思聪：听到信息要能够理解其真义，分辨是非，不被虚假信息所误导，体现出行事的明智。
3.色思温：指人在情绪表现上要温和，脸色和神态要反映出内心的平和与温暖，不要轻易表现出愤怒或不满。
4. 貌思恭：外表和仪态要体现出恭敬的态度，无论对待任何人，都应该保持礼貌和尊重。
5.言思忠：说话要真诚，要忠实于自己的内心和信念，不说谎，不欺骗，保持诚信。
6.事思敬：对待工作的事情要敬业，要认真负责，对待每一件事情都要尽力而为，体现出对事物的敬重。
7.疑思问：遇到疑难问题要主动求教，不要隐藏疑问，要勇于向他人请教，以便获得解答和帮助。
8.忿思难：在愤怒时要想一想后果，控制自己的情绪，避免因为一时的冲动而带来不必要的困难和后患。
9.见得思义：在获得一些利益时要思考是否符合道义，是否应得，不要贪图不义之财，要保持正直的品行。
孔子九思不仅仅是对个人行为的规范，更是一种生活哲学。
在当今社会，这些思想依然具有重要的现实意义，它教导我们要有良好的道德品质，要理智、诚实、有责任心，并且在社会交往中要有恭敬和礼仪。
这些品质对于个人的成长和社会的和谐发展都有着深远的影响。
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孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子曰：生而知之者，上也。
学而知之者，次也。
困而学之者，又其次也。
困而不学，民斯为下矣。
书讲不通，就说是错简，难道错简这么多吗？若分两章讲，还不出错﹔若合为一章讲便错。
孔子说，人的等次，分三等，三等以下就没有人了吗？三等以下有其事便有其理，就有这种人，所以说：「困而不学，民斯为下矣」。
佛家有九品，上分上中下，中、下也是如此。
这章三条都是上品。
文中有「又」其次的意思，「又」字必须致意用心。
「孔子曰：生而知之者，上也。
」
这一章说的是学，人不学不知，不学而知者少，这一章专劝人求学，「生而知之者，上也。
」，生下以来便知道的人，有人说是指天命，不必如此讲。
生而知者是上等。
「学而知之者，次也。
困而学之者，又其次也。
」
「学而知之者，次也。
」一学就会的人，这是聪明的人。
再来是「困而学之者，又其次也。
」学入不进去，困在这里仍然不退，人一能之己百之，人十能之己千之，我虽然愚，但是我不退，一直往下干。
既然知道了，便一律平等。
坐火车、飞机、牛车，到台北，不论那天到，都是到。
「困而不学，民斯为下矣。
」
就怕「困而不学」，特别把「困」字照应，前二句文里都加不上。
「困而不学，民斯下矣」，为什么不说：「王斯下矣」？因为凡是当王，不论多坏，都必须念书。
百姓自由，爱学不学，天子至庶人，说庶人困而不学，这种民是下等人。
你们天天求学，学虽然受困，也不是下等人，否则就像鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，不够人格。
季氏→十孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。
吾虽然忙，但必得要讲，否则对不起大家。
若所讲如注一样，那你们自己看注子便可以了。
吾讲的与注子一样，也有不一样，偶而有新发明，再取采合理的注解，因为不合理的注解居多，注得曲曲折折，多是炫耀自己的学问而已，所以吾不采取。
纵使是吾采的古注，有未尽之意，吾变化文法来说说，其中都有吾的心血。
因为注经必须先懂尔雅、说文，懂得训诂，
便知道其中的含义就有不同，如「未之有也」，换地方就都不同了。
讲东西的方法都不如佛学的唯识学，你们看不进去，大佛学家也不懂，全在日久天长的熏陶。
吾讲的你们入不进去，自己受害，吾一律平等，接受不接受全在你，纵使接受心不改变，也得不到好处。
此章的注子都看不明白，今依唯识法说，但是一般有门户之见的人，如同把一个梨切为二，一半儒，一半佛，得到儒的部分便以为好，得到佛的部分就以为不可，有这个道理吗？此章吾有讲表，一看表就会讲。
先说这段的组织法，这段九句分四段，这一章是「动作次第」。
孔子的用意，人一办事就有对方，先知如何办，再如何办，依次第而来，颠倒就不行。
首先是「对境」，办事有对象，如何知道有对象？眼看耳听都是对外，这是第一步。
儒佛都是如此，佛家讲六根，以眼耳为首，「视」以眼看，「听」以耳听，一律对外。
有外边的境界，就必须表现你的态度，说话眼不看人、听不明白，便出误会，这样能办事吗？听了之后要如何？往后你们念熟「常礼举要」，便知约之以礼，例如人家办丧事，而吊者大悦，合理吗？接下来对待人，要注意「色」，脸上青黄赤白黑，羞耻则脸色红，发怒则脸色发青，病、不高兴则脸色变白，不愉快则脸是黑的。
「色」与「貌」不同，貌是容貌，色是颜色。
不论有声音与否，例如先是笑容满面，脸一板又不同了。
所以对外再来要省察自己的容貌，看看自己对待人是什么态度。
再来就要办事，言与行。
若外境对象不看清楚，自己的表态也没有显现不出来，怎么办事？所以再来是出动言语、实行办事。
言、事，事便是行。
最后有三条，又是另一类，这一类是吾的新发明，但也不是新发明，只是照着这样分，这一类就是贪瞋痴。
一写这三个字，有人就以为是异端了，难道儒家没有贪瞋痴吗？
「孔子曰：君子有九思，」
「君子有九思」，君子指求学的人，不求学者不论有无学问，不能称君子，你们今日要学为君子，因为你们是来求学的原故。
自年轻到老都得求学，孔子说过，死而后已，台湾谚语也说：活到老，学到老。
有弟子问：何时可以不上学？孔子指着坟墓，意思是死了才可不学。
学与不学一迷一悟，悟则处处都通，迷则处处障碍。
求学君子必得有条件，有九个条件，而注重「思」。
「思」字，六书通云，念也。
思念，再考虑。
又择理为思，︵经过前面的念虑，再精确选择那一项合理︶，再依佛家的说法，你们必须懂百法明门，一切法合起来为百法，「明门」有明才能开。
门，入门，否则屋里黑漆漆看不见。
一百个法就是「明」字，明白了。
百法之中有一个五俱意识，五者同时起，但一个是一个。
日本国的法律，就是源生于佛学。
现今的法律也是学这个，如刑法犯罪，必须具五
个条件，先须作意，有意干此事。
其次有计划，再着手，有动作。
其中还分已遂、未遂，最后产生结果。
经过这些条件犯的罪才成立，这是出自百法明门。
百法的五遍行有「触，作意，受，想，思」，一感触，意念动，接受外头状况。
一感受就会想，计划想了之后才是思。
有事才有思，儒家所说的考虑、选择，思都有。
君子有九条事情，必须用这「思」字。
求学时先博学之，先学，第二步审问之，学了怕有听不明的地方，所以要问明白慎思之，考虑了。
再明辨之，笃行之，依着办事，何错之有？佛家讲闻思修，上来必得闻，其次思，思不是打妄想，依百法解释，思后才修。
你们「未之思也」，不思那所修的是什么？修的功夫不到，那成什么功？所以听懂一句，按一句就成功。
「视思明，听思聪，」
下头说九条，三种动态，一种结果。
思是能，往外看等便是所。
「视思明」看明白吗？所以说：明眼人如之何？往外看必须看明白，这是一种结果。
「耳思聪」，听很灵动，某人说话什么意思，知个大概。
如听音乐，孔子击磬，有一位荷篑的人听闻后便说「有心哉！」有什么心，打的钟，敲的磬与弹的丝弦便不同，如何能听出来？如庙中的单百零八钟，以高低等音把将情思表现出来，如击磬一般。
我们办事，为人、为社会，要看不看错，听不听错，听明白不容易。
「色思温，貌思恭，」
「色思温」，有人说，某人喜怒不形于色，七情不表现出来，这不是一时可学，君子不以声色教人。
君子望之俨然，即之也温，对人的容貌该如何？「貌思恭」，面对着对方或对一切人，容貌都必须恭敬，如今提倡见人笑，一见总统便笑，就是不恭敬。
恭是面对对方一切表示恭敬，上对下可以有笑意，下对上不行，晚辈要「仰而听之」，长辈要「俯而就之」，容貌必须思恭。
「言思忠，事思敏，」
再来是动作，「言思忠」忠，诚实，能做到就说，说真话，不能做到便不说。
今人都说应酬语，往后你们必须学，朋友见面，作文都必须真实。
士贵乎器识，不在乎文学，所以必须言思忠，这样自然少说话。
再者，要思说的真心话办得到吗？所办的对不对？如想去当小偷，不能说，不能说就不必干。
「事思敬」，恭与敬不同，恭的底下为心，恭要出自于心，心中有恭，在外表现出来，诚于中则形于外。
敬是办某件事，一点不许办错、苟且，应办十分而办八分便不是恭敬、不认真，办九分也不行，十分便办十分，恰到好处，都为他办到。
如上课不准时，就是教学不敬。
民
为邦本，国者，从囗从或，不一定什么人在其中，若言思恭，事思敬，何须要警察？如汉代的文景，周朝的成康，囹圄监狱中一片荒草，没有犯人。
若家家荒草那便不行。
这以上都办到之后，再加以考虑，如刘(霜桥)老师每逢讲完经、讲演后，便睡不着觉，为什么？他思想他所说的如何，错与不错，因此睡不着，这是君子。
「疑思问，忿思难，见得思义。
」
以下是「防非」，事做完了，考虑所办的对不对。
「疑思问」，若心中有疑仍去办，就错了，这时应当思问。
若以问人为羞耻，以显自己的学问，冒充知道，如果不问，永远愚痴。
「忿思难」，在社会办事，有不高兴，不能表现忿怒。
一表现忿怒加在对方身上，他又再加回来，来回反复便出乱子。
皇疏注的比较好，虽然遇不合理的事加在你身上，也不以不合理的态度对待他。
但是已经忿怒了，色、貌、视、听、言语都会变，表现出来，对方便怀恨在心，后来狭路相逢，他必定以恨相对待，那时便有患难。
所以每一发忿时，想到后来有患难。
想免去将来的患祸，就不要表现忿怒，如汉代的刘宽。
读书何为？读圣人书，学圣人事，不是学文章、演说而已。
「见得思义」，有失有得，一切都是如此。
物产、名利，一切一切都是得。
见得的事，要考虑合不合乎义，合义便可接受，不应当就不能接受。