谈文学作品中灵感的产生
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谈文学作品中灵感的产生
作者：王文清
来源：《成才之路》2011年第36期
摘要：灵感在文学创作中的作用是不可估量的，它能给人以智慧、创造和成功。
灵感又是捉摸不透的。
作家如果能掌握灵感产生的常规，往往就能抓住突闪的灵光，不断取得写作的新突破。
关键词：灵感；顿悟；想象
灵感一直被认为是一种无从把握的神力，是一种神灵感应。
灵感到来，作家就会感到文思泉涌，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，势不可遏，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
王勃的《滕王阁序》、李白的“斗酒诗百篇”等均是灵感的杰作。
灵感消失，作家的思维便会“枯涸”。
然而，灵感是不可预测的，它来临，没有任何预兆；它消失，也没有告别仪式。
作家获得某种构思、某个形象，往往也不知道它是如何出现的，有时甚至还没来得及思考，它就又迅速消失了。
如郭沫若创作《凤凰涅槃》，上午上课时，诗意袭来，便迅速写下了诗的前半部；晚上睡觉前，诗意又来，就伏枕疾书，写下了诗的下半部，于是《凤凰涅槃》便诞生且闻名于世了。
灵感就这样猝然而至，又倏忽而逝。
因此，它成了作家“众里寻她”的对象，也成了作家“为伊消得人憔悴”的对象。
然而，灵感到底是如何产生的呢？
其实，灵感作为作家“踏破铁鞋无觅处”的对象，它不是虚无缥缈的东西，它是实实在在存在着的。
它是文学创造过程中突然爆发出来的特殊的创造能力。
它的产生带有一定偶然性，但它的获得却离不开创造者丰富的实践经验和知识积淀，它是人们在文学构思过程中由于某种机缘的启发，而突然出现的豁然开朗、精神亢奋，从而取得突破的一种心理现象，是思维发展到关节点时产生的质的飞跃。
对思维的产生而言，引发思维的因素主要有两个：一个是内因，一个是外因。
灵感的产生也与它们息息相关。
一、灵感产生于顿悟
有人认为灵感是指在文学、艺术等创作活动中，历经长期艰苦学习和实践，不断累积知识和经验而突然出现的富有创造力的思路。
他们强调要长期奋斗与积累的条件。
其实这是对顿悟的一种片面理解。
顿悟在佛教中是指通过体现佛教禅宗精神目的的直觉领会而获得的突然的领悟和一种意识状态。
这里包含两种情况：一种是直接获得的顿悟，指的是不要积累或只要相关积累而顿悟的状况，既不必苦虑、也不必劳形，于无意中获得作者想要的捕捉的对象的情形，也就是陆放翁所说的“文章本天成，妙手偶得之”；另一种是长期修行才能得到的顿悟，它要求人们对客观事物的深广认识和在艺术创造上的不倦努力，有一个长期积累、反复思考、以至殚
精竭虑的实践过程。
在看似山穷水尽、几经中断又不放弃后，对象才在意想不到的时地飘然而至，贾岛所谓“两句三年得，一吟双泪流”说的就是这种状态。
这是顿悟的另一种情况，也就是佛教中所说的“渐悟”，它与前一种情况的区别在于“渐悟”需要知识积累到一定的程度，需经历“柳暗”，意识才能豁然开朗，文笔才能不绝如潮，这也就是杜甫所说的“读书破万卷，下笔如有神”。
文学是社会生活在作家头脑中反映的产物，灵感只是这种反映中的一种特殊的思维现象。
它作为一种精神现象体现着人脑的机能，是人脑在一定条件下的特别活跃的思维活动，是在理性认识基础上出现的能迅速排除感觉和表象中一切杂质、使思维畅通的思维活动。
而这种思维活动需要一种心理驱动，所以内在的趋求就形成了顿悟的基本条件。
二、灵感产生于即目
除了得之于内因之外，大多数灵感的产生都是由作家受外界事物的触发所引起的，也就是刘勰认为的在“即目”中。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，就是对“即目”中所产生的灵感状态的一种形象化的描述。
“思君如流水”“高台多悲风”等名篇中的名句，都可以说明生动的直观引发灵感，然后创造出了清新自然的艺术形象。
所谓“登山”“观海”之说，无非是说目接于物是灵感产生的前提，灵感的最终产生，还要依靠物我无间和心灵的契合，才能使我“情满”“意溢”。
而情和意，主要是人对客观事物的直接的心理反应，指要发泄或排遣的爱恨情仇；在理性上，又主要是人对客观事物的思维，或要肯定或要否定的判断。
而灵感正是情意的矛盾统一，统一在“我”对客观事物的契合的满足中。
“山”是客观的，“海”是客观的，但“登山”“观海”却是由于“我”对山海有所期待，如果山海引起我“情满”“意溢”，灵感便会油然而生。
现代心理学研究显示：人脑是个巨大的信息储存器，其中一部分信息潜沉而成为主体所不自觉的潜意识，在一定条件下，一旦受到外界特定事物的触发，便跃入人的自觉意识中。
它的忽然呈现，给人一种思路豁然开朗的感觉，使创造者自己也惊异不已，甚至谓之“神”“灵”。
在这种情况下，对于“神灵”的不期而至，媒介的介入与触发自然就成了关键。
三、灵感产生于想象
作家要获得创作灵感，不仅必须要深入到现实生活中去，做生活的有心人，积累大量的素材，而且还要进行不断地探索。
据说，刘勰研究了他以前的大量的作家作品，认为想象在文学创作中具有极为重要的作用，他在《神思》中写道：“文之思矣，其神远矣。
故寂然凝思，思接千载，悄然动容，视通万里。
”想象，不仅激活了作家原有的知识储备，还导致了灵感的产生具有极为重要的作用。
李白的“燕山雪花大如席”，明显是雪花触发想象，激活灵感的产物。
岑参面对皑皑的白雪，如果不想象，又哪来“千树万树梨花开”的神来之笔？爱因斯坦说的“想象力比知识更重要，想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉”，也正印证了这一点。
如果灵感是作者想象空间里的一盏明灯，那么，想象就是使灵光闪现的神来之笔，它架起了心灵、外物与灵感的桥梁，它是激活潜藏意识的导火索，也是灵感到来后文学创造的一种必然方式。
总之，灵感是一种客观存在的现象，它不会光顾毫无准备的头脑，它喜欢有缘人。
只要你能用多维的眼睛认真观察、用睿智的大脑积极思考，不断积累，不断探索，你那颗敏感的心就能捕捉到那飘忽不定的精灵。
参考文献：
[1]罗颖.教学灵感的产生及运用[J].湖南教育,2002(3).
[2]刘明真,付碧珍,刘亚芬[J].灵感思维与创新人才的培养,教学研
究,2009(5).
（江苏省运河中学）。
