美学第三讲

海德格尔美学著作：
《诗·语言·思》、《在通向语言的途中》

From the dark opening of the worn insides of the shoes the toilsome tread of the worker stares forth. In the stiffly rugged heaviness of the shoes there is the accumulated tenacity of her slow trudge through the farspreading and ever-uniform furrows of the field swept by a raw wind. On the leather lie the dampness and richness of the soil. Under the shoes slides the loneliness of the field-path as evening falls. In the shoes vibrates the silent call of the earth, its quiet gift of the ripening grain and its unexplained self-refusal in the fallow desolation of the wintry field. This equipment is pervaded by uncomplaining anxiety as to the certainty of bread, the wordless joy of having once more withstood want, the trembling before the impending childbed and shivering at the surrounding menace of death. This equipment belongs to the earth, and it is protected in the world of the peasant woman. From out of the this protected belonging the equipment itself rises to its resting-within-itself.

2.4.2 心理维度

表现主义 移情说和心理距离说 完形心理学 精神分析学 人本主义心理学




表现主义

以克罗齐为代表的表现主义美学认为审美和艺术是抒情的直 觉。
直觉成为表现就是成为艺术，因此艺术不是物理事实，不是 概念和逻辑活动，也不是功利和道德活动。 表现主义强调了直觉的非理性特征，在此基础上，它一方面 将直觉审美化和艺术化，另一方面也将审美和艺术直觉化。



马克思的美学

马克思的存在是社会存在，亦即人类有意识地使用 工具的物质生产活动，它也被称为劳动和实践。 劳动作为人的规定描述了人的自由本性，人按美的 规律来创造他的生活。 这具体化为人和自然的关系：一方面是人的本质力 量的对象化，另一方面是自然的人化，它们成为了 历史唯物主义美学中的美的本原。


精神分析学在理性的下面发现人的欲望，亦即非理性。它显现了 在艺术和审美经验方面许多被遮蔽的东西，让事情的真相赤裸裸 地展露出来。

代表人物：弗洛伊德（Freud）

荣格（Jung）
本能理论
超我
自我
意识
前意识 无意识


性欲升华说
集体无意识

本我 人格结构 意识结构
人本主义心理学

马斯洛人本主义心理学意在阐释人的肯定的一面， 不同于精神分析理论主要是揭露人的否定的一面。 人本主义心理学将人的需要从低级到高级进行了区 分，而最高的需要则是自我实现的需要。它的满足 就形成了所谓的高峰体验，这实质上是一种审美体 验。 人本主义心理学给美学提出了这样一个问题：自我 实现在何种程度上是审美的？同时：审美在何种程 度上是自我实现的？



解释学美学

解释学走向存在的道路是语言。 狄尔泰解释学的核心是体验。通过体验解释者才能回复到文 本的原初体验和它所经历的生活自身。 伽达默尔将解释学的理解形成了主题，艺术是人的自我理解 的基本形态。接受美学则强调读者的理解对于艺术意义实现 的作用。 解释学美学一方面用理解转换了传统的理性，另一方面使理 解进入存在的领域，于是它让人的一般自我理解的经验、其 中特别是艺术审美经验成为了人的存在的揭示。



实用主义美学

实用主义具有经验主义和工具主义的特色。

杜威认为理想的美的经验就是对过去的追忆和对将来的期待 共同进入了经验。艺术作为审美经验具有工具作用，它能激 起人的经验的丰富和深化。 实用主义美学消灭理性的规范，将生命的经验变成了原则； 同时它又打破了艺术和经验之间的界限，使艺术作为生命经 验和日常经验互为作用。

—— Heidegger：The Origin of the Work of Art


鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。 这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着寒风料峭中迈动在一望无际 的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的 泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回 响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静馈赠，表征着 大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性 的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵 痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农妇的世界 里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而 得以自持。

什么是现代
广义的 现代
一般的 现代
思想主题是理性、 自笛卡尔以来的思想 存在和语言
后黑格尔以来的思想 思想主题是 存在和语言
狭义的 后黑格尔——海德格尔 思想主题是存在 现代
传统、现代、后现代
传统 现代 后现代 古希腊—近代 思想主题是理性
后黑格尔——海德格尔 思想主题是存在 现代之后 思想主题是语言

1）反诗学 2）反美学 3）反艺术哲学



现代美学从传统美学分离的根本性标志：从理性到存在的转变
现代美学的三个维度

1.4.1 存在维度
1.4.2 心理维度 1.4.3 形式和符号维度


1.4.1 存在维度



马克思的美学 尼采的美学 海德格尔的美学 现象学美学 解释学美学 实用主义美学


这两种理论都强调了心理立场预先设定的重要性，但是这种设立本 身并不依赖于一个外在的现实，而是建基于内在的心理自身。
完形心理学

完形心理学的基本问题是审美心理结构的整体性。

考夫卡将完形的原则运用于艺术研究，认为艺术正是这样一 个整体结构。 阿恩海姆更集中于视觉艺术的讨论，强调对象整体和心理整 体的同构所产生的表现意义以及视觉对于现实的创造性把握。

—— 海德格尔：《艺术作品的本源》
海德格尔：诗意的居住

1、海德格尔思想的时代背景是一个“无家可归”的时代。 2、海德格尔所说的“诗意”与日常以及中西诗意的不同。 3、海德格尔所说的“诗意的居住”是指人真正地存在于天地人神的 世界里。





德语：Dichterisch wohnet der Mensch auf dieser Erde. 英译：Poetically man dwells on this earth. 中译：人诗意地居住在此大地上。

3、尼采美学的核心是将美、美感和艺术的本性理解为陶醉，即生 命力的丰盈和剩余。
尼采美学著作：
《权力意志》、《悲剧的诞生》
海德格尔的美学
1、海德格尔从思想来追问存在，其哲学主题：

早期：探讨存在的世界性，其根本问题为人生在世和人走向死，这也意味着人生于无和人走向无， 而这比人是理性的动物更为本原。 中期讨论存在的历史性，其基本观点为存在的历史既是真理的显现又是真理的遮蔽。 晚期思索存在的语言性，其主要思想为作为纯粹语言的道不仅言说而也沉默。
美学原理
复 习：1. 西方美学

西方 西方哲学、美学、艺术的主题与形态 古希腊美学



中是现代 现代哲学美学的形态


现代美学的三个维度

马克思的美学 尼采的美学 海德格尔的美 …… 学

1.4.1 存在维度


1.4.2 心理维度 1.4.3 形式和符号维度


完形心理学对于整体的注重使它克服了各种心理要素论的片面性 和白板论的被动性，因为它的根本问题不仅在于完形，而且也在 于构形。
精神分析学

精神分析学注重与表层心理结构不同的深层心理结构。

弗洛伊德认为艺术是人类的欲望的补偿，是性欲潜意识的升 华。因此人在艺术创造和欣赏中，具有在性的满足中相似的 陶醉性质。 容格认为集体无意识的“原始意象”通过遗传沉淀为“原 型”，成为艺术创造的源泉。


移情说和心理距离说

移情说和心理距离说考虑特定的心理态度对于审美和艺术经验形成 时所具有的影响。

立普斯的移情说认为审美经验的构成在于人将主体情感移入对象， 对象成为了对象化的情感即审美的本性。 布洛的心理距离说则是人远离对象，心理要与认识目的和功利目 的相分离，在这种分离中才能产生纯粹的审美经验。


马斯洛


自我实现的需要得到 满足形成的高峰体验 就是审美体验。
2.4.3 形式和符号维度