客家谚语经典

因为谚语很多，内容丰富，要详细注释亦不易。

因此，我只能选取其中最常见、最有实际教育意义者作简要解释。

在此还要说明一下，此所选的谚语，侧重于流行在客家地区，具有较浓厚的客家风味的谚语，并作简要注解。

词义明白者，则不加注。

?社会类?△有树才有花，有国才有家。

△宁做太平狗，唔当亡国奴。

注：希望国家强盛，过太平日子。

△国难思良将，家贫惜贤妻。

注：国难当头，只有依赖良将良臣保卫国家；家穷时节，就要靠贤劳之妻才能持家。

△国强民富，国弱民穷。

?注：因为国家是人民的保障。

国强才能民安，才能兴家致富；反之，国弱则民贫，受外敌欺凌，国破则家亡。

故古语说：“国家兴亡，匹夫有责”。

△国有国法，家有家规。

注：旧社会每个姓族还有族法。

国法是管全国的，宪法是总法，下面又有依据宪法精神制定的各种法律。

旧时家法（规）是管一家的；族法是管理全姓族人的，其主流方面遵儒家规范，但也含着封建色彩，如“三从四德”等扼制妇女的条条。

△别人龙床再好，唔当自家狗薮。

注：龙床，是皇帝的眠床；狗薮，指狗窝。

这意思是说，别人的再好也是别人享受的；自己的狗薮（床）再坏，也是属于自家的。

不要有甚奢想，要讲现实点。

△生在苏州，住在杭州；吃在广州，死在柳州。

注：苏州人生来美貌；杭州地方繁华；广州吃的丰富；柳州的棺材最好，据说多用柳木做的。

? △走上走落，唔当涯兴宁长乐。

注：长乐，是今五华。

这是人们家乡观念浓重的反映，故乡再差，也总觉得还是自家家乡好啊。

?△在家千日好，出门半朝难。

注：这从字面上看，好似明白；但还有另一层意思，就是，“若在家千日，都觉得好过；出门半朝，你就会知道难过了”。

△树高千丈，叶落归根。

注：这本是劝人莫忘家乡故土之意。

对于外出谋生者影响很深。

如华侨等。

但老是“亲人难舍，故土难离”又怎能以“四海为家”，去开拓发展呢？！△大虫另食细虫另，蛤蟆食老蟹。

注：此喻“以大欺小，恃强欺弱”的“弱肉强食”现象。

虫另：即青蛙，蛙，古音读“虫另”。

△天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花。

注：此喻社会，是说旧时到处社会也一般黑暗；到处杨梅也是满树花。

这“花”，指“花花世界”。

△官府衙门八字开，有理无钱莫进来。

注：此喻旧时官场的腐败。

办事不是讲理，而是只看钱。

△官清马瘦，吏贪民贫。

注：喻清官马都瘦，因为没甚好吃的；吏贪则民穷，因为官吏剥削多，则民不聊生。

△阎王唔怕鬼瘦，贪官唔顾民穷。

注：鬼是受阎王驱使的，再瘦也得听他差遣；民众是受官管辖的，若是贪官，就再穷也照样受他剥削敲榨。

△老虎专食孤寒肉，狐狸专打夜啼鸡。

注：喻愈是孤凄贫弱就会愈受欺凌。

△人无伤虎心，虎有伤人意。

注：人与虎是对立的，但人弱当然不敢惹虎，而虎是恶的，你不惹他他也想吃你就吃你。

此劝人不可太天真善良，此就是“害人之心不可有，防人之心不可无”。

△人同人坐，鬼同鬼嬲。

注：这是“物以类聚，人以群分”的通俗解释。

人和“鬼”是不能共同生活的。

因为“鬼”是害人的“妖精”。

Wes2011-6-06 20:46:26△养兵千日，用兵一朝。

注：喻长期准备是为了一旦急时之用。

△美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

注：这是《增广贤文》中的一句。

劝人勿忘家乡与乡亲。

△亲人难舍，故土难离。

注：这是客家人在千百年来不断流徙中的切身体会。

但先民们为了生存，又不得不离乡背井去开拓前进。

△你做你的官，我打我的砖。

注：喻虽然两者职业、地位不同，但都是为了谋生。

并无高低贵贱之分。

△鱼捞鱼，虾捞虾，乌龟王八共一家。

注：也是“物以类聚，人以群分”的一种通俗说法。

△亲帮亲，邻帮邻，天下穷人帮穷人。

注：同等身份地位的人才能相亲。

△赶狗入穷巷，穷巷狗咬人。

注：喻不要欺人太甚，否则就会遭到报复。

△唔知鱼死还系网破；唔知牛死还系藤断。

注：喻两者对立，但胜败未卜，劝人做事不要过份。

△你有上天梯，涯有下地索。

注：是说各人有各人的手段，不要只依恃自己的本事。

△莫把豺狼当作羊，莫把蛇哥当黄鳝。

注：喻看人不要单看表相。

△强中自有强中手，恶人自有恶人磨。

注：劝人不要逞恶，须知还有更恶的人会对付你。

△人善被人欺，马善被人骑。

注：喻世上之不平。

劝人“善亦不宜过善”。

△命好唔知命噩人；肚饱唔知肚饥人。

注：喻人要有“自知之明”。

不可“为富不仁”，应同情贫弱之人。

△老鼠过街，人人喊打。

注：喻坏人相似老鼠，人人恼恨。

△王子犯法，与民同罪。

注：这是说“在法律面前，人人平等”。

不管谁犯法，都要依法判刑，不能恂私纵恿，官官相护。

△人心似铁，国法如炉。

注：喻不论谁人犯法，都要同样处治。

哪怕你就是一块铁，也会在国法“熔炉”中熔化。

△好事不出门，恶事传千里。

注：喻好事人们往往不注意，坏事一下子便传开，因为人人恼恨坏人坏事。

△朝里无人莫做官，厨下无人莫乱钻。

注：“朝里”指“政府内”。

若朝里无自己人就不要做官，因为旧时政治腐败，官官相护，你若没“人”（指后台、靠山），再好也不会被重用；反之，再坏也有人包庇。

古诗云：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”。

正是此理。

△人敬有钱侪，狗敬“犁屎侪”。

注：这是旧社会人情世故的写照。

“不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人”，而今又改为“杯杯先敬有权人”，可见“钱、权”是有必然的联系。

“笑贫不笑娼”，固其然也。

△住人矮檐下，不得不低头。

注：这是说一个人在身处恶劣环境下，对着权贵，便不得不低声下气。

此自古皆然。

△有钱能使鬼挨磨，有权能使人喊爹。

注：此喻在旧社会时，有钱有权者，“颐指气使”无所不为，而贫贱者多被逼无奈地任由驱使；或有丧失骨气者“有奶便是娘”甘为不耻之徒。

△一人得道，鸡犬升天。

注：此是古代成语。

喻一个人“得势”，他家的鸡狗都似神仙。

△金刚再大企门角，佛子细细坐正堂。

注：金刚，此指佛家的“四大金刚”又称“四大天王”。

佛像很大，但只是“守护神”为主人“佛祖”守山门殿门的，再大也是“奴”；而佛子（佛祖）纵使再小也“坐正堂”。

此喻主次地位不同也。

△一朝权在手，将把令来行。

注：此喻一个人，一朝大权在握，便高高在上，发号施令。

更有一说是：“一朝权在手，‘核卵’准炸弹。

”△上夜三斤狗，下夜三伯公。

注：此有典故，出自梅县；有个穷汉名三斤九，因穷，人人看不起他，把“三斤九”，喊作“三斤狗”。

谁知年三十晚下半夜时他儿子从南洋回来，赚了很多钱，用花边（银元）敬祖公。

人们势利，一改常规，都恭敬叫他“三伯公”了。

△夫人死，将帅临门；将军死，息息无闻。

注：此喻旧时人的势利之心。

因为，将军之夫人死时，人们为奉承巴结将军，个个虔敬，所以“将帅临门”，以期日后关照。

而将军本人死时，则“息息无闻”，无人上门。

因为“大树已倒”，猢狲亦无可希望也。

△不怕官，只怕管。

注：因为官再大，不一定能管到自己；而直接管自己的人，官再小也会怕他打击报复。

此自古皆然也。

Wes2011-6-06 20:46:26△横肠吊肚，门前拴马牯；直肠直肚，锅里无米煮。

注：喻心肝枭恶之人都过着富裕生活；老实之人却过着穷苦日子。

说明世道之不公自古皆然。

△狗仗人势，火趁风势，脚踏马屎傍官势。

注：喻趋炎附势之徒。

往往狐假虎威，仗势欺人。

△供人无人情，供狗识主人。

注：“供”即供养。

喻“忘恩负义”之人，还不如狗之识亲。

△床头有箩糠，死后有人扛；床头有箩谷，死后有人哭。

注：喻一个人老了之后，要是有一定家财，就会有人关照。

今天所说的“老了要有‘三老’——老本、老伴、老友”第一个“老本”就是指钱财。

△还生无人喊姑婆，死了有人扌亥“且箩”。

注：喻人之无情与势利。

穷姑婆还生时无人喊；她死后，做“外家”的有一餐吃，都争着去了。

“且箩”用竹篾编织“箩隔”。

△荒田无人耕，耕哩有人争。

注：耕荒田者首先要卖力开垦，懒者就不愿耕；有人开垦好了去耕时，却有人出面争了。

此喻一心不劳而获之人。

△牛耕田，马食谷。

注：喻穷人辛苦，富人享福。

△一代做官，三代孤寒。

注：此指刚正廉明的清官。

他们是“一身正气，两袖清风，三代贫寒，四门无靠”。

与“一人得道，鸡犬升天”之贪官正好作鲜明的对照。

△朱门出阿斗，茅寮出状元。

注：“朱门富户”往往培养出“肩不能挑，手不能提，不知五谷从何来的“阿斗”；而穷苦之家却可能出德才兼备之人才。

“自古英雄出草莱”此言不谬也。

△山中无老虎，猴哥称大王。

注：雄狮、猛虎、均称“兽中之王”，在无狮、虎之山，则猴子称王。

此喻“在一个地方，如无最凶恶势力，则会由最狡猾者称王，猴子则属此类。

△蜀中无能将，廖化作先锋。

注：事出“三国蜀汉”在蜀汉后期，“五虎将”已亡，刘玄德、诸葛亮已故，蜀军中能征善战者之老将唯廖化等人，自然担任了先锋之职，这是时势使然，并非贬廖为无能之辈。

△善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。

注：这从历史事实来看，善恶之报，确是循循相因，但实属“人为”并非“天意”。

古语云：“得道者多助，失道者寡助”一个国家、政权之得失，亦关键在“人心之向背”不可不信也。

△穷居闹市无人问，富在深山有远亲。

注：这是《增广贤文》中之一句。

语意自明，很有现实意义。

其根源出自“势利”思想。

△人无十足，卵无满笃。

注：喻一个人无十全十美。

正如一个卵（蛋），表面看个个圆满，但其实内部都不是十足的“饱满”。

古语云：“人无完人，金无足赤”正是此理。

△真金唔怕火，怕火非真金。

注：喻看事物好坏要看本质。

“真好的说不坏，真坏的说不好”。

一个好人不怕他人毁谤中伤；一个坏人也不怕有人包庇保护，终归会黑白分明。

△再好良田有冇谷，再好草山有瘦牛。

注：喻看问题不能绝对化。

再好的田里也会长出冇谷穗，再好的草山也会养出有瘦牛。

反过来，再坏的田也可能夺得丰收，再差的草山也可能养出健壮肥胖之牛。

关键是“事在人为”，是掌握事物发展的人。

△海深总有底，树高总有根。

注：喻凡事物发展总有一定的“限度”。

△人往高处走，水往低处流。

注：喻事物发展都有一定的规律。

人的思想总是向上的，向前进的；水总是向东（低处）流的。

人若是向下、向后退，社会就不能向前发展，所以改革是人类社会必然要不断发生的规律。

△手指伸出有长短，莲花出水有高低。

注：喻别要求绝对平均主义。

事物在同等条件下都不可能绝对平等，何况人呢？！△鸭女麻难得鸬鹚嘴，鸬鹚难得鸭女麻毛。

注：此喻事物各有自己的优点与缺点，或说各有自己的长处和短处。

鸭，毛不怕水，但嘴甲不如鸬鹚嘴；鸬鹚的嘴会抓鱼，但毛很怕水。

这就是它们各自的长处与短处。

人，也是这样的。

长处与短处，往往并存互见。

△人无千日好，花无百日红。

注：喻事物均不可能长久都处于美好的优势。

何况“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”。

△有理走遍天下，无理寸步难行。

注：俗话说：“田塍堵得水，道理服得人”。

都是喻“只有真理才能服人”的道理。

△蔗就老来甜，姜就老来辣。

注：这是现实生活中的事实。

此喻人愈老愈有经验，愈见真功夫。

劝人要尊老敬老。

△鱼怕离水，草怕见霜。

注：鱼水相依则活，草霜对立则枯。

借物喻人，如“党群”、“军民”则如鱼水关系，等。

△天有阴晴，事有成败。

注：自然与人事的成败都不是“必成”或“必败”的。