《西方哲学史》第十二章 十八世纪法国哲学

普及文：西方哲学史思维导图+脉络图（完整版）一. 西方哲学史思维导图二 . 西方哲学史脉络图解▼古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。

它提出了逻各斯、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。

▼ 西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。

从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。

▼ 近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。

唯理论演变成莱布尼茨-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。

▼ 18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。

法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。

法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。

▼ 18C末19C初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。

它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。

康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。

黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。

因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。

十八世纪法国唯物主义- 正文18世纪法国资产阶级革命前夕从启蒙运动中发生和发展起来的一种哲学理论，是唯物主义发展史的第二阶段即机械的、形而上学的唯物主义形态。

这种唯物主义理论汲取了古希腊罗马哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修等人的唯物主义思想，承袭了F.培根、T.霍布斯和J.洛克重视感觉经验的经验主义(见经验论)，沿着R.笛卡尔的物理学思想路线，紧密结合当时自然科学的发展成就和社会生活，从18世纪40年代以前还披着自然神论外衣的形式一直发展到公开的、战斗的无神论。

它的主要代表人物有J.O.de拉美特里、C.A.爱尔维修、D.狄德罗和P.-H.D.霍尔巴赫等。

自然观和认识论18世纪的法国唯物主义者从笛卡尔物理学出发，依据当时的自然科学成就，全面描绘了一幅唯物的世界图景。

在他们看来，宇宙是一个大机械系统，在这一系统中，除了物质和运动外什么都没有。

物质和运动是不可分割的，二者的种种结合产生出万事万物；物质本身便是世界的原因，即便是抽象的思维能力也可以追溯到物质，是物质的一种职能。

从无机到简单生命形式直到人，存在着一条物质发展的不同阶段的链条。

对自然的解释,既无需诉诸任何超自然的原因,也无需假设独立的精神实体。

狄德罗对自然的解释还包含有物质和精神相互转化以及进化论的辩证法思想。

以世界物质统一性观点为基本前提，法国唯物主义者在认识论问题上坚持了唯物主义的一元论。

他们从洛克的经验论出发，但不是简单停留在洛克的学说上，而是将唯物主义的经验论原则推进到它的逻辑结论，从而消除了17世纪各种形而上学体系中的心物二元论或身心平行论因素，克服了洛克学说本身关于观念的两种来源的不彻底性。

法国唯物论者认为，人的一切认识都源于感觉，没有感觉，就没有观念，简单观念起于简单感知，复合观念则是简单观念之间不同的排列或组合。

不存在作为观念之独立来源的“内省”，所谓“内省”，实际上只是将感觉材料进行种种配合,寻求其中内含的种种关系,从而获得不能直接由感知得出的观念。

[笔记]西方哲学史概览西方哲学史概览西方哲学史的发展分为六个阶段：一、古希腊哲学二、欧洲中世纪哲学三、文艺复兴时期哲学四、十六至十八世纪西欧哲学五、十八世纪法国哲学六、十八至十九世纪德国古典哲学人类的认识是一个无限向上延伸的阶梯。

哲学需要发展，发展需要继承，因此研究哲学不能不研究哲学史。

从一定意义上说，研究哲学就等于研究哲学史。

完全脱离哲学史研究的纯粹哲学研究只能是海市蜃楼，它不现实，也无可能。

因此研究西方哲学不能不研究西方哲学史留给我们的丰富的思想宝库。

欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。

所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。

这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。

学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。

这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。

这时期的哲学论争围绕世界本原和世界的存在方式等问题而展开。

泰勒斯（Thales）认为"万物的本原是水"，毕达哥拉斯（Pythagoras）认为"数是万物本原"；而赫拉克利特（Herakleitas）认为"世界是一团不断地转化的活火"。

这时期还出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等对西方哲学影响深远的伟大哲学家。

从这些哲学家那里我们可以把希腊哲学的精神大致归结为两条：一是非宗教精神，如普罗泰戈拉（Protagoras）的"人是万物的尺度"；一是思辩精神，论辩、推理等思维方式在苏格拉底等先哲的言论和著作中都有所体现。

这两个精神是理解希腊哲学基本问题的钥匙。

欧洲中世纪哲学是欧洲哲学史的第二个发展时期。

这个时期被认为是哲学作为神学婢女而存在。

中世纪哲学主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学。

经院哲学有两个特征：一是它以"经院"（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。

读《西方哲学史讲演录》——18世纪法国启蒙哲学近代欧洲的历史充分证明了这一点：哪个国家率先完成了中央集权，实现了对封建势力的削弱，哪个国家就走上了资本主义的快车道，利用国家的力量来推动资本主义经济发展；相反，哪个国家如果在政治上长期处于分裂之中，它的资本主义经济发展就会陷入积弱不振的状况。

前者如法国和英国，后者的典型例证就是德国。

如果说温和的现实背景和文化传统铸就了英国启蒙思想的妥协性和建构性——科学思想建构了一个连上帝也必须尊重的自然世界，民主思想建构了一个连国王也必须遵守的法制社会——那么暴戾的宗教——政治专制以及一向喜爱标新立异的文化传统则使得法国启蒙运动走上了一条猛烈偏激的批判之路。

18世纪法国的启蒙思想家们却公开地举起了无神论的旗帜，公然把矛头对准了上帝和整个基督教信仰，从而在当时的欧洲文化环境中产生了振聋发聩的巨大影响。

世纪是由两个英国人来代表的，这就是牛顿和洛克。

牛顿开创了一种科学的精神，洛克则开创了一种民主的精神自然神论是17世纪从英国产生的一种思想流派，这个思想流派的最大特点就是认为上帝是一个理性的创造者，一个高明的数学家，或者一个伟大的钟表匠。

上帝按照理性的法则创造了世界，所以这个世界充满了理性的规律，这样就把自然世界变成了科学研究的对象。

同时自然神论又认为，基督耶稣是一个道德楷模，他对我们的救赎主要表现为道德方面的启示，所以我们信仰基督的主要意义就在于提高自己的道德水平。

上帝存在的最重要的意义不在于自然，而在于社会和人心。

伏尔泰深深了解这个文化奥秘，他说过一句名言：“即使没有上帝，也必须制造出一个来！”没有上帝，这个社会就没有了正义；而没有了正义，道德就无法伸张，好人得不到好报，恶人遭不到惩罚，社会岂不就乱套了吗？所以，一个上帝的存在，在实践上是绝对必要的，虽然在理论上不一定是必然的。

伏尔泰大力宣称自由权利思想，反对君主专制。

他和那个时代的许多自然法学派思想家一样，认为在上帝颁布的“自然法”中已经包含了平等的自由权利，包含人身自由、言论自由、出版自由、信仰自由，尤其是拥有财产的自由，这是人与生俱来就享有的平等的自然权利。

西方哲学史邓晓芒赵琳绪论第一章古希腊罗马哲学第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概一、希腊哲学产生的背景二、希腊哲学发展的梗概第二节早期希腊哲学一、米利都学派1．泰勒斯2．阿那克西曼德3．阿那克西美尼二、毕达哥拉斯学派三、赫拉克利特四、爱利亚学派1．克塞诺芬尼2．巴门尼德3．芝诺4．麦里梭第三节鼎盛时期的希腊哲学一、智者派1．普罗泰戈拉2．高尔吉亚二、原子论者及其先驱1．恩培多克勒2．阿那克萨戈拉3．留基波4．德谟克利特三、苏格拉底与柏拉图1．苏格拉底2．小苏格拉底学派3．柏拉图四、亚里士多德第四节希腊哲学的衰颓一、伊壁鸠鲁学派二、斯多葛学派1．早期斯多葛学派2．晚期斯多葛学派三、怀疑主义1．早期怀疑主义2．晚期怀疑主义四、新柏拉图主义1．斐洛2．普罗提诺3．波菲利第二章中世纪基督教哲学第一节概论第二节教父哲学一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度1．“基督教是真正的哲学2．超理性的信仰3．基督教基本教义的确立二、奥古斯丁的哲学思想第三节经院哲学一、实在论与唯名论1．“共相”问题的由来2．安瑟尔谟3，最初的唯名论者4．阿伯拉尔二、托马斯·阿奎那的哲学思想三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家1．罗吉尔·培根2．约翰·邓斯·司各脱3．威廉·奥卡姆第三章16-18世纪西欧哲学第一节概论第二节文艺复兴与宗教改革一、文艺复兴与人文主义二、宗教改革第三节早期经验论哲学一、弗兰西斯·培根二、霍布斯三、洛克四、英国自然神论第四节唯理论哲学一、笛卡尔二、伽桑狄与马勒伯朗士1．伽桑狄2．马勒伯朗士三、斯宾诺莎四、莱布尼茨第五节晚期经验论哲学一、贝克莱二、休谟第四章18世纪法国哲学第一节概论第二节法国自然神论者一、伏尔泰二、孟德斯鸠三、卢梭第三节法国唯物主义者一、狄德罗二、拉美特利三、爱尔维修四、霍尔巴赫第五章德国古典哲学第一节概论第二节康德一、“前批判时期”的自然观及批判哲学的形成1．“前批判时期”的自然观2．康德批判哲学的形成二、批判哲学的认识论：《纯粹理性批判》1．感性2．知性3．理性4．未来形而上学的方法三、批判哲学的道德哲学：《实践理性批判》1．道德问题的提出2．道德律3．自由4．实践理性的二律背反和道德宗教四、批判哲学的美学和目的论：《判断力批判》1．康德两大批判的对立及调和的努力2．审美判断力批判3．目的论判断力批判第三节费希特和谢林一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学1．对康德哲学的批判2．知识学的基本原理3．理论知识的基础4．实践知识的基础二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学1．对费希特的批判和“绝对同一性”的提出2．自然哲学3．先验哲学4．艺术哲学第四节黑格尔一、德国古典唯心主义的总结和开拓二、逻辑学1．存在论2．本质论3．概念论三、应用逻辑学1．自然哲学2．精神哲学第六章近代哲学的终结及向现代哲学的过渡第一节青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学一、“实体”和“主体”之争二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主义第二节马克思的实践唯物主义哲学的创立一、马克思的感性学二、马克思的历史唯物主义三、马克思的辩证法第三节非理性主义的兴起一、叔本华的生命意志哲学二、尼采的权力意志哲学三、克尔凯郭尔的存在哲学第四节实证主义哲学的滥觞一、孔德的社会学的实证主义二、穆勒的归纳逻辑及其运用三、斯宾塞的社会达尔文主义后记绪论这里，我们对全书的基本线索作一个总的提示，即指出西方哲学史各个发展阶段的总体特点。

《西方哲学史》讲义绪论哲学与哲学史就字面上言，哲学史，应该是关于哲学产生、形成、发展的历史，或者说，哲学史就是关于哲学的历史。

因此，在了解哲学史之前，应该了解什么是哲学。

一、哲学的界定（一）、一般的理解（或人们关于哲学所持的成见）1、哲学是科学。

我们关于科学的观念，基本上还停留在十八九世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。

但科学的进步带来的总是哲学的危机，曾经是哲学的领域，随着科学的发展都分离出去，剩下的还给哲学留下点什么。

既然科学的进步划分为各种领域，成为具体的科学研究部门，则哲学研究的领域在当代应如何确定，在某一门具体科学部门之上，再设置一门关于它的哲学部门是否必要、是否可能？这里涉及到哲学与科学的分界问题。

科学与哲学是以不同的思维方式面对不同问题（事实与存在）的不同学科，是不能混淆的，否则，它们谁都找不到自己。

科学对哲学是必要的，因为科学提供的世界的清晰图景是哲学家所必须了解的，否则，哲学家就无法自觉为哲学家。

哲学对于科学也是必要的，一是科学通过哲学了解自身以及自身的意义，二是科学需要有哲学才不会陷入不知所措，科学需要哲学的批判思维。

哲学还要吸收科学的态度与思维方式，那就是接受批评，而这尤其是哲学本身的反思性所要求的。

爱因斯坦：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

的确，现代科学的几乎所有学科都是从哲学中分出来的，哲学作为母亲生出了各个学科，然后它自己反而让人们认识不清而视为无用了，然而，它却是无用之大用。

哲学追问的是一个非因果的东西：是能辩明的理由。

不是找原因，而是找理由，reason，不是cause。

原因有实证科学去找，而我们有什么理由要这样理解而不是那样理解，则是哲学家所追问的。

具体来说，科学与哲学的区别主要是程序和前提的区别：在科学研究中，经常会遇到究竟是程序性研究还是前提性研究？程序是指的时间上的序列性，一种方法的各个环节是一个接一个，不能随意更动，只有这样才能保证整体运动的和谐性与可成功性。

第8章18世纪法国哲学8.1 考点归纳一、概论1．18世纪法国社会的状况（1）1789年的法国资产阶级革命，它是继德国宗教改革、英国革命之后资产阶级反对封建主义的“第三次大起义”。

（2）法国的资本主义在18世纪有了显著的发展，第三等级不再满足于借君权来限制贵族的权力，而是要求彻底摆脱整个封建秩序。

阶级矛盾愈演愈烈，造成了两极对立的冲突状态。

2．18世纪法国哲学的特点（1）在法国，哲学的作用在当时是动员广大平民群众去向封建势力开火，具有平民化和“启蒙”的色彩。

（2）哲学家并不是君王的政策咨询者，而是民众的导师。

哲学的矛头特别指向禁锢平民思想最为严酷的宗教，有的哲学家甚至宣布自己是无神沦者，这是西方人几乎自古希腊智者学派以来就从未达到过的激进思潮。

（3）以哲学为核心，18世纪的法国形成了一场声势浩大的启蒙运动，正是这场运动，为法国革命进行了思想和舆论准备。

（4）18世纪法国哲学采取两种途径来进行自己的启蒙，即“自然神论”和唯物主义的“无神沦”。

（5）18世纪法国哲学的主要贡献不仅是发展了唯物主义的学说，而且是提出了近代资产阶级人性论的哲学新思路，从自然和人这两方面为后来哲学的发展奠定了基础。

二、法国自然神论者1．伏尔泰伏尔泰原名弗朗斯瓦·马利·阿鲁埃，他出身于巴黎一个大资产阶级家庭。

他的主要著作除《哲学通信》（又称《英国通信》）外，还有《形而上学论》《哲学辞典》《牛顿哲学原理》等，还写了大量小说、诗歌、戏剧和历史著作。

（1）合理的上帝①表现伏尔泰的哲学观带有典型的自然神论的特点，并体现出自然和人的矛盾，其主要表现为：a．他接受了牛顿的自然观和洛克的认识论，认为客观物质世界是不以人的感觉为转移的一个具有广延性和不可入性的物体世界，对此最可靠的证明就是人的触觉和痛觉。

b．伏尔泰不能完全同意唯物论。

他凭借上帝的“第一推动”来肯定大自然惊人的“协调性”和“合理性”，认为自然规律的存在本身就证明了上帝合理的设计。