与恶为邻——晁源形象分析
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读者尽可以聆听那 个社会注定灭亡的哀 叹。
云外”。晁源不爱读书，也 “ 不大认得字” ，却
偏偏要像父亲一样 “ 戴一顶什么上舍头巾”，于
是 “ 费不到三百两银子” ，纳了监 ， “ 日 每 也随
行逐队的，一般戴 了儒 巾，穿了举人的圆领 ，系 了丈把长天青绦子 ，粉底皂靴 ，夹在队里 ，升堂
而遥远 。他虽然买来 了监生头 巾，却未曾做官 ，
既然没能建立起真正的君臣关系 ，自然没有必要
履行 所 谓 的 臣子 义 务 。晁源 的 眼里 和 心 中根 本没
爱慕虚荣 ，又要画士给父亲的喜神 “ ”上逾制 戴
的金 幞头 ，画士 不敢 ，两 人讨 价 还价 后 ， 源说 ： 晁
“ 你不必管像与不像 ，你 只画一个 白白胖胖 、齐
晁源的表演 ，作品尽情展示传统人生价值毁灭的悲剧，敲响腐朽没落封建社会的丧钟。
关键词 ：晁源；恶人 ；道德审视；悲剧
中图 分 类号 ：１０ ． ２６ ２ 文献标识 码 ：Ａ 文章编 号 ： １０ —４Ｏ （ｏ９Ｏ —０５ 一Ｏ ｏ ９ ６ １ ０）５ ｏ ７ ５ ２
晁源是 《 醒世姻缘传 》塑造 比较成功的一个 人物 ，在他的身上 ，读者看不￣ ｔ Ｕ 道德的虚伪 ， Ｉ Ｅ 能够看到的是纯粹 、饱满、从未有过的恶。凭着 这一点 ，即便用封建社会的标准来衡量 ，晁源也 可以戴上一顶 “ 儒林 匪类 ，人伦恶人”的帽子。 这样一个形象 ，在任何制度的社会里 ，都不会成 为前进的力量。 事实上， 在晁源和晁源们 的身上 ，
“ 五伦”， 大体确立了封建社会人伦关系的基石。
儒家重视人伦 ，奉儒家思想为统治思想的封建王 朝更是将其视为维护统治的法宝 ， 要求人人信守。
、
恶 的绽放
恶与善是人们衡量 自身行为的道德标准 ，晁 源的行为 ， 在他三十余年生涯里所展现的， “ 用 儒
林匪类 ，人伦恶人 ”这八个字尽可 以勾勒。 晁源的父亲晁思孝是武城县一个教书的老岁
第 １ 卷第５ ７ 期 ２０ ０ ９年 １ ０月
呼伦贝尔学院学报
Ｊ ｕ ａ ｆＨｕｕ ｂ ｉｒＣｏ ｌｇ ｏ ｒ ｌ ｌｎ ｅｅ ｌ ｅ ｎ ｏ ｅ
Ｎｏ． ５
Ｖｏ１１ ．７
Ｐ ｂｉｈ ｄ ｉ ｔ ｂ ｒ ０ ９ ｕ ｌ ｅ １Ｏｃｏ ｅ． ０ ｓ ３ ２
与恶为邻——晁源形象分析
日不读书” ，后来 “ 越发把 《 千字文 》丢在九霄
投稿 日期 ：２ ０ ．３２ ０ ９０ ．６
君 臣乃人伦之大义 ，作为将来有可能出仕的
作者简介：才志华 （ ） １７一 女，汉族，河北省 乐亭市人，内蒙古大学古代文学硕士，呼伦贝尔学院中文 系 ９７ 讲师。
研究 方向：唐 宋诗 词 ；古代小说与文化 。
才 志 华
（ 呼伦 贝尔学 院文 学院 内蒙古 呼伦 贝尔 ０１０ ） ２ ８ ０
摘 要 ：晁源是 中 国古代 小说 中一 个恶 的典 型 ，托名 儒 林 ，不顾 文行 出处 ，践踏人 伦 ，终 成
人 伦 恶人 。 晁 源恶 的纯粹 而且 饱 满 ，记 录 了西 门庆 之后 ， 中 国恶人 软 弱化 、苍 白化 的轨 迹 。借 助
画卯 了”。晁源在乃父的培养下 ，买取功名 ，正 正经经地做着不识字 的读书人 ，扎扎实实地埋下
了为 恶 的根基 。
晁源是个小人物 ， 中国古代小说的人物画 在 廊中 ，与那些帝王将相 、草莽英雄和集 “ 官僚 、 恶霸、 地主”于一身的 “ 封建势力的代表”相 比， 充其量不过是 山东武城县一个儒素之家被 喷坏 了
晁源对父亲恶劣 ，对妻子则堪称恶虐。计 氏 是旧家子弟 ， 晁思孝舌耕糊 口时， 晁源看计 氏 “ 天 香 国色” ，晁思孝作 了官 ，晁源 “ 就不是向来的 眼睛”嫌憎起计 氏鄙琐来。原本风流更兼缺少父
的儿子。可就是他 ，用他的无 良，他的恶 ，点燃 了解构封建礼教的星星之火。
一
《 孟子・ 滕文公上 》： “ 人之有道也 ，饱食 、 暖衣 、逸居而无教 ， 则近于禽兽。圣人有忧之 ， 使契为司徒 ，教以人伦 ，父子有亲 ，君臣有义 ，
夫妇有别 ，长幼有序 ，朋友有信 。” 孟子窜也就成 了顺理
成章的景象。如果说上述 的态度还不能算作晁源 的恶 ， 么他在 “ 那 父子有亲” 、 “ 夫妇有别 ”和 “ 朋友有信 ”上的表现就足以称之为恶 。
孟 子认 为 “ 子有 亲 ”是 仁 的 表现 ，他 强 调 父
齐整整 、黢黑的三花长须便是 ，我们只图好看 ， 那要他像 ！”于是 ， 了的晁老有 了如 “ 死 文昌帝 君般”的容貌。晁源对父亲的死并无悲戚 ，葬礼 祭仪如同儿戏 ，父子间的亲情淡漠 至极 。
是个 “ 实事上不做 ，在那虚文倒是肯尚齐整的” 人 ，父亲丧榜上 的 “ 奉直大夫”硬被改作莫须有 的 “ 光禄大夫上柱 国先考晁公 ”，做 了鬼的晁老
因了 儿子 的 “ 心 ”连 升 三级 。晁 源不 学 无术 、 孝
滚尿流”只想着逃跑 ，见不 出半点忠君爱国的情
愫 。在他 的意识里 ，皇帝是一个能给父亲加官进 爵发放俸禄并且让 自己过奢侈生活的影子 ，实在
读书人 ，晁源 的表现实在难堪 。第七回 ， “ 边报
一
字 ，绝少温情 。 晁老活着 ，晁源没有 “ 事之以礼” ，晁老死
日紧如一 日” ，王振 “ 狠命撺掇正统爷御驾亲
征”，朝野上下纷纷攘攘 ，这个光景 ，做着圣贤
门徒的晁源非但不能捐躯赴 国难 ，反倒 “ 唬得屁
了 ，晁源同样没有 “ 葬之 以礼 、祭之以礼”。他
晁源虽然不大认得字 ，但是业儒的家庭有理由让
我们相信不管是封建伦常还是道德准则 ， 他都知
道 ，至少是应该知道。可是 ， 从他的表现看 ，他
不但未 能信守而且似乎还走上了圣人担心的 “ 禽 兽”的路 。他唐突圣人败坏人伦 ，作 了名教 的罪
人。
贡，技艺平平 ， “ 每遇两考 ，大约不出前第 ”。 川 晁思孝爱儿子 ，所 以晁源从小 “ 日内倒有 九 十
云外”。晁源不爱读书，也 “ 不大认得字” ，却
偏偏要像父亲一样 “ 戴一顶什么上舍头巾”，于
是 “ 费不到三百两银子” ，纳了监 ， “ 日 每 也随
行逐队的，一般戴 了儒 巾，穿了举人的圆领 ，系 了丈把长天青绦子 ，粉底皂靴 ，夹在队里 ，升堂
而遥远 。他虽然买来 了监生头 巾，却未曾做官 ，
既然没能建立起真正的君臣关系 ，自然没有必要
履行 所 谓 的 臣子 义 务 。晁源 的 眼里 和 心 中根 本没
爱慕虚荣 ，又要画士给父亲的喜神 “ ”上逾制 戴
的金 幞头 ，画士 不敢 ，两 人讨 价 还价 后 ， 源说 ： 晁
“ 你不必管像与不像 ，你 只画一个 白白胖胖 、齐
晁源的表演 ，作品尽情展示传统人生价值毁灭的悲剧，敲响腐朽没落封建社会的丧钟。
关键词 ：晁源；恶人 ；道德审视；悲剧
中图 分 类号 ：１０ ． ２６ ２ 文献标识 码 ：Ａ 文章编 号 ： １０ —４Ｏ （ｏ９Ｏ —０５ 一Ｏ ｏ ９ ６ １ ０）５ ｏ ７ ５ ２
晁源是 《 醒世姻缘传 》塑造 比较成功的一个 人物 ，在他的身上 ，读者看不￣ ｔ Ｕ 道德的虚伪 ， Ｉ Ｅ 能够看到的是纯粹 、饱满、从未有过的恶。凭着 这一点 ，即便用封建社会的标准来衡量 ，晁源也 可以戴上一顶 “ 儒林 匪类 ，人伦恶人”的帽子。 这样一个形象 ，在任何制度的社会里 ，都不会成 为前进的力量。 事实上， 在晁源和晁源们 的身上 ，
“ 五伦”， 大体确立了封建社会人伦关系的基石。
儒家重视人伦 ，奉儒家思想为统治思想的封建王 朝更是将其视为维护统治的法宝 ， 要求人人信守。
、
恶 的绽放
恶与善是人们衡量 自身行为的道德标准 ，晁 源的行为 ， 在他三十余年生涯里所展现的， “ 用 儒
林匪类 ，人伦恶人 ”这八个字尽可 以勾勒。 晁源的父亲晁思孝是武城县一个教书的老岁
第 １ 卷第５ ７ 期 ２０ ０ ９年 １ ０月
呼伦贝尔学院学报
Ｊ ｕ ａ ｆＨｕｕ ｂ ｉｒＣｏ ｌｇ ｏ ｒ ｌ ｌｎ ｅｅ ｌ ｅ ｎ ｏ ｅ
Ｎｏ． ５
Ｖｏ１１ ．７
Ｐ ｂｉｈ ｄ ｉ ｔ ｂ ｒ ０ ９ ｕ ｌ ｅ １Ｏｃｏ ｅ． ０ ｓ ３ ２
与恶为邻——晁源形象分析
日不读书” ，后来 “ 越发把 《 千字文 》丢在九霄
投稿 日期 ：２ ０ ．３２ ０ ９０ ．６
君 臣乃人伦之大义 ，作为将来有可能出仕的
作者简介：才志华 （ ） １７一 女，汉族，河北省 乐亭市人，内蒙古大学古代文学硕士，呼伦贝尔学院中文 系 ９７ 讲师。
研究 方向：唐 宋诗 词 ；古代小说与文化 。
才 志 华
（ 呼伦 贝尔学 院文 学院 内蒙古 呼伦 贝尔 ０１０ ） ２ ８ ０
摘 要 ：晁源是 中 国古代 小说 中一 个恶 的典 型 ，托名 儒 林 ，不顾 文行 出处 ，践踏人 伦 ，终 成
人 伦 恶人 。 晁 源恶 的纯粹 而且 饱 满 ，记 录 了西 门庆 之后 ， 中 国恶人 软 弱化 、苍 白化 的轨 迹 。借 助
画卯 了”。晁源在乃父的培养下 ，买取功名 ，正 正经经地做着不识字 的读书人 ，扎扎实实地埋下
了为 恶 的根基 。
晁源是个小人物 ， 中国古代小说的人物画 在 廊中 ，与那些帝王将相 、草莽英雄和集 “ 官僚 、 恶霸、 地主”于一身的 “ 封建势力的代表”相 比， 充其量不过是 山东武城县一个儒素之家被 喷坏 了
晁源对父亲恶劣 ，对妻子则堪称恶虐。计 氏 是旧家子弟 ， 晁思孝舌耕糊 口时， 晁源看计 氏 “ 天 香 国色” ，晁思孝作 了官 ，晁源 “ 就不是向来的 眼睛”嫌憎起计 氏鄙琐来。原本风流更兼缺少父
的儿子。可就是他 ，用他的无 良，他的恶 ，点燃 了解构封建礼教的星星之火。
一
《 孟子・ 滕文公上 》： “ 人之有道也 ，饱食 、 暖衣 、逸居而无教 ， 则近于禽兽。圣人有忧之 ， 使契为司徒 ，教以人伦 ，父子有亲 ，君臣有义 ，
夫妇有别 ，长幼有序 ，朋友有信 。” 孟子窜也就成 了顺理
成章的景象。如果说上述 的态度还不能算作晁源 的恶 ， 么他在 “ 那 父子有亲” 、 “ 夫妇有别 ”和 “ 朋友有信 ”上的表现就足以称之为恶 。
孟 子认 为 “ 子有 亲 ”是 仁 的 表现 ，他 强 调 父
齐整整 、黢黑的三花长须便是 ，我们只图好看 ， 那要他像 ！”于是 ， 了的晁老有 了如 “ 死 文昌帝 君般”的容貌。晁源对父亲的死并无悲戚 ，葬礼 祭仪如同儿戏 ，父子间的亲情淡漠 至极 。
是个 “ 实事上不做 ，在那虚文倒是肯尚齐整的” 人 ，父亲丧榜上 的 “ 奉直大夫”硬被改作莫须有 的 “ 光禄大夫上柱 国先考晁公 ”，做 了鬼的晁老
因了 儿子 的 “ 心 ”连 升 三级 。晁 源不 学 无术 、 孝
滚尿流”只想着逃跑 ，见不 出半点忠君爱国的情
愫 。在他 的意识里 ，皇帝是一个能给父亲加官进 爵发放俸禄并且让 自己过奢侈生活的影子 ，实在
读书人 ，晁源 的表现实在难堪 。第七回 ， “ 边报
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字 ，绝少温情 。 晁老活着 ，晁源没有 “ 事之以礼” ，晁老死
日紧如一 日” ，王振 “ 狠命撺掇正统爷御驾亲
征”，朝野上下纷纷攘攘 ，这个光景 ，做着圣贤
门徒的晁源非但不能捐躯赴 国难 ，反倒 “ 唬得屁
了 ，晁源同样没有 “ 葬之 以礼 、祭之以礼”。他
晁源虽然不大认得字 ，但是业儒的家庭有理由让
我们相信不管是封建伦常还是道德准则 ， 他都知
道 ，至少是应该知道。可是 ， 从他的表现看 ，他
不但未 能信守而且似乎还走上了圣人担心的 “ 禽 兽”的路 。他唐突圣人败坏人伦 ，作 了名教 的罪
人。
贡，技艺平平 ， “ 每遇两考 ，大约不出前第 ”。 川 晁思孝爱儿子 ，所 以晁源从小 “ 日内倒有 九 十
