宋江形象的忠义之源与忠义之悲
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随他 ，教人 骂做不 忠不孝 。此一 节牢记 于 心” ，在宋太 公 的意识 中，“ 强人 … ‘ 落草” “ 梁山泊” 这些都是 “ 不忠不孝”的代名词 ，
征辽 、安 内等一 系列 “ 忠义”之事，但却在 生不 逢时的北宋 时期酿成 了忠义之悲 。 二 、忠义 之悲 在《 水 浒传 》忠义思想 的构思主线下 ， 宋 江 的忠义形 象构 成 了小 说人物 塑造 的 中 心 。北宋末年奸 臣当道 、官场腐朽 的社会现 实， 人 物主体精神中传统儒家忠义观念的渗 透， 共 同造成 了宋江 的 “ 忠义”之 悲。从宋 江 身上 体现 出 的封建社会 时期 知识分 子 的 心理底蕴 和文化 悲凉可 以看 出， 正是时代和
《 水 浒传 》中交代的故事 背景是北宋末 年， 在宋江正式 出场之前 ，作者通过 “ 鲁提 辖拳打镇关西” 、“ 豹 子 头误 人 白虎 堂 ” 、 “ 林教头 风雪山神庙 ” 、“ 吴用智取生辰纲” 等 典 型事件 再现 了梁 山事业兴 起 的前 提背
景 ：奸 臣当道 、官场腐朽 、恶霸横行 ，忠 良 空有一腔报 国热 血 ， 不被重用 、反遭陷害 ， 社会矛盾空 前尖 锐 ， 亟待一批体恤百姓 、有 所作 为的忠臣 良 将来改变黑 暗的社会现实 。 而 以宋 江 为代表 的封建 知识 分子具有 这样
文史艺术 ２ ０ １ ４年 ９月 （ 上）
宋江形 象 的忠义之源 与忠义之悲
王晓 萌
（ 中国传媒大学文学院。北京 １ ０ ０ ０ ２ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ）
摘要 ：“ 忠义”观念是 中国传统文化 中的基本思想 ，宋江 自身主体精神 的 “ 忠义”观念与封建社会 “ 忠义”的 文化传 统共同构成 了其 ‘ ‘ 忠义”形象的 内外因
的时代意识 ，同时 ，随着他们被一步步逼上 梁山， 这种去除奸邪 、保国安民的社会责任 感也愈来愈 强。但悲剧在于 ， 深受传统儒家 忠 孝 观念影 响 的宋江等人 并 没有真正 地 了 解 当时的社 会现 实 ， 在他们的意识中 ， 虽奸 臣当道 ，但 君依 然是 “ 至君 明主” ，他们改 变社 会现实的 目的也是 “ 污吏赃官都杀尽 ， 忠 心报答赵 官家” ；同时 ，以宋江为代表 ， 他是 郓城县一介押司 ， 虽 “ 刀笔精通 ， 吏道 纯熟 ” ，结交 了许多江湖豪 杰 ，但他上不 了
～
山东河北 闻名 ，都称他做及 时雨 ” ，乃 “ 山 东 呼保义 ，豪杰宋公 明” ， 充满 江湖义气 ， 俨然一个熟读儒 家经典 、 具有浓重忠孝节义 思想的典型儒士形象 。在传统儒家忠孝思想 的影响下 ， 宋太公的嘱托 和家教又为宋江之 “ 忠义”起 了重要的推波助澜作用 ， 如第三 十五 回宋太 公解 释传假家 信的原 因时 说道 “ 我又听得人说 ，白虎山地面多有强人 ，又 怕你一时被人撺掇落草去 了， 做个不忠不孝 的人” ，第 三十六 回中宋太公在宋江前 往江 州牢城前叮嘱道 “ 你如今此去 ， 正从梁 山泊 过， 倘或他们下 山来劫夺你入伙 ，切不可依
而北 宋末年奸 臣当道 、官场腐朽的社会 现实以及人 物主体 精神 中 传 统儒 家忠义观念的渗透，则最终造成 了宋江形象的 ‘ ‘ 忠义”之悲。
关键词 ： ＜ 水浒传＞ ；忠义之泺；忠义之悲
对于经典 ，不同时期 的研究者 、不同的 研究层面都会 出现各色各 样的解读 ， 《 水 浒 传 》自 然也不例外 。这部围绕梁山水泊一 百 单八将好汉的中国第一部长篇白话 小说 。自 产生之 日 起就 引来 了诸多关 于作者 、主题 、 人物形象的塑造等方面的思考和争议 。 要 探 讨作 品人物 形象的塑造 及其 与故事 主题 的 关联 。理清作 品的主题思想是其关键 。 忠义之 源 《 水浒传 》中忠义思想的主线 和宋江 忠 义形 象的塑造有 着深厚 的社会 文化 传统 的 根源 ， 同时又与人物内部的主题文化精神有 着千丝万缕 的联系 ： （ 一 ）中国 封建社会 “ 忠义”的文化传 统 ：“ 忠义”观念是我 国传统 文化 中的基本 思想 ， 在《 论语 》 、 《 孟子 》等儒家经 典中多 次出现 ： 《 论语・ 子路第 十三 》云 “ 居处恭 ， 执事敬 ， 与人忠 。 虽之夷 狄 ， 不 可弃也 ” ， 《 论 语・ 颜渊 》 中有 “ 居之无倦 ， 行之 以忠 ” ， 《 孟 子・ 告子上 》 云“ 舍生而取义” ， 《 论 语・ 述 而》 中孔子云 “ 君子喻于义 ， 小人 喻于利 ” ，这 是先秦时期较为宽泛的 “ 忠义”概念。到 了 汉代 ， 随着封建统治的加强和君权 意识 的觉 醒， 董仲舒作为统治阶级的代表 ， 提 出了 “ 三 纲五常”说 ，明确提 出 “ 君 为臣纲” ，从 而 将君臣的 “ 忠”之关系上升至伦理道德 的政
何为 “ 义”？ 《 说文解 字・ 心部 》 ：“ 忠， 敬也 ， 从心 中 声。 ” 即 “ 忠”是行 为主体从心 中生发的 虔诚 、 恭敬之Ｊ 隋。另外从 中国古代传统文化 典籍中 ， 我们也可大致 了解其基 本含义 。如 《 论语・ 学而 》中 “ 为人谋而不忠乎 ？”《 孟 子・ 藤 文公 》“ 教人 以善谓之忠” ， 这里的 “ 忠” 指对人尽心尽力 、 尽 职尽责 ； 《 左传・ 襄公九 年 》云 “ 临患不忘国 ，忠也 ” ， 《 论语・ 八佾 》 云 “ 臣事君 以忠 ” ，此两处则认为坚守 国家 、 对君尽 职尽责便是 “ 忠” 。总体来说 ，在古 代最初的文化传统中 ，“ 忠”即对国、对君 、 对人尽 心尽力 。随着君权 的不断强化 ，“ 忠 君 ”层 面的思想也愈来愈强 。“ 义” ， 《 说文 解字 》的解释为 “ 宜也 ” ，即所谓 “ 义 ”就
社会造成 了这一 群体 的悲剧 。
、
这也使 得宋江张 口闭口便是 以 “ 不忠不孝” 来自 戒 。因此 ，在封建社会 “ 忠孝”传统和 父亲三令五申的双重夹击下 ， 宋江主体精神
中的 “ 忠义 ”观念愈发根 深蒂固，这便决定 了他不 可能 违背父 亲的训 诫 ，不 可能 冠上 “ 不忠不孝”之名 ，不可能背叛 “ 赵官家” ， 也决定 了宋 江在做 了梁 山首领后 一百 单八 将好汉的招安命 运。 综之 ， 封建社会 “ 忠义 ”
解 当权奸 邪的黑暗本质和实际力量 ，下不 清 楚底 层百姓的生活现状和社会 要求 ， 这就 使 得 他 缺乏对 黑 暗社会 现实 的理智分 析和 实
的文化传统与宋 江 自 身 主体精神的 “ 忠义” 观念共同构成 了宋江 的 “ 忠义”形象 ，那么 从 中国传统文化 意义上来看 ，何为 “ 忠 ”？
征辽 、安 内等一 系列 “ 忠义”之事，但却在 生不 逢时的北宋 时期酿成 了忠义之悲 。 二 、忠义 之悲 在《 水 浒传 》忠义思想 的构思主线下 ， 宋 江 的忠义形 象构 成 了小 说人物 塑造 的 中 心 。北宋末年奸 臣当道 、官场腐朽 的社会现 实， 人 物主体精神中传统儒家忠义观念的渗 透， 共 同造成 了宋江 的 “ 忠义”之 悲。从宋 江 身上 体现 出 的封建社会 时期 知识分 子 的 心理底蕴 和文化 悲凉可 以看 出， 正是时代和
《 水 浒传 》中交代的故事 背景是北宋末 年， 在宋江正式 出场之前 ，作者通过 “ 鲁提 辖拳打镇关西” 、“ 豹 子 头误 人 白虎 堂 ” 、 “ 林教头 风雪山神庙 ” 、“ 吴用智取生辰纲” 等 典 型事件 再现 了梁 山事业兴 起 的前 提背
景 ：奸 臣当道 、官场腐朽 、恶霸横行 ，忠 良 空有一腔报 国热 血 ， 不被重用 、反遭陷害 ， 社会矛盾空 前尖 锐 ， 亟待一批体恤百姓 、有 所作 为的忠臣 良 将来改变黑 暗的社会现实 。 而 以宋 江 为代表 的封建 知识 分子具有 这样
文史艺术 ２ ０ １ ４年 ９月 （ 上）
宋江形 象 的忠义之源 与忠义之悲
王晓 萌
（ 中国传媒大学文学院。北京 １ ０ ０ ０ ２ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ）
摘要 ：“ 忠义”观念是 中国传统文化 中的基本思想 ，宋江 自身主体精神 的 “ 忠义”观念与封建社会 “ 忠义”的 文化传 统共同构成 了其 ‘ ‘ 忠义”形象的 内外因
的时代意识 ，同时 ，随着他们被一步步逼上 梁山， 这种去除奸邪 、保国安民的社会责任 感也愈来愈 强。但悲剧在于 ， 深受传统儒家 忠 孝 观念影 响 的宋江等人 并 没有真正 地 了 解 当时的社 会现 实 ， 在他们的意识中 ， 虽奸 臣当道 ，但 君依 然是 “ 至君 明主” ，他们改 变社 会现实的 目的也是 “ 污吏赃官都杀尽 ， 忠 心报答赵 官家” ；同时 ，以宋江为代表 ， 他是 郓城县一介押司 ， 虽 “ 刀笔精通 ， 吏道 纯熟 ” ，结交 了许多江湖豪 杰 ，但他上不 了
～
山东河北 闻名 ，都称他做及 时雨 ” ，乃 “ 山 东 呼保义 ，豪杰宋公 明” ， 充满 江湖义气 ， 俨然一个熟读儒 家经典 、 具有浓重忠孝节义 思想的典型儒士形象 。在传统儒家忠孝思想 的影响下 ， 宋太公的嘱托 和家教又为宋江之 “ 忠义”起 了重要的推波助澜作用 ， 如第三 十五 回宋太 公解 释传假家 信的原 因时 说道 “ 我又听得人说 ，白虎山地面多有强人 ，又 怕你一时被人撺掇落草去 了， 做个不忠不孝 的人” ，第 三十六 回中宋太公在宋江前 往江 州牢城前叮嘱道 “ 你如今此去 ， 正从梁 山泊 过， 倘或他们下 山来劫夺你入伙 ，切不可依
而北 宋末年奸 臣当道 、官场腐朽的社会 现实以及人 物主体 精神 中 传 统儒 家忠义观念的渗透，则最终造成 了宋江形象的 ‘ ‘ 忠义”之悲。
关键词 ： ＜ 水浒传＞ ；忠义之泺；忠义之悲
对于经典 ，不同时期 的研究者 、不同的 研究层面都会 出现各色各 样的解读 ， 《 水 浒 传 》自 然也不例外 。这部围绕梁山水泊一 百 单八将好汉的中国第一部长篇白话 小说 。自 产生之 日 起就 引来 了诸多关 于作者 、主题 、 人物形象的塑造等方面的思考和争议 。 要 探 讨作 品人物 形象的塑造 及其 与故事 主题 的 关联 。理清作 品的主题思想是其关键 。 忠义之 源 《 水浒传 》中忠义思想的主线 和宋江 忠 义形 象的塑造有 着深厚 的社会 文化 传统 的 根源 ， 同时又与人物内部的主题文化精神有 着千丝万缕 的联系 ： （ 一 ）中国 封建社会 “ 忠义”的文化传 统 ：“ 忠义”观念是我 国传统 文化 中的基本 思想 ， 在《 论语 》 、 《 孟子 》等儒家经 典中多 次出现 ： 《 论语・ 子路第 十三 》云 “ 居处恭 ， 执事敬 ， 与人忠 。 虽之夷 狄 ， 不 可弃也 ” ， 《 论 语・ 颜渊 》 中有 “ 居之无倦 ， 行之 以忠 ” ， 《 孟 子・ 告子上 》 云“ 舍生而取义” ， 《 论 语・ 述 而》 中孔子云 “ 君子喻于义 ， 小人 喻于利 ” ，这 是先秦时期较为宽泛的 “ 忠义”概念。到 了 汉代 ， 随着封建统治的加强和君权 意识 的觉 醒， 董仲舒作为统治阶级的代表 ， 提 出了 “ 三 纲五常”说 ，明确提 出 “ 君 为臣纲” ，从 而 将君臣的 “ 忠”之关系上升至伦理道德 的政
何为 “ 义”？ 《 说文解 字・ 心部 》 ：“ 忠， 敬也 ， 从心 中 声。 ” 即 “ 忠”是行 为主体从心 中生发的 虔诚 、 恭敬之Ｊ 隋。另外从 中国古代传统文化 典籍中 ， 我们也可大致 了解其基 本含义 。如 《 论语・ 学而 》中 “ 为人谋而不忠乎 ？”《 孟 子・ 藤 文公 》“ 教人 以善谓之忠” ， 这里的 “ 忠” 指对人尽心尽力 、 尽 职尽责 ； 《 左传・ 襄公九 年 》云 “ 临患不忘国 ，忠也 ” ， 《 论语・ 八佾 》 云 “ 臣事君 以忠 ” ，此两处则认为坚守 国家 、 对君尽 职尽责便是 “ 忠” 。总体来说 ，在古 代最初的文化传统中 ，“ 忠”即对国、对君 、 对人尽 心尽力 。随着君权 的不断强化 ，“ 忠 君 ”层 面的思想也愈来愈强 。“ 义” ， 《 说文 解字 》的解释为 “ 宜也 ” ，即所谓 “ 义 ”就
社会造成 了这一 群体 的悲剧 。
、
这也使 得宋江张 口闭口便是 以 “ 不忠不孝” 来自 戒 。因此 ，在封建社会 “ 忠孝”传统和 父亲三令五申的双重夹击下 ， 宋江主体精神
中的 “ 忠义 ”观念愈发根 深蒂固，这便决定 了他不 可能 违背父 亲的训 诫 ，不 可能 冠上 “ 不忠不孝”之名 ，不可能背叛 “ 赵官家” ， 也决定 了宋 江在做 了梁 山首领后 一百 单八 将好汉的招安命 运。 综之 ， 封建社会 “ 忠义 ”
解 当权奸 邪的黑暗本质和实际力量 ，下不 清 楚底 层百姓的生活现状和社会 要求 ， 这就 使 得 他 缺乏对 黑 暗社会 现实 的理智分 析和 实
的文化传统与宋 江 自 身 主体精神的 “ 忠义” 观念共同构成 了宋江 的 “ 忠义”形象 ，那么 从 中国传统文化 意义上来看 ，何为 “ 忠 ”？
