政治学名词解释

政治学名词解释

名词解释

1.行为主义：该方法认为应该将政治科学研究的对象锁定在实际存在的可观察到的政治行为上。行为主义非常重视对政治数据的收集和整理。并要求在进行价值去除的同时，在现象和数据允许的范围内尽可能的掌握和运用数学、尤其是统计学的定量方法和现代计算机技术得出明晰的结论，从而达到对政治行为的解释、预测、控制。行为主义发展出来的理论形态主要有政治系统论、结构功能主义，政治沟通理论等。

2.政治系统论：代表人物有戴维-伊斯顿、莫顿-卡普兰等，政治系统论运用系统论和控制论的一般原理，不注重使用国家这种模糊的概念，以政治系统作为自己的基本研究对象，从宏观的角度对政治过程，特别是对公共政策的制定与执行中的价值进行研究，其研究过程：首先，确定系统和环境的边界，然后从系统和环境的互动过程来具体分析政治系统的输入、输出和反馈过程。

3.结构功能主义：西方政治学理论及研究方法之一，着重以政治系统的结构及其功能为主要的研究对象，强调分析结构和功能的相互关系，结构功能主义作为一种分析方法源自社会学，由美国社会学帕森斯在《系统理论的现状和前景》一文中提出。美国政治学阿尔蒙德在《发展中地区的政治》一书中首次将这种研究方法运用于政治学激起西方政治学结构功能主义研究的热潮。一般来说，结构功能主义所谓的政治结构是指政治角色之间固定化关系的形式，即政治行为的模式。所谓的政治功能是指政治结构的活动后果或影响。阿尔蒙德将整个政治体系，从结构上分为政治体系结构，政治过程结构、政治政策结构三个层面。从功能上分为

体系功能，过程功能，政策功能三个类别。

4.政治沟通理论：沟通理论原理是动力工程学的一种理论。美国政治学学家卡尔-多伊奇最先把控制论的基本原理和方法应用于政策制定过程的分析。发表了代表作《政府的神经：政治沟通与控制的模式》形成了系统的政治沟通理论。政治沟通理论是政治系统通过对信息的沟通达到正确的决策。从而有效的适应和控制环境的理论，它也以政治系统为研究对象，特点是把政治系统的运行过程看作是信息的交换和控制过程，集中研究政治系统中的决策活动及信息沟通。

- 1 - 政治学名词解释 1、政治 政治就是人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源权威性分配过程。对政治的定义难以统一，对政治含义的不同理解有：作为政府艺术的政治；作为公共事务的政治；作为妥协和共识的政治；作为权利和资源分配的政治。 2、权威 权威可以简单地定义为“正当的权力”。权力是影响他人行为的能力，而权威则是发挥此影响的权利。因此，权威的基础是公认的必须服从的义务，而不是任何形式的强迫和控制。根据服从形成的基础，韦伯区分了三种权威类型：传统型权威源于历史；克里斯玛型（超凡魅力）权威来自个人的非凡气质；合理-合法型权威则建立在一套非人格化的规则基础之上。 3、治理 治理是比政府更为宽泛的术语。治理广义上是指协调社会生活的各种方式，因此政府可视为参与治理的机构之一。主要的治理渠道有市场、阶层和网络。 4、共识 共识即一致，但通常指一种特定类型的一致。它既可指广泛上许多个人或团体的接受，也可以是根本或基础性原则的一致。人们在程序共识和实质共识两种意义上使用“共识政治”。 5、权力 权力最宽泛的意义是指达到所期望结果的能力。在政治学中，权力通常被视为一种关系，即以非他人选择的方式对其施加影响的能力。 6、政府 政府是统治阶级行使国家权力和进行阶级统治的工具。广义上包括维持有序通知的任何机构，核心特征是有能力制定和执行集体性决定。 - 2 - 7、乌托邦/乌托邦主义 字面意思是理想或完美的社会，特征为消除欲求、华姐冲突及免于暴力和压迫。乌托邦主义是一种政治理论化的形式，它构想出理想或完美的社会模式，以批判现存秩序。 8、专制主义 专制主义是专制政府的理论与实践，常与专制君主相联系。宣称拥有无限的通知权力，不受外部机构的制约。 9、极权主义 极权主义是一种支配范围无所不包的政治统治体系，通常建立在渗透性的意识形态操纵以及公开的恐怖与残暴统治基础上。 10、意识形态 意识形态是一套有或多或少内在一致性的思想观念，不管目的是维护、修正还是推翻现存的权力关系体系，它都提供了有组织政治行动的基础。特点有通常以世界观的形式解释现存秩序；提供一个理想未来的模式和美好社会的构想；够了政治变迁何以产生并应该如何发展。 11、第三条道路 概括了资本主义和社会主义之外的其他选择。第三条道路的关键价值是机会、责任和共同体。支持者认为，第三条道路采用市场和私人部门的解决办法，与社会主义传统不再有任何瓜葛。 12、原教旨主义 原教旨主义是认定某种原则为基本“真理”的思考方式，而这些真理无论表现方式或内容如何，都具有不可挑战的和压倒一切的权威。 13、后现代主义/后现代性 后现代主义是一个充满争议且让人困惑的术语，它最初用来描述西方艺术、建筑和一般文化发展中的实验主义运动。后现代主义认为，任何事物都没有确定性，不存在绝对和普遍真理。后现代主义由此强调话语、辩论和民主的重要性。 - 3 - 14、政治平等 宽泛意义上政治平等意指政治权力和政治影响的平等分配。政治平等因此可视为民主的核心原则，因为它保证了每一个成员都同等重要，享有同样的发言权。 15、直接民主 直接民主的基础是公民不依靠中介直接和持续地参与政府工作 ，它消弭了统治者、国家与市民社会的区别。 16、代议民主 代议民主是一种有限间接的民主形态。说其有限是因为人民对政府的参与是不经常且短暂的；说其间接则在于公众并非亲自行使权力，他们只是选择为其利益服务的人进行统治而已。这种统治之所以成为一种民主形态，仅在于代表能在统治者和被统治者之间建立可靠和有效的联系。 17、公民投票式民主 公民投票式民主是一种无须经过统治者和被统治者间的中介，而通过公民投票来确立的民主统治形态。它允许公众就政治议题直接地表达观点，因而是一种直接或参与式的民主。 18、议会民主 议会民主是一种统治形式，它通过审议性的民选议会机构来运作，在政府和被统治者之间建立了间接的联系。这种意义上的民主基本上意味着责任和代议政府。 19、多元主义 “多元主义”一词在广义和狭义两种意义上使用。广义上讲，多元主义是信仰或支持差异性和多样性，狭义上讲，多元主义是一种政治权力的分配理论，认为权力在社会中广泛且平均地分布，而非集中在经营或统治阶级手中。 20、多元民主 “多元民主”一词有时与自由民主交替使用，指若干政党选举 - 4 - 竞争基础上的民主制度。更具体地讲，它是一种民主形式，其中组织化团体和利益有能力表达人民利益并确保政府做出及时回应。 21、精英/精英主义 精英的意思是最高、最好和最杰出者，但在中性或经验意义上使用时，它指集中掌握权力、财富或特权的少数。 精英主义则是一种经营或少数统治的信念和实践。可分为规范精英主义、古典精英主义和现代精英主义 22、国家 国家是在确定的领土边界内建立最高管辖权，并通过一套永久性机构行使权威的政治结合体。这些机构负责共同体生活的集体性组织，有公共开支提供经费，所以可认为使“公共的”。 23、社会契约论 社会契约是个人之间的自愿同意，借此有组织的社会或国家方才产生。社会契约论的典型形式有三个要素：一是确定一个假设中的无国家社会的图景；二是个人通过达成契约来逃避自然状态，认识到只有至高无上的主权权力才能保障秩序与稳定。三是社会契约迫使公民尊重并服从国家，最终对只有政治统治制度才能带来的稳定与安全怀有感激之情。 24、新多元主义 新多元主义作为一种社会理论化形式，仍挚信于多元主义价值，但承认必须按照精英主义、马克思主义和新右派的观点对古典多元主义加以修订或使之与时俱进。 25、国家主义 国家主义相信国家干预乃解决政治问题和促进经济和社会发展的最为恰当的手段。国家主义的信念认为国家是能够组织集体行动和实现共同目标的机制。 - 5 - 26、政治文化 政治学家在狭隘的意义上用该词来指代人们的心里倾向，政治文化就是针对党、政府和宪法等政治客体的“倾向模式”，并表现为信仰、价值和符号。 27、霸权 霸权就是一个体系中某种要素居于有时或又能支配其他要素的地位。作为非强制的阶级统治形式，霸权通常被理解为通过资产阶级价值和信仰在全社会的传播而发挥作用的文化或意识形态过程。 28、代表 作为一种政治原则，代表指个人和团体代理更大群体或为之代言人的一种关系。代表与民主的区别在于，前者承认政府与被统治者的区别，而后者渴望消除这种区别。 29、公民投票（全民公决） 公民投票是指选民就特定公共政策议题表达看法而进行的投票。它与选举的区别在于，后者实际上是一种递补公职的途径，并不提供直接或可靠的方法影响政策内容。因此，公民投票是直接民主的手段，一般并不用来代替代议机构的只能，而只是一种补充。 30、授权 授权是更高机构下达的，要求下属遵从的指示或命令。人民授权的说辞来自选举中获胜的政党，它宣称自己的纲领承诺已得到选民的支持，因而被赋予将这些承诺转化为政府施政计划的权威。 31、比例代表制 比例代表制原则要求政党在议会中的代表与其整体选举实力成正比。即它们所占议席的比率等于其得票率。最有名的比例代表制为政党名单制、单记名可转移投票制和附带名额制。 32、公共利益 公共利益由共同体的一般或集体利益构成，亦即对社会整体 - 6 - 有益之物。有两种关于公共利益的观念，第一种认为公共利益“高于”个人利益，或在道德上优先于个人利益；第二种认为公共利益只是私人利益的集合。而自由主义者往往认为公共利益乃荒谬的观念而予以摒弃。 33、政党 政党是为赢得执政权力的人们组织而成的团体。政党区别于其他团体在于：政党的目标是赢得政治职位并掌握执政权；政党是由正式成员组成的组织化团体；政党所关注的议题通常比较广泛，涉及政府政策的各个主要领域；政党基于共同政治偏好和一般意识形态认同而团结起来，但各党程度不一。 34、派别 派别和政党最初可以互换使用。派别现在更常用来指较大组织内的部分或团体。尽管派别可能较为稳定且持久，并拥有正式的组织和成员，但其目标和组织地位仍与其母体政党相兼容。 35、初选（预选选举） 初选是遴选党内候选人以角逐随后“官方”选举的一种党内选举。初选的意义在于它给基层党员提供了有关党务的更多发言权，且更偏于候选人导向而非政党导向的政治形态。 36、寡头统治铁律 寡头统治是少数人的统治或支配。米歇尔斯提出的“寡头统治铁律”表明，政治组织具有寡头支配的必然趋势，并暗示一切组织皆无出其外。政治参与或民主结构并不能抑制寡头倾向，只是掩饰而已。寡头统治的论据：精英团体源自专业化的需要，精英成员比一般成员具有更多的专业知识和组织技能；领导者来自内聚性团体，因为他们认识到这会增加其执掌权力的机会；基层组织成员往往冷漠消极，因而通常接受其从属地位，并尊 - 7 - 重领导者的看法。 37、政党民主 政党民主是一种人民统治的形式，政党作为民主机构而成为实现民主的中介机制。有关如何实现政党民主的观点有两种：第一种观点认为，政党之所以为民主机构，正是由于权力广泛且均匀分配；第二种观点认为民主要求决策权应集中在由选举产生并对公众负责的少数成员手中。 38、政党政府 即一个政党就能组建政府并推行政策方案的制度。政党政府的主要特征有：主要政党有明晰的政策纲领；执政党能够获得人民授权；选民通过授权使政府对其负责。 39、联合（联盟） 联合指原先对立的政治行为者走到一起来，原因或者是认识到共同的威胁，或者是认为单独行动无法达到目标。选举联合是政党同意不进行竞争而结成同盟，立法联合是两个或更多政党为支持特定法案或政策而达成一致，联合政府是两个或两个以上政党通过正式协议而组成跨党内阁。

1 政治学名词解释

第一部分

【政治】政治是一定阶级或社会集团为了实现和维护自身的利益，围绕国家权力而结成的社会关系和进行的社会活动。

【政治学】广义上的政治学是指作为一种社会科学重要学科的政治学学科体系，它的外延及其广泛，内容十分丰富。狭义上的政治学就是政治学基本原理。政治学基本原理是学习和研究政治学理论体系的入门课程，是在宏观上把握政治现象的科学。

【政治科学】属于经验研究和实证研究的范畴，主要从事于描述某一个政治系统，解释或叙述某一政治现象的理论活动。

【政治人】是指具有政治意识和政治行为能力，并且实际参与政治过程的人。

【政治家】通常指专职从事政治活动、担任政治机关领导人或政党、社团等政治组织的领袖，对社会发展和历史进步起过重大作用和有一定影响的政治人。

【政治关系】是指人类进入阶级社会以后，各种政治主体在政治活动中基于特定的利益，围绕政治权力而形成的各种关系的总称。

【权力】是人们根据自己的意志影响他人行为的能力，是一种影响和支配的力量。其本质特征就在于社会主体之间支配与被支配的互动关系。

【政治权力】是指在政治生活中形成的权力现象，即政治主体基于特定的利益关系或其他因素对特定社会客体形成的制约关系。

【国家权力】是指由国家机器掌握和行使的、对全体社会成员均有制约作用的政治力量。

【主权】是指在一定地域之内的不受限制的绝对的政治统治权。

【社会公共权力】是以社会共同体或其代表的名义行使的权力。指行为者（个人、群体或组织）在公共事务方面控制社会资源、从事社会活动、实现预期目标、影响相关行为者的能力，即公共行为主体对公共行为客体的制约能力。

【权利】是指在特定的经济基础之上，社会成员为获得或保持某种利益，在群体生活中拥有的可以作某种行为或要求他人作或不作某种行为的特定资格。这种资格是与义务联系在一起的，与义务构成统一关系。权利在本质上是一种社会利益的分配关系。

【政治权利】是指社会成员拥有宪法和法律规定的参与国家和社会组织、管理等政治生活的特定资格。

1、人民主权

指国家最高权力掌握在人民手中，全体人民具有平等的参与政治决策过程的权利。政府的权力基于人民的同意，如果政府辜负了人民的委托，人民有权更换或推翻它。在实际政治生活中，人民主权表现为公民通过自己选举的代表或通过直接创制与复决等方式，制定或修改法律，选择和监督政府。古代的民主思想中就蕴含着人民主权观念。古希腊和罗马的城邦时代，城邦国家在理论上属于全体自由民所有，公民大会或人民大会是城邦的最高权力机关。希腊文中“民主”一词的原意即“人民的统治”。伯里克利把民主制度解释为政权在全体人民手中的制度。亚里士多德认为，参与城邦的最高治权，是公民的本质特征。西塞罗把国家称为“人民的事业”。这个时代人们还不知道代议制度，所谓人民的最高权力是通过直接民主的形式实现的。公民或人民的概念十分狭隘，奴隶、外邦人、妇女等大多数居民被排除在外。在16世纪反抗专制王权的斗争中，法国胡格诺教徒中产生了一批反暴君派政治思想家，代表任务有法兰西斯•奥特芒和P•莫耐（Philippe du Plessis Mornay）。他们或者以契约论为依据，或者诉诸于历史传统，声称国家权力来自人民，人民的同意是政治权力合法性基础。国王的权力是人民的委托，只有得到人民的同意，才能继续行使他的权力，人民有权拒绝服从甚至反抗暴君。他们所说的人民主要指等级议会和官吏，而不是任何个人和人民整体。新教思想家G•布坎南（Georg Buchaan）和天主教法学家胡安•德•马里亚纳使反暴君派思想更具人民性和非宗教色彩。他们认为，在建立国家时，人民不是通过代表而是直接与统治者订立契约，把权力委托给了国王，人民仍然是最高权力的所有者，全体人民和任何个人而不仅仅是他们的代表，都有反抗暴君的权力。反抗暴君不仅是宗教责任，也是世俗的权利。这些思想个构成近代人民主权思想的直接来源。17世纪英国革命期间，这些思想被广泛接受和发挥。以J•利本尔（John Lilburne）为首的平等派提出了激进的民主纲领，最早阐述了人民主权思想。他们要求所有的人在政治权利方面一律平等，国家最高权力属于人民，议会和政府的权力是代表性的和有限的，应该受到人民的监督。18世纪法国启蒙思想家J•卢梭完整系统地阐述了人民主权学说，他认为，人们在建立国家时，每个人通过契约把所有的权力都转交给了集体，在由这样的契约所建立的国家里，所有的人在政治权利方面都是平等的，人民集体经常表达出来的意志成为“公意”，它构成主权。主权即公意的运用。人民的主权是至高无上的，神圣不可侵犯。它必须由人们直接行使，不能被代表，它是统一的，也不能被分割。政府是主权者的执行人，应该执行人民的意志，受人民监督。政府官员是人民的 公仆，人民有权任用和罢免他们。以T•杰弗逊为代表的18世纪美国民主思想家把人民主权原则与代议制度结合起来，使人民主权主要表现为人民选择代表参与政治决策和监督政府的权利。并使它与法治和分权原则结合起来。这些思想体现在美国《独立宣言》和宪法中，也得到法国《人权宣言》的肯定。从此以后，人民主权原则成为资本主义民主国家的主要宪法原则之一，成为欧美及其它一些地区资产阶级民主革命中的战斗口号。