苏教版高中语文必修一学案3.1.3乡土情结

乡土情结

高手支招之一——阅读方略

阅读有目的

△认识故乡对一个人成长的重要意义，体会“乡土情结”赋予的时代内涵。

△理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到

“归家”的行文思路。

△体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。

△体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美，学会本文引用古诗文来增强

文章抒情色彩的方法。

读前要热身

柯灵的“空城计”

近些年来，柯灵先生一直在集中精力创作一部以上海百年历史为线索，反映知识分子命运的长篇小说。写这样题材的长篇巨著，本身就是件不容易的事情，更何况八十多岁的老人了，但柯灵先生对此充满信心。

然而，频频推之不及的文债及社会活动，尤其是络绎不绝的上门来访者，使柯 13—1 灵先生无法正常地写作，这样下去，长篇小说真不知何时才能完成，柯灵先生为此感到很焦虑。

他与老伴陈国容校长采取了许多措施都无济于事。老俩口在一番苦思冥想之后，又谋出一个不得已的“上策”，二老默契配合，演起了双簧戏，叫做“真假空城计”。只要听到门铃响，陈校长赶快将书房门反锁，然后再去迎接客人。“柯灵不在家，有什么事情等他回来后我转告他。”从未说过谎话的陈校长心里怦怦直跳。试了几次还挺灵，但好景不长，这招没用几次就被他们自己揭穿了。一次，有位远道而来的约稿者登门，老俩口依然按计行事，不想客人却说：“没关系，我等等他。”时间过得可不短了，而这位锲而不舍的客人仍无离去的意思。陈校长是如坐针毡，心里直犯嘀咕：“可千万别露马脚呀。”谁知屋漏偏遭连阴雨，他们的戏终于演到头了，这时耳背的柯灵先生拿着杯子从书房的边门走出来，他以为这么长时间，客人早走了，便出来倒水喝，尴尬之极的情形可想而知。老俩口只好赔礼道歉，说明真相。看来家里是呆不住了，只有采取下策，躲到外面去，寻找一个“秘密据点”。从此，柯灵先生就像陈校长调侃的那样，“小学生，起得早，背着书包上学校”，每天日出而作，日落而归。

知识应储备

●作者作品

柯灵（1909～2000）， 散文家，剧作家。原名高隆任，字季琳。浙江绍兴人。1926年开始发表作品。1931年冬到上海参与左翼文艺活动。此后除了40年代末一度被迫避居香港外，一直在上海从事创作和编辑工作，先后编过《大美晚报·文化街》、《文汇报·世纪风》、《万象》、《周报》等10多 13—2 种报纸副刊和期刊。中华人民共和国建立后，历任《文汇报》副社长兼副总编辑、上海电影艺术研究所所长、上海作家协会书记处书记、国际笔会上海中心主席等。他始终关注现实人生，以杂文针砭时弊，以散文体察世味，以剧作缩写世态；他精心锤炼语言，以创作态度谨严见称。著有散文集《望春草》、《晦明》、《香雪海》、《长相思》，杂文集《市楼独唱》、《柯灵杂文集》，剧本《为了和平》、《不夜城》等30余种。

●识记字音

1．字音

魂牵梦萦．（yíng） 悠邈．（miǎo） 三匝．（zā）

谪．居（zhé） 蕞．尔（zuì） 忐．忑不安（tǎn）

欷歔．（xū） 桑梓．（zǐ） 搭讪．（shàn）

田塍．（chéng） 铩．羽而归（shā） 发轫．（rèn）

濠．水（háo） 翰苑．（yuàn） 灯灺．（xiè）

2．多音字

huí低徊

lào

烙印 qiào 翘起 shào稍息

徊 烙 翘 稍

huái徘徊 luò 炮烙 qiáo 翘首 shāo稍微

●分辨字形

娇 娇羞 孺 孺子 谪 谪居 蒂 根深蒂固

骄 骄傲 儒 儒生 嫡 嫡亲 谛 谛听

矫 矫健 濡 濡染 裔 后裔 缔 缔造

●文题解读

在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。情结，心中的感情纠葛；深藏心底的感情。《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。乡土情结，指的是乡思之情、故园之思、故国之爱、故土之恋和爱国主义情怀。

高手支招之二——感受鉴赏

文本需精研

乡土情结①

柯灵

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？

——王维

开头先引用王维的《杂诗》（其二）， 这是一首抒写怀乡之情的诗。文章以此为引子，很自然地引出“乡土情结”的话题，而且使人很自然地感觉到思乡情结的久远。

13—3

每个人的心里，都有一方魂牵梦索的土地。得意时想到它，失 意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺②人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风， 巴山夜雨，（海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，间接引用诗句，生动地刻画了不同情景下体现出来的故乡情，增强了语言的生动性和文学色彩。选用了典型诗句并化用，使语言含蕴丰富，拓展了读者的想像空间。）都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”（我在并州做客已经十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今我渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。）好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；他乡遇故知，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾

不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪③：“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”（引用四首古诗进一步说明“每个人的心里，都有一方魂牵梦绕的土地”的情感，证明了在不同的情景下，人都会有体现乡土情结的具体行为，容易使读者理解接受，体现了乡土情结的久远。）辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。（从时间与空间两个方面写出难以割舍的“乡土情结”。）

第一部分（1段）：提出话题，说明什么是“乡土情结”。多处引用古诗，引导读者去想像具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面。也说明了思乡情结的久远。

人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲戚的逗弄中开始体会爱。（写父母亲戚的爱）但懂得爱的另一面—-憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割；（写家乡的山水草木等）而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地，有一部悲欢离合④的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。（写悲欢离合的家史）邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上并边、田塍⑤篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。（写邻里乡情。运用排比列举值得留恋思念的故乡的风土人情。）一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。（“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。）

第2段：从人的成长角度写乡土情结的由来。

金窝银窝，不如家里的草窝。（引用俗语，形象地表达出中国人的乡土情结。）但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，—-为了闯世界。（为追求理想和荣誉而主动离开家乡，此为离家的第一种情况。）多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。（为生活所迫离开家乡，此为离家的第二种情况。）人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，〔连用四个比喻，形象地说明“人一离开故土”后的孤独无助。〕但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”（引用孟郊的《游子吟》并用夸张手法写亲人的牵挂。），这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。

第 3 段：从年少离家写起，写了两种情况：前一种人是主动出去闯世界，是浪漫的；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。

浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺⑥无聊，铩羽而归⑦。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”（引用韦庄的诗句写出离乡闯荡的人怕归乡的心态。）。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”⑧ （引用孟浩然的诗句写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭）。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。（化用陶渊明的典故，写出境遇之四，选例典型。）—-但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。只有少数中的少数，个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，—-“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”（引用项羽的诗句写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。）这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自已功败垂成，并没有做到。（这些引用，恰当地表现了远离故乡而又境遇不同的人对家乡的不同心态，是乡土情结的不同表现。）

第4段 ：抒写年少离家后的各种可能的遭遇：有的一无所获而回乡，有的流连在外，有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡泊名利、渴慕归隐，有的穷困潦倒，有的春风得意。

灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。（战争引发思乡之情，引用顾炎武、霍去病的名言及唐朝李贺的诗句写爱国志士的爱国行为，为下文主题的升

华作铺垫。运用了排比。引例丰富。）但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴。（三句写具有家园之思的志士为国家、正义战争而舍身在外，使乡土情结具有了昂扬甚至悲壮的气息，成为超越思乡情结的爱国情怀。）比灾难、战争更使人难以忘怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭⑨、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。（大量列举历代被逐之名人，以表明这种放逐遭遇及其引发的乡土情结的普遍性。）——也许还该提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戌伊犁。他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年 13—4 后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。（以林则徐为例写为国为民的情怀在志士心中比家园之思更为重要。）