中外政治思想史 名词解释 简答或论述

平时作业一一、名词解释1. 政治思想政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2. 柏拉图是古希腊政治思想的的集中阐述者，是西方政治思想史上第一位有系统的政治学著作传世的思想家，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。

其阐述政治哲学的著作有：《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。

其中最有影响的是《理想国》。

3. 双城论罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

4. 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

他在雅典创建了“吕克昂学园”。

他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。

他一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。

他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。

他把政治学视为“最高主宰的科学、最有权威的科学”。

5．神学政治观中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。

2017《中外政治思想史》复习资料一、单项选择题12319世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

45678910、公元前509制空前繁荣。

11、公元前6至公元前5其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。

12131415、古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。

从公元前510年至公元前27年，是共和时期。

从公元前27年至公元47616治思想史中乌托邦主义的传统。

17的思想。

18权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

19、奥古斯丁的传世作系教产生了巨大影响。

20、欧洲封建社会始于公元476上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。

21222324、从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的领域的基本纲领。

25、他积极主张实现奥古斯丁的政治思想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。

2627282930313233、从14世纪到15世纪中叶，是文艺复兴初期。

这一时期，意大利“判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。

34、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。

这一时期的文艺复兴开始在35、从16世纪末到17类自身的认识。

36373839、自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。

这场运动以为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。

40“政治学之父”。

41、1517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的教改革的导火线。

4243444546、154347484917世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。

5051的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

52奠定了基础。

53想产生了重要的影响。

54、资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命成为1755、通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权、法治为核心的56、17械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西流行的机械唯物论的著名代表。

平时作业三一、名词解释1.周公：周公，名旦，是周武王之弟。

周武王去世之后，成王继位，因成王年纪尚小，无力治国，即由他的叔叔周公辅政。

周公主持政务期间，采取了一系列措施稳定政局，巩固统治。

他平定了殷商残余势力发动的“三监之乱”，又大规模地分封诸侯，以加强对各地区的控制。

据史载，周公还制礼作乐，建立和完善了各项制度。

这些举措为西周王朝的兴盛奠定了基础。

周公的政治思想以注重调节为特色，他吸取了商亡的教训，对统治思想进行了重大的修正。

他敬天尊王，又指出天命的赋予不是固定不变的，君德和民情在政治中具有重要作用，因而成功地论证了朝代更替的合理性。

同时，周公又将注意力转向现实，注重解决实际问题，提出了明德、保民、慎罚等一系列政策措施。

2.儒家学派：儒家学派的创立者是孔子。

他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，被称为“六经”。

孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。

儒家学派的主要代表人物出孔子外，还有孟子、荀子。

儒家学派的主要特点有三：第一，祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。

第二，崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。

政策原则倾向于人治、德政。

第三，尊崇孔子。

无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。

3.法家学派：法家学派兴盛于战国时代，代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非等。

法家学派具有比较鲜明的派别意识，他们在理论上有许多共同之处，主要是：第一，注重运用国家强制力来治理国家，建立统治秩序。

法、术、势理论正是这种政治理念的系统表达。

第二，极力主张君主专制，明确提出君主的权力和利益具有至上性。

第三，以耕、战政策作为富国强兵的主要途径。

4.贾谊：贾谊，洛阳（今属河南）人，西汉著名文学家、政论家。

他是西汉初年儒学复兴的代表人物。

他18岁时就以文学才华闻名于郡中。

20岁时，经人推荐，被汉文帝招为博士。

2023年《中外政治思想史》期末试题及答案《中外政治思想史》期末试题一、单项选择题1、A2、B3、D4、C5、A6、D7、D8、C9、B10、D11、B12、B13、B14、C15、C16、C17、A18、D二、名词解释1、儒家学派：儒家学派的创立者是孔子。

他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为"六经"。

孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。

儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家学派的主要特点有三：第一，祖尧、舜，宪章汤、武、尊崇王之道。

第二，崇尚礼仪即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。

政策原则倾向于人治、德政。

第三，尊崇孔子。

无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。

2、老子：道家的创始人。

老子姓李，名耳，字聃，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人。

任东周守藏史，为周王室管理图书典籍。

老子生活的时代与孔子相同，但年纪要长于孔子。

老子的著作有《道德经》，一名《老子》，分为上、下两篇，是道家思想的代表性著作。

《老子》全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧，政治主张的核心是无为政治。

3、墨子：魔家学派的创始人，鲁国人。

他早年曾经学习儒学，后来脱离了儒家，自创学派，并对儒学进行了激烈的批评。

墨子也授徒讲学，他的学说受到社会下层民众的欢迎，追随者甚多，社会影响很大，一时号称“显学”。

《墨子》一书汇集了墨子及其后学的著作，是研究墨家政治思想的主要材料。

墨子曾经提出了十大主张，主要有：尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭思想等，其政治思想注重实用。

4、李斯：楚国上蔡(今河南上蔡)人。

曾师从荀子。

入秦后，先为客卿，后升至廷尉。

统一中国后，任丞相。

秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。

后被杀。

李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

中外政治思想史试卷及答案一、名词解释1.哲学王柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把实现国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

哲学家执政治国是柏拉图《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。

2.权力政治观权力政治观是西方近现代的基本政治观。

这一政治观认为，政治权力的建立来源于维护个人权利的要求。

围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。

3.人民主权主权概念代表了近代西方政治思想发展的一个基本方向。

卢梭创造性地把主权与人民联系起来，以“人民是主权者”为基点，以“主权在民”、“公意”、人民立法、直接民主等理论为核心，对主权学说做了全新的解释。

在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生重要影响。

当然，卢梭人民主权理论也存在这否认代议制的可能、否认权力的分立与制衡的重要性、空想性等缺陷。

4.封建论中国古代自秦以来就一直存在着对分封制和郡县制孰优孰劣的争论。

唐代中期，藩镇割据，中央集权衰落。

为维护中央集权，柳宗元作《封建论》一文，从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来对于这一问题的长期争论。

他的观点“代表着郡县制的最高成就”，受到人们重视。

5.黄宗羲黄宗羲，世称梨洲先生，浙江余姚人，是复兴社的主要成员之一。

明朝灭亡后，他曾参加抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，居家著述。

他在政治思想方面的著述有《明夷待访录》、《孟子师说》、《宋元学案》等。

黄宗羲是明末清初思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起一定作用。

西方政治思想史复习资料2010年1月18日知明1--205一、名词解释1、人民主权人民主权是在十八世纪由卢梭提出的。

在卢梭看来，国家是因为人民一起缔结契约而产生的，公民把自己的权利交出来，因此，国家的权利是属于人民的，国家的主权属于人民，并为“公意”所指导，主权是不可转让、不可分割、不能被代表的，是至高无上的，国家主权是通过立法权来体现的，国家主权属于人民，就要求国家的立法权要属于人民，这就是卢梭的人民主权理论，是现代民主理论诞生的标志，为现代国家提倡民主行政奠定了理论基础。

2、《理想国》《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，一般认为属于柏拉图中期的作品。

《理想国》是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

认为国家起源是社会分工的结果，政治的目的是正义，主张哲学家治国，提出废除私有制，实行公产、公妻制。

3、《论法的精神》由孟德斯鸠所著，发表于1748年。

该书内容广泛，包括了政治理论、法律理论、经济理论等多项内容，认为法的精神是法律与其他事物间的关系，提出了只有法律才能保障人民的自由权利，政体和政体原则是影响法律的重要因素，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏，第一次正式提出了“三权分立”学说，完善了洛克的分权理论，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。

4、三权分立最早由17世纪英国著名政治学家洛克提出行政、立法两权分立，后被孟德斯鸠诠释成三权分立的形式，他认为立法权、行政权、司法权要由不同的机构或团体来行使，同时互相监督、互相制衡，它完善了洛克的分权理论，超越了单纯的阶级分权、组成混合政府的局限性，是当前世界上资本主义民主国家广泛采用的一种民主政治思想。

5、启蒙运动是发生在18世纪的一次思想解放运动，其代表人物有孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰、狄德罗、洛克、霍布斯等人，启蒙思想家宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，反对愚昧主义，提倡普及文化教育，反对封建统治和贵族特权，强调法律面前人人平等，矛头是封建制度及其精神支柱天主教会，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备，对欧美的资产阶级革命起了影响和推动的作用，促进了欧洲社会的进步，而且对亚洲国家的思想解放起了催化剂作用。

中国政治思想史的名词解释中国政治思想史是指自古代开始，中国人民对于政治问题的思考和理论探索的历史。

在这段漫长的历史中，涌现出了许多重要的政治思想家和理论，他们对于中国政治的发展和变革起到了至关重要的作用。

本文旨在解释中国政治思想史中一些重要的名词，帮助读者更好地理解并掌握这一领域的基本概念。

儒家思想是中国政治思想史中最重要的一个学派。

儒家强调社会秩序和个人道德的重要性，认为个人应该以道德行为来维护社会的和谐和稳定。

儒家思想的核心价值观是仁、义、礼、智、信，这些价值观影响着中国政治和社会的方方面面。

仁义理念重视人际关系的和谐，强调政府应以仁爱之心来治理国家。

礼教制度则是儒家政治思想的重要组成部分，通过规范人们的行为举止来维持社会秩序。

儒家政治思想在中国历史上起着不可忽视的作用，深刻影响了国家的治理方式、社会的发展以及人民的价值观念。

道家思想是中国古代另一个重要的政治思想流派。

道家主张追求自然的无为而治，强调自由放任、养生治国。

与儒家强调秩序和规范不同，道家注重自然运行的自发性，认为过多的干预会扰乱自然的平衡。

道家思想的政治理念主张以自然的方式来治理国家，倡导包容和宽容，主张尽量减少对人民的限制和干预，让个人自由发展。

法家思想是中国古代政治思想史中另一个重要的流派。

法家思想强调权力的集中与法治的实施，主张依法治国，将法律作为维护社会秩序和权力制衡的工具。

法家强调对国家权力的高度集中，认为统一和集权的政权能够更好地维护社会秩序和安定，避免权力的分散和滥用。

法家思想的代表作是《韩非子》，该书主张通过严格而公正的法律制度来实现国家治理的效能和社会稳定。

墨家是中国古代政治思想史中比较特殊的学派之一。

墨家的核心思想是兼爱和非攻。

墨家主张世界大同，通过普遍的爱和互助来消除矛盾和敌对，实现社会的和谐与和平。

墨家反对战争和暴力，提倡以和平的方式解决纷争，这与儒家、道家和法家的一些观点形成了鲜明的对比。

在中国政治思想史中还有其他许多重要的名词，如君主专制、民主、共和等。

三、简答或论述第一章1、古希脂政治思想有哪些基本特征？希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识，决定了古希腊政治思想的基本特征. 这些特征可以概括为以下三个方面:第一，决定人们政治意识的是自然政治观. 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的. 城邦是家庭，部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物. 因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分.这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识. 这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值. 希腊城邦是公民的共同体. 这个共同体首先是政治共同体，但它同时也被理解为血缘的共同体和宗教的共同体. 每个公民紧密地结合于城邦中，离开了城邦，公民就失去了公民身份. 所以，每个人的生命，财产和能力，都不是私有的，都属于城邦. 公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感. 这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具. 第二，对政治现象进行理性的考察和思考. 以理性对待事务是希腊人一贯的态度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起. 公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化. 在政治学领域，希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来，与神话的解释区别开来. 神话采取的形式是故事，而科学的形式是抽象的原理和精确客观的叙述. 希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度，才能够对政治学的学科性质，研究对象和范围等作出最早的说明. 他们以城邦生活为背景，把政治学理解为关于城邦的学问和技术，城邦是古希腊时代独特的国家形式. 后世的政治学正是在他们奠定的基础上发展起来的.此外，在前几代学者成果的基础上，柏拉图创立了第一个政治哲学体系；亚里士多德第一次对人类知识体系进行了划分，确立了政治学作为一个独立学科的地位. 这些都使希腊政治学具有了较为完整的体系，实现了学科划分.第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究. 在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术. 研究城邦制度，研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题. 希腊政治思想中有关政体的分类，政体的形式，政体的治理方法，不同政体的比较，理想政体的特征等内容十分突出.希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学的一些基本问题进行了充分的讨论；对政治学的一些基本概念，在城邦的背景下提出并作出了解释. 此外，希腊政治思想家也在探讨政治问题时广泛涉及了教育，经济，军事，人口，宗教，地理环境等问题，阐述了政治与这些因素之间的关系. 由希腊人最早作出的论述和说明，经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持着旺盛的生命力.2、柏拉图正义理论的内容和实质是什么？柏拉图在《理想国》一书中阐述了一个理想城邦，包括其基本原则，基本制度和生活方式等. 书的主题就是: 什么是理想的国家在这部著作中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活.在柏拉图那里，所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的' 善' 的城邦，善是城邦的理念. 这种城邦不存在于现实当中，而是现实城邦所应实现的目标，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发. 它与现实中任何一个具体的城邦都不同. 柏拉图称这个理想国是天上才有的' 神圣的原型'.在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神. 它追求城邦整体的和谐，统一和强盛，为此，它要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务，为城邦献身. 这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头.柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则. 国家应该有' 统治' ，' 保卫' 和' 生产' 三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者( 哲学家) ，辅助者( 军人) 和生产者等级. 柏拉图认为，只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义.3、亚里土多德是如何分析城邦的起源，本质和目的的？对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容. 亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题:' 人类自然是趋向于城邦生活的动物'. 他认为，人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现. 所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活.亚里士多德提出，城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级，演进的结果: 人类天生是合群的动物，必须过共同生活. 起初，由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落. 最后，若干村社又进而联合起来组成城邦: 至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界.亚里士多德阐述了城邦的本质和目的. 他把城邦比作有机的整体，个人是城邦的有机组成部分. 个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就无法完善自身. 只有成为城邦的一员，人的本性在城邦生活中才能得以充分显现，才能成为真正的人. 虽然家庭和村社都以善为目的，但城邦的目的是' 至善' ，是公民' 优良的生活'. 亚里士多德认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质. 他认为，公民的本质就是平等享受政治权利. 而' 城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团' ，是' 许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的独立体系'. 这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦. 在论述城邦本质时，亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同: 城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合. 城邦政治家的权威是对自由人的治理，是平等的自由人之间所嘱托的权威. 亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见，它完全否定了奴隶，外邦人和妇女的政治权利.第二章1、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些？中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:①政治思想以神学的形式表现出来政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征. 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想. 中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督教神学的形式表现出来. 这一时期，政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题，是教权与俗权各自的依据，界限等问题. 人们很少对政治问题进行单独的研究，对政治问题的讨论，无不从基督教神学教条出发，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论: 一些关键的政治学概念，如主权，法律，臣民，服从，义务等，都是在神学的体系内得到讨论的.基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观. 神学政治观致力于维护封建统治，提高和巩固教会的地位. 神学政治观视《圣经》为信仰的绝对权威，并将其作为判断是非的惟一标准；以爱' 上帝' 作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权. 神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念. ②世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征. 在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用. 根据基督教的信仰，世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织. 教会控制人们生活中最本质，最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务. 因此，西欧人的基本观念是' 基督教世界' ，各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位. 由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障；并以此形成个人之间的权利义务关系. 因此，中世纪的政治思想中不存在正式的' 国家' 概念，中世纪的人不了解国家的独立自足和自主，更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础. 因此，世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识.③教权派的政治思想占有重要地位中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点. 在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风. 教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流.' 双城论' ，' 日月论' ，' 两剑论' ，是这一思想的主要代表. 在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世(858—867 年在位). 尼古拉一世是西方教会史上重要人物，他积极主张实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立. 教皇格里高利七世(1073—1085年在位) 是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里得以发展成熟. 他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝. 因此，教皇不仅在教会内部事务上具有至高无上的权力，而且其地位也超过了任何世俗国王. 教会从未犯错误，也将永远不会犯错误. ④政治思想没有形成独立系统的理论形式中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低下. 政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，缺乏理性的加工和抽象的推演. 政治思想既体现在国家的政治制度，人们的政治行为中，也体现在宗教仪式和礼仪上. 政府和政治家根据实际需要创造和运用政治思想，以法令和官方文告的形式表述政治思想；教会领袖也是根据实际需要对政治思想加以应用. 这个时期虽然出现过大量论战性的著述，在政治思想方面有许多新的内容，但却大多没有升华为理论形态. 所以，中世纪虽然在政治思想上也有不少新的创造，但政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文.2、简述阿奎那国家理论的主要内容？阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上. ①在国家起源问题上，阿奎那承袭了亚里士多德的观点，认为人的生活需要分工互助，因此，人在本性上注定要过集体的和社会的生活. 但是，人都是自私的，每个人只顾自己的利益. 为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，社会就需要共同的治理原则，公共的控制机构，即国家法律和国家权力机构. 在这里，阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.②在国家目的的问题上，阿奎那认为，国家的目的是为了' 过一种有德行的生活'. 在他看来，国家的目的是谋取社会共同的幸福，而幸福生活是一种按照道德原则的生活. 阿奎那提出，道德的社会生活必须具备三个条件: 一是社会必须融洽无间，团结一致；二是这种团结起来的社会必须以行善为目标；三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件.③对国家的作用，阿奎那从三个方面作了论证. 他认为，既然人需要过合群的生活，就需要有管理人群的国家权力. 这是因为: 一是人们需要一个指导者. 共同生活的人群只有在正确的指导下，才能找到达到目标的手段和捷径. 国家权力就起这种指导者的作用. 二是照顾公共幸福的需要. 人们既然过社会生活，就产生了公共利益，公共利益是社会团结的纽带. 为了过好社会生活，就必须有人照顾公共福利. 国家权力就是为此而设立的. 三是社会需要某种控制力量. 任何统一体都需要控制力量，否则便无法统一行动. 如同人体受大脑支配，宇宙受上帝支配一样，社会共同体也需要受国家政治权力的支配.④在政体理论上，阿奎那也继承了亚里士多德的思想。

一、名词解释周公吐哺：然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

子之鲁，慎无以国骄人。

三纲八目：三纲：大学之道，在明明德，在新民，在止于善八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下双城论：奥古斯丁认为，自从人类祖先亚当、夏娃因犯罪而被贬人间之后，现实世界就被划分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。

” 前者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱的渊薮，在现世中表现为异教徒的生活态度。

后者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会；。

孟子四心说：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。

柏拉图理想国的观点：1.理念论：理念是事务的形式和本质，规定了事务的基础和原则，洞穴之喻。

2.哲学王：高超的智慧，真实的知识，完美的德行，绝对的权利3.国家观：柏拉图强调我们的首要任务是要铸造出一个幸福国家的模型来，但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体幸福的国家。

4.教育观：他要求全体公民从儿童时代开始就要接受文艺教育、数学到哲学的终身教育。

文艺复兴：是14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。

地点：最早源于意大利条件：资本主义生产关系的萌芽，教会势力的衰落，社会等级次序的改变，人文主义与自由精神的兴起意义：为近代文化撒下可贵种子莫尔的乌托邦：政治制度：1.财产共有2.民主选举3.没有监狱没有警察。

社会制度：1.乌托邦岛的婚姻是一夫一妻制2.家族生活制度依族长制3.岛内实行六小时工作制4.乌托邦境内取消货币5.实行充分的宗教自由教育思想教育思想：普及教育，教育与生产劳动相结合，宗教教育。

六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。

此六者，主之所察也。

中和之道：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

1什么是政治思想？它的基本特征是什么？政治思想就是适应一定时代需要,反映一定定阶级、阶层或集团利益的政治理想，政治态度和政治要求，为其设计夺取建立和维护政治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思维的核心问题始终是国家政权问题因此如何认识国家组织国家管理国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点。

特征：A、阶级性与社会 B、时代性与继承性 C、民族性与交汇性2中西政治思想有哪些基本区别?由于历史上中国和西方国家在地理环境、生产方式、社会结构、政治制度以及民族变迁等方面存在着诸多的差异，中西两种政治思想体系也呈现出互不相同的面貌和特征。

主要区别：1两种政治思想体系的思维形态不同。

2两种政治思想体系的侧重点不同。

3两种政治思想的发展轨迹不同。

中国传统政治思想发展的轨迹可以说是“一贯型”的。

西方政治思想的发展轨迹则可以说是演变型的。

3学习政治思想史要掌握哪些基本方法？1坚持逻辑与历史相统一的原则；2坚持阶级的分析方法与具体的、历史的分析方法相结合。

3在研究、学习中外政治思想的过程中，特别要防止两种教条，即“马教条”和“洋教条”。

4 学习中外政治思想史有什么意义？中国传统政治思想和西方政治思想是人类历史长河中积淀下来的成果，它们对人类社会的发展产生了重大的影响，尤其是其精华部分至今仍然具有重要的价值，值得我们吸收和借鉴。

1学习和了解中外政治思想的以展脉洛和中外政治思想家对他们各自时代提出的问题的政治思考，可以开阔我们的视野，提高我们的人文素质。

2学习中外政治思想，可以帮助我们正确认识民族传统文化，准确认识西方政治文化，并深化对马克思主义的理解。

3不管是继承本民族的优秀传统文化，还是吸收西方的先进文化，其根本目的就是要提高我们的马克思主义理论水平，提高全民族的政治文化素质，从而服务于社会主义政治文化和政治文明的建设，把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家。

5如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？1在西方最早的国家形式是城邦，城邦形成于公元前18~前6世纪的古希腊，其最显著的特征是小国寡民，城邦以一个城市为中心，包括其周围面积有限的农村，城邦是自给自足的国家。

名词解释1.(阿奎那)关于法的分类：关于法的分类的主张，是阿奎那有关法的思想的重要组成部分。

阿奎那根据他对法的基本认识把法分成永恒法、自然法、人法和神法四类，其着眼点就是将上帝的永恒法臵于一切法律之上，，而且要论证教会法应高于国家法律。

按照阿奎那的划分，永恒法是上帝的理性，适用于整个宇宙，是一切法律的本源。

自然法是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类，它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人类做毁灭自身的事情，并引导人们过有道德的社会生活。

人法是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，它是自然法的特殊运用。

神法即教会法是上帝赋予人类的法律。

阿奎那进一步分析了四种法的关系。

他认为，永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。

在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系。

他认为，人法必须接受神法的指导，其实质是为教会的神权统治服务。

阿奎那承认自然法是人类的普遍理性，主张自然法的普遍规则应包括有利于保全和禁止毁灭自身的内容，这为了近代自然法理论的发展提供了思想材料。

2.《淮南子》：又名〈淮南鸿烈〉，全书共21篇，由于淮南王刘按组织门客编写而成。

该书完成于汉武帝时期，内容有些庞杂，以黄老思想为主，也有儒、法、阴阳成分，可以视为汉代黄老思想的代表作。

〈淮南子〉作者特别看中“因”，就是要因循自然的法则。

在遵从必然的同时，统治者还要发挥人的主观能动性，在政治上“因时变礼法”。

“因人情治民”能够“无敌于天下矣”。

〈淮南子〉出于众手，各篇对于人性的认识并不一致，但都把认识和把握人性作为实行无为政治的出发点。

〈淮南子〉体现了汉初医治战争创伤、重建社会政治秩序、恢复和发展生产的需要，对汉初政治的稳定发展产生了积极的影响。

3.奥古斯丁：出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。

他曾信奉摩尼教，后皈依了基督都教，曾先后任希波教会的神甫、主教。

奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是《上帝之城》。

1中外政治思想史是指研究中国和外国，即中国和中国以外的各个国家政治思想的发生、发展、演变的历史及其规律的一门学科。

2 中国政治思想是指先秦至鸦片战争以前的中国传统政治思想，不包括中国近现代政治思想和当代有中国特色的马克思主义的政治思想。

3外国政治思想是指通常所说的西方国家，即自古代希腊罗马，经过欧洲中世纪直到19世纪以前的西欧资本主义国家以及在文化上与其一脉相承的美国。

4本文研究的对象是传统中国和西欧、北美一些主要国家政治思想的历史发展。

5政治领域的核心问题是如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等。

6政治思想的根本目的是就是为各阶级或集团实现如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等的目的“出谋献策”。

7政治思想的核心问题是国家政权问题。

8政治思想的特点：1阶级性与社会性；2时代性与继承性；3民族性与交汇性。

9中西政治思想的不同点：1两种政治思想体系的思维形态不同；2两种政治思想体系的侧重点不同；3两种政治思想体系的发展轨迹不同。

10中国系统的思想体系产生于春秋战国时期。

11西方政治学作为一个独立的学科产生于古希腊时期，出现了《理想国》和《政治学》巨作。

12政治思想的主要内容是：如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等。

13学习中外政治思想史的指导思想是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，学习中外政治思想史的基本原则和方法是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和方法。

14学习中外政治思想史的基本原则和方法：1坚持逻辑与历史相统一的原则；2坚持阶级的分析方法与具体的、历史的分析方法相结合；3在研究、学习中外政治思想的过程中，要特别防止两种教条，即“马教条”和“洋教条”。

15最早的国家形式是城邦，形成于公元前8—公元前6世纪的古代希腊。

16西方政治思想的发源地是古代希腊，它包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚沿海地区，其边缘延伸到黑海沿岸和意大利南部及西西里岛等地区，共有大大小小的城邦100多个。

中外政治思想史形成性考核册参考答案1-4二、名词解释1．政治思想政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2．苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。

苏格拉底是智者们的同时代人。

他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。

探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。

在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。

这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。

苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。

他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。

他主张贤人政治或专家政治。

在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。

这些思想后来都被柏拉图所继承。

3．双城论双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。

上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，其余的人则构成世人之城。

到末日审判的时候，两座城才彻底分开。

上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。

西方政治思想史名词解释第一章古代希腊政治思想1、希腊世界：并不是一个统一的国家，而是一个地理和文化概念。

它以爱琴海地区为中心，包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚沿海地区，其边缘延伸到黑海沿岸和意大利南部及西西里岛等地区。

所谓的希腊世界就是由数以百计的城邦构成。

2、荷马史诗：是反映公元前12-8世纪时期社会面貌和人们思想观念的文献，是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料，相传为盲诗人荷马的作品，但在它长时期流传的过程中，许多民间行吟歌手都参与了它的创作。

包括两部分，一是《伊利亚特》，一是《奥德赛》。

曲折的反映出荷马时代的社会特征和人们的政治观念。

3、逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则。

是人间法律的源泉。

是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。

是自然与社会政治联系的中介。

4、智者：公元前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。

智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。

他们的思想构成后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。

代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。

5、城邦：城邦是一种特殊的国家形式，最显着的特征是小国寡民。

是公民的自治团体，有三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

6、整体主义：所谓整体主义，就是在个人与国家之间的关系上，将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。

第二章希腊化时期和古代罗马政治思想1、希腊化时期：公元前338年，希腊各城邦沦于马其顿控制之下，失去了独立的主权。

公元前334年，马其顿王亚历山大东侵，建立了一个庞大的世界帝国，开始了所谓希腊化时期。

2、希腊化国家：希腊化国家是地域广阔的专制国家，它们的政治制度具有古典希腊与东方政治制度结合的特征。

其中建立在埃及和西亚的托勒密王国和塞琉古王国东方的因素占优势，它们分别沿袭了古代埃及和波斯的旧制。

西方政治思想史复习资料一、名词解释：1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。

主要思想：1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程；2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。

主要著作：《历史》2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。

主要思想：第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。

提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。

主要著作：《战争与和平法》3．《乌托邦》空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。

全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。

乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。

在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。

实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。

此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。

4．《上帝之城》中世纪神学家奥古斯丁的著作。

在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。

奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。

借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。

5．《论美国的民主》是托克维尔的代表作。

课一、名词解释1、政治思想政治思想是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想，政治态度和政治要求，为其设计夺取，建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策，政治思想的核心问题始终是国家政权问题。

2、苏格拉底是古希腊的思想家和哲学家。

他一生主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题。

他是西方哲学和科学理性主义流传的开创者，他探究事物本性，探讨普遍定义，他突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。

3、双城论罗马帝国时代神学家奥古斯丁政治思想中最具影响的内容，他把世界区分为“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城），他认为两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。

地上之城为自己自豪，天上之城为主自豪。

实质上，两个城的区分是依据基督教伦理对人的区分。

4、神学政治观致力于维护封建统治，提高和巩固教会地位。

视《圣经》为信仰的绝对权威，将其作为判断是非的惟一标准；以爱上帝作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。

5、阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，是经院哲学的集大成者，他毕生从事神学的研究和著述，其中《神学大全》是他阐释神学思想最重要、系统的著作，是一部经院哲学的百科全书。

6、但丁意大利人，文艺复兴运动的光驱者。

他的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作《论世界帝国》代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。

三、问答题1、什么是政治思想？它的基本特征是什么？教材P3-5要点：（1）政治思想的概念P3 （2）其基本特征P3-5A、阶级性与社会B、时代性与继承性C、民族性与交汇性2、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？教材P18-20要点：（1）城邦的概念及其特征P18（2）城邦的阶级划分及享受政治权利的状况P19（3）希腊民主制度特别是雅典民主制的概况P19-203、中世纪政治思想的基本特征有那些？教材P54-56要点：（1）政治思想以神学的形式表现出来。

简答：1、柏拉图政体思想他把国家政体分为：荣誉政体，寡头政体，民主政体，僭主政体四种不完善的政体。

并认为从理想政体向这四种政体的蜕变是历史的循环结果。

而这四种政体都不理想，他前期推崇的是哲学王的贤人政体，在其后期转为混合政体，以防止个人专权。

即君主政体与民主政体的混合形式，将君主的智慧与民众的同意和参与结合。

2、亚里士多德政体思想他把政制按两种不同的标准分为三类：①、以德性的高下分配权力，有三种：当统治者为一人时叫“君主政体”；由少数人统治的叫“贤人政体”（贵族政体）；多数人统治的叫做“共和政体”，前两种是更优秀的政体形式；②、以财富多寡为标准，按人数多少分三类：少数人的统治叫“寡头政体”；多数人的统治叫“平民政体”；这两者分别是贵族政体和共和政体的蜕变形式；一人统治叫“僭主政体”，这是君主政体的蜕变形式。

3、孟德斯鸠的三权分立他认为，任何一个国家都存在三种权力：关于制定法律的立法权；涉及国际法事项的行政权；关于民政法规事项的司法权。

为防止国家权力因过分集中而产生专制和独裁，首先必须将国家的三种权力分别置于不同的机构之中，由不同的人分别行使。

立法权表现的是国家的共同意志，应当归属全体人民，由人民全体掌握。

行政权应该掌握在国王手中。

司法权应该独立。

政府的三种权力不仅是分立的，而且还应是相互渗透的，这样才能实现权力对权力的制约。

4、布丹主权学说（性质、内容、限制）性质：绝对性，是指它的至高无上、不受限制以及不可分割。

永久性，指它不受时间、任期的限制；主权者的生命有限，主权的存在却是永恒的。

内容：立法权；宣布战争、缔结和约的权力；任命官吏权；最高裁判权；赦免权；有关忠节、服从的权力；铸币权；度量衡的选定权；课税权。

限制：由于神法和自然法先于国家而存在，高于国家和国家主权，所以主权之上还有神法与自然法的限制。

主权者无权侵犯家庭的私有财产，不得到各等级的同意，无权随意征收捐税。

5、文艺复兴运动时间是公元14世纪至16世纪，最早产生于意大利。

名词解释¤2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展，个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。

¤3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

¤4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。

它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。

神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

¤6、阿奎那：西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要、最系统的著作。

阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。

西方政治思想史一、名词解释1、马基雅维利：（1469---1527年）文艺复兴时期意大利著名政治思想家、历史家。

近代资产阶级政治学说的奠基人之一，其主要政治思想是非道德政治观和君主专制论，他使政治与道德分离，使政治与宗教分离，是西方近代第一个提出注重统治术的思想家，代表作品是1513年《君主论》。

2、格老秀斯：（1583－1645):17世纪荷兰人，近代自然法理论创始人，近代国际法奠基人。

开创“论证体系”时代，主权学说的发展者，被称为“近代国际法之父”，其主要政治思想是自然法学说，国际法的原则，国家和主权学说。

著作《论海上自由》，《战争与和平法》。

3、洛克：（1632-1704）17世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一；最早对自然权利理论进行系统论证。

其政治思想对英国革命时期的各种政治观点进行了清理和总结，阐述了自然权利理论，政府的起源和目的，以及法治和分权，是议会主权论者，其著作主要有《论自然法》，《政府论》，《论宗教宽容》，其中《政府论》被资产阶级奉为“圣经”。

4、卢梭：（1712－1778）18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被称为“现代民主政体”之父。

卢梭一生被公认的三大思想：社会平等思想，人民主权学说，社会契约论，平等思想是其政治思想的核心，他是西方近代第一个完整提出人民主权学说的思想家。

著作主要有《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《社会契约论》。

5、杰斐逊：1743－1826十八世纪美国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家，美国民主传统的缔造者，受委托起草《独立宣言》，美国第一任国务卿，第二任副总统，第三任总统，其政治思想主要有自然权利理论和民主自治思想，第一次在自然权利中以追求幸福权利代替财产权，并将自然权利原则写入《独立宣言》，使得17世纪以来欧洲的自然权利说以纲领的形式肯定下来。

其著作《英属美洲权利概述》《弗吉尼亚笔记》。