庄子选读论文 逍遥游
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高中生议论文范文：逍遥游
逍遥游问世间逍遥能有几人，恐非老庄君宝无人。
曾经听说过这样一个故事。
有一位经验丰富的渔夫，他只需几分钟便可以捕到许多肥美的大鱼。
一天，一个外国人途经此地，遇上了这位渔夫，他们便聊了起来。
“你每天捕鱼多久？”外国人突然问到。
“不会太久，因为那已经够我家吃很多天了。
”“你为什么不多捕些拿去卖呢？”“那已经够了。
”“伙计，目光放长远些，以你的水平，每天多捕些，用不了多久，你就会有一条大渔船。
”“然后呢？”“你就可以捕更多的鱼，用不了多久，你就会有许多条大渔船！”外国人激动地站了起来。
“然后呢？”“然后你就会有足够的资金办一个鱼干加工厂，这样你就是富人了！”外国人更加激动了。
“然后呢？”“然后你就可以躺在渔船上悠闲地打盹了。
”“我现在不就是在悠闲地打盹吗？”渔夫说道。
许多人或许就像这位外国人一样认为只有自己得到了权力，荣誉，地位和财富才能有一个无忧无虑的逍遥生活。
可是逍遥并不是这样的。
权力，荣誉，地位和财富并不是每一个人都能得到的，死死抓住不放，只会带来失落和烦恼。
然而也并不是得到了这些的每一个人都很快乐，因为他们会担心这一切可能会从他们手中溜走。
于是人们仰天长叹：逍遥到底是什么，为什么自己得不到？“功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。
”道家始祖老子晚年乘青牛西去，淡泊名利，与世无争，逍遥自得。
“天地与我并生，万物与我为一。
”南华真人庄子生活虽然十分穷困，却不接受楚王的重金聘请，在思想上视权势如草芥，视财富为粪土，在精神上走向逍遥之境。
“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
”武当山武术创始人张三丰在明朝自洪武至天顺数十年间，虽几代皇帝访求他多次，皆未入朝谒帝，自己一生始终清心寡欲，修生养性，无拘无束。
逍遥其实无所谓得，也无所谓失，正如他们三人一样，不会被外物所累，天性向往着自由。
逍遥其实不需要添加任何的修饰，他只需要有一颗宁静而淡泊的心和一股像渔夫那样知足常乐的精神力量。
浅谈《逍遥游》“寓言、重言、卮言”的三言笔法论文
浅谈《逍遥游》“寓言、重言、卮言”的三言笔法论文浅谈《逍遥游》“寓言、重言、卮言”的三言笔法论文浅谈《逍遥游》“寓言、重言、卮言”的三言笔法论文篇1“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。
作为《庄子》开宗明义之篇的《逍遥游》，其运笔行文的显著特点，正是这“三言”的交替使用，作者以超越现实的虚构，诡怪奇异的想象，荒唐无稽的言辞，表现出不同寻常的理念。
其中“寓言”“重言”是表达描写手法，“卮言”是议论方法。
一、广为“寓言”，超凡脱俗庄子惯用寓言，他认为寓言故事比抽象的思辩更具有强烈的感染力。
只是庄子运用寓言的手段与其别人不同。
在孟子、韩非子的作品中，我们也经常看到寓言，但其取材多是生活中常见的事例，意在以具象的生活实际来讲解抽象的哲学思想。
但是在庄子笔下，人物天地，似皆空无事实。
《逍遥游》中，庄子发挥了惊人的想象力，虚构出神奇莫测的意象，将寓言的特点展现到极致。
拥有垂天之翼的大鹏展翅徙于南冥，有待于六月之海风；野马尘埃，有待于生物气息之吹动；芥草置于坳堂之水即为舟，大船那么有待于合适的水域。
这些寓言看似天马行空，却蕴含着光芒的哲学思想。
同样是“有待”，也呈现出境界的上下，蜩与学鸠嘲笑大鹏，实属“有待”的下品，等等。
其寓言之广，展现出庄子内心涵盖万物轻藐一切的非凡气度。
天地万物，广阔无边，却都被庄子尽收囊中，“汪洋自恣以适己”，这是何等高远的境界！二、诚为“重言”，博大精深庄子认为，自己的思想精深博大，在这“沉浊”之世，无法以庄重严正的文辞表达，只能以虚拟假托的“重言”出之，所谓“重言”，即虚构、假托或征引前人之语以深化作者观点。
庄子在虚中务实，在假中寻真。
以笃信之诚意作“重言”，竟显得更为真实。
庄子在《逍遥游》中，借“齐谐”之口，对大鹏形象竭力渲染；以夏棘、商汤问答的形式，比照大鹏之飞和斥鴳之飞，并假托斥鴳之讥；说宋荣子“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”；可惜列子御风而行，“犹有所待者也”。
这些拟托的想象，在庄子笔下显得真实自然。
最新读《逍遥游》心得作文范文 (3篇)
在春秋战国，百家争鸣的时期，我偏爱于道家代表人物庄周，也喜欢看他的代表作《庄子》，其中最让我身临其境的，就是被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇——《逍遥游》。
“北冥有鱼，其名为鲲。
”第一句一出，读起来就朗朗上口，别有一番韵味。
文章描述的都是虚无缥缈，并非真实存在的。
但在脑海中，却能意外浮现出深海中一条大鱼的情景。
深黑的海，衬托着大鱼更加的醒目。
“而化为鸟，其名为鹏。
”，“怒而飞，其翼若垂天之云。
”那名为鲲的大鱼游着游着就飞起了，从深黑的海洋到湛蓝的天空，他的翅膀就像天边的云彩，是那样的轻巧。
闭起双眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹着微风，领略着河山的美，就突然冒出奇特的想法，像诗仙李白那样，斟一杯小酒，那可真是逍遥自在了。
逍遥游，至始至终，语言简洁，读起来却让人深陷其中的意境，无法自拔。
从文章的第一句开始，就陷入了章子创造的，只有在梦境李才会出现的画面。
就好像是沉浸在自己的小世界里，无欲无求，逍遥自在的在自己的世界里驰骋。
《逍遥游》全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋肆意，却又洋溢着浪漫主义色彩。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，一篇文章读下来，哪怕并不了解这篇文章到底写了些什么，但也能被它所散发出来的浪漫气息和自由逍遥的气息所感染。
其实，文中不论是能借风力飞到九万里高空的大鹏，还是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。
这篇文章借此阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。
说明不为世所用才能成为真正的“逍遥”。
里面的大道理，对于我来说或许很难一时去理解，但我能体会到，文章中每一词，每一句所散发出来的自由和逍遥的感觉。
庄子认为，只有忘却物我的境界，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才能是真正的“逍遥者”。
我很向往那种忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遥、什么是忘我。
在如今这个诱惑极多、十分嘈杂的世界里，有谁能够进入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢？我想做一个现代的“逍遥者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里畅游。
庄子之《逍遥游》(一)
庄子之《逍遥游》(一)摘要：庄子认为人生的最高境界是超脱于世俗的生活之外，“乘道德而浮游”，彻底摆脱现实社会中一切人际关系的束缚和制约。
庄子在《逍遥游》中所要诠释的思想同样值得我们现代人去领略。
关键词：庄子逍遥游Abstract:ZhuangZibelievesthatdetachedfromthesecularlifeisthesupremerea lmofone’slife.“peripateticism”.Weshouldcompletelylosetheconstraintandre strictionoftheinterpersonalrelationshipsinrealisticsociety.Italsodeservesour attentionthatthethoughtwasannotatedinZhuangZi’sPeripateticism. Keywords:ZhuangZiPeripateticism《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。
它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。
庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟宁可活着曳尾于涂泥之中，也不愿意死而藏于庙堂之上。
富贵不能使人全生，却是人的枷锁。
至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了绝对的自由。
一“逍遥”一词，在《庄子》中出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下”①]《逍遥游》)，“逍遥乎无为之业”②]《大宗师》)，“以游逍遥之虚”，“逍遥无为也”(《天运》)，“逍遥乎无业之业”(《达生》)，“逍遥于天地之间，而心意自得”(《让王》)。
关于“逍遥游”的解释很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、了无牵挂。
“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。
庄子思想主张作文
庄子思想主张作文庄子，这位先秦时期的思想家，他的思想犹如一道独特的光芒，穿越了千年的时空，依然照亮着我们的心灵。
庄子主张“逍遥游”，这可不是简单的出门旅游，而是一种心灵的无拘无束，一种超越世俗束缚的自由境界。
想象一下，你在一个繁忙的都市里，每天被工作、家庭、社交等各种琐事紧紧缠绕，像一只被困在笼子里的小鸟，拼命扑腾却找不到出口。
而庄子的“逍遥游”就像是给了你一把打开笼子的钥匙，让你的心灵能够自由飞翔，去到任何想去的地方。
就说我有一次吧，工作压力特别大，项目一个接着一个，每天忙得焦头烂额。
晚上躺在床上，脑子里还在不停地想着那些没完成的任务，根本睡不着觉。
那时候感觉自己就像一个上了发条的机器人，不停地转啊转，却不知道为了什么。
直到有一天，我实在受不了了，决定给自己放一天假。
我去了郊外的一座小山，山上有一片静谧的树林。
我沿着小路慢慢往上走，脚下的落叶发出沙沙的声响，仿佛在跟我打招呼。
阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成一道道金色的光柱，照在地上的青苔上，那绿色显得格外鲜艳。
我深深地吸了一口气，空气中弥漫着泥土的清香和草木的芬芳，那种味道让我一下子放松了下来。
走着走着，我来到了一条小溪边。
溪水清澈见底，可以看到水底的石头和游动的小鱼。
我蹲下身子，用手轻轻触摸着溪水，凉凉的，滑滑的，感觉特别舒服。
我忍不住捧起一捧水，洒在脸上，那一刻，所有的疲惫和烦恼都被这清凉的溪水冲掉了。
我在溪边的一块大石头上坐了下来，闭上眼睛，静静地听着溪水流动的声音，还有风吹过树林的声音。
就在那一瞬间，我好像明白了庄子所说的“逍遥游”。
我不再被工作的压力所困扰，不再被那些琐碎的事情所束缚，我的心灵得到了片刻的自由，就像那只在天空中自由翱翔的鸟儿。
庄子还主张“齐物论”，他认为万物都是平等的，没有高低贵贱之分。
这让我想起了有一次在菜市场的经历。
那天我去买菜，看到一个卖菜的老大爷和一个年轻的摊主因为摊位的问题发生了争吵。
老大爷觉得年轻人占了他的地方，年轻人则认为是老大爷不讲道理。
庄子逍遥游作文
庄子逍遥游作文庄子逍遥游作文篇一《逍遥游》是庄子的一篇作品，在初中的时候就学过这篇文章，当时没有那么多感受，而现在再次读这一个作品让我又有无数的感慨。
读完后不得不佩服这个在两千年的人的想象力丰富。
庄子的眼中的逍遥是一种“无待”，就是不需要依赖任何外部条件达到逍遥游的一种境界。
庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。
他们都是“无待”之人。
《逍遥游》讲了几个故事，有一只非常大的鸟叫鹏，它每一次起飞都要海上起很大的风。
庄子认为要自由自在的话那就要学会摆脱束缚，而能够看到九天之高的大鹏却无法摆脱束缚，它没有能够做到逍遥。
而嘲笑大鹏的蜩、学鸠、斥鴳，认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。
他们更加无法做到逍遥。
作者还阐释了目的和工具的相对性。
一杯水可以浮起一根草，要想浮起一个杯子一杯水是不够的。
郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。
工具有助于实现达到目的，反过来说，目的由受限于工具。
人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具。
要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。
无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。
读完《逍遥游》我感受到庄子的想象力丰富，在我们的一生只能有一次，如果为一些小事束缚的话，是在是不值得的。
那么我们应该怎样过完我们的一生，确实应该是值得我们去思考的。
我们要获得真正的逍遥就要摆脱局限性。
虽然我们可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我们可以做好自己。
面对逆境，我们应该将所有的事情看做非常正常。
不要因为一时失意而让自己失去信心。
庄子逍遥游作文篇二前几个星期，老师给我们发了一本书，名叫《童话庄子·逍遥游》的书。
这本书很薄。
是一篇童话。
只有差不多200页。
刚开始觉得很无聊。
但一翻开书，就再也停不下来了。
里书面不仅有有趣的内容，还有好看的插图。
让读者一读就好像进入了这故事的世界。
这本书的主要内容是主人公施小惠为了抓蝴蝶闯入了一片栅栏，进去之后发现了，在一座石头上坐着一个白胡子老爷爷，自称庄周。
《庄子-逍遥游》追求的人生境界
《庄子·逍遥游》追求的人生境界摘要：《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。
它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。
庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，辩乎荣是人的枷锁。
至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了真正的逍遥、绝对的自由。
关键字：庄子逍遥游自由一、庄子的“逍遥”“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。
”此外，《楚辞》、《离骚》、《礼记》等都提到过“逍遥”一词，这些所谓“逍遥”都是安然自得之意，且多与形体之怅然徘徊相关。
但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态之逍遥自得。
《逍遥游》表现的是庄子所向往的一种人生境界。
从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。
庄子的《逍遥游》要说明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。
举大鹏和小鸟是为了说明“人”的，所以庄子在例举了大鹏、小鸟的“小大之辨”后转向了“知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君所召，高登显位，得意忘形，以为天下莫不如己，却正如鸠之流，自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根，宋荣子虽不为外物所动，不汲汲于个人功名，但他窃笑他人，自以为是，却仍有内外荣辱之分，还不能“物我两忘”超脱净尽，所以“犹有未树”未立逍遥之基，列子能乘风遨游，不汲汲求福，但若不御风则寸步难行，充其量与大鹏同列，所以“犹有所待”未得逍遥之妙，接着便引出“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉”一语，强调“无所待”。
紧接着说“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”更确切一点说，这才是文章的中心论点。
而在这里，庄子强调的是“至人无己”。
【2016年】庄子之《逍遥游》【古代文学论文】
古代文学论文-庄子之《逍遥游》摘要：庄子认为人生的最高境界是超脱于世俗的生活之外，“乘道德而浮游”，彻底摆脱现实社会中一切人际关系的束缚和制约。
庄子在《逍遥游》中所要诠释的思想同样值得我们现代人去领略。
关键词：庄子逍遥游Abstract: Zhuang Zi believes that detached from the secular life is the supreme realm of one’s life. “peripateticism”. We should completely lose the constraint and restriction of the interpersonal relationships in realistic society. It also deserves our attention that the thought was annotated in Zhuang Zi’s Peripateticism.Keywords: Zhuang Zi Peripateticism《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。
它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。
庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟宁可活着曳尾于涂泥之中，也不愿意死而藏于庙堂之上。
富贵不能使人全生，却是人的枷锁。
至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了绝对的自由。
一“逍遥”一词，在《庄子》中出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下”[①]《逍遥游》)，“逍遥乎无为之业”[②]《大宗师》)，“以游逍遥之虚”，“逍遥无为也”(《天运》)，“逍遥乎无业之业”(《达生》)，“逍遥于天地之间，而心意自得”(《让王》)。
庄子逍遥游思想总结论文
庄子逍遥游思想总结论文庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，主要讲述了人应该如何从束缚中解脱，实现心灵的自由与逍遥的境地。
庄子在《逍遥游》中提出了许多深刻的思想，其中包括超越功利心态、奉行无为而无不为、与自然相融合、无欲则刚等等。
本文将对庄子的逍遥游思想进行总结，以期更好地理解这一思想的内涵和意义。
庄子在《逍遥游》中提到了超越功利心态的重要性。
他认为，人们在追求功名利禄的过程中往往会陷入繁琐的纷争和无休止的劳累之中，而忽略了内心的真正追求。
他将追求名声地位的人比喻为“束缚树窠”，认为这种著迷于名利的心态将会束缚人的思维和行为，使人无法真正自由地活出自己。
庄子呼吁人们要超越功利心态，摆脱对物质利益的过渡追求，去追求真正的内心自由。
同时，庄子还提出了无为而无不为的思想。
他认为，人们应该以一种无为的心态去面对事物，而不是一味地追求自己的利益和目标。
他以大自然为例，指出大自然中的事物通常都是按照无为而无不为的原则运行的。
他认为，如果人们能够以无为的心态去处理事务，就能够获得更多的内心平静和自在，从而实现真正的自由。
与此同时，庄子强调了与自然相融合的重要性。
他认为，人们应该像自然界的万物一样，顺应自然的规律和变化。
他以水为例，指出水虽然柔弱，但却能顺势而下，无论是遇到阻碍还是障碍，都能够以柔克刚。
他认为，如果人们能够像水一样与自然相融合，就能够获得更多的灵感和智慧，从而更好地应对生活中的困难和挑战。
最后，庄子还提出了无欲则刚的思想。
他认为，人们应该以淡泊名利的态度去对待世间的事物，不要过于执着于外在的成就和物质的追求。
只有当人们没有欲望和贪婪的时候，才能真正保持内心的坚定和刚毅。
他以大樵师的故事为例，指出那些追求名利的人会因为欲望的束缚而失去内心的坚强和自由，而那些不贪不婪之人却能够保持内心的平和和从容。
综上所述，庄子的《逍遥游》提出了许多深刻的思想，这些思想都围绕着如何实现内心的自由和逍遥的境地展开。
以逍遥游为题写作文
以逍遥游为题写作文给你篇参考：庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。
他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知几千里也。
”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。
“怒而飞，其翼若垂天之云。
”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。
在每个人面前，生活都是不同的se彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。
所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。
同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。
我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。
倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。
当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。
天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……给你篇参考：庄子是诸子百家中一位重要的代表人物.他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿.看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字.“北冥有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知几千里也.化而为鸟，其名为鹏.鹏之背，不知几千里也.”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴.“怒而飞，其翼若垂天之云.”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步.其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已.在每个人面前，生活都是不同的se彩，只在于你是如何去看待、如何去面对.所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课.“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船.同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志.我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船.倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重.当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格.《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的.天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”.当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……观天地山川、草木、虫鱼、鸟兽，让心的河流自由流淌，心如百云缓缓卷舒……他的天下便是脚下，五湖四海皆可为家。
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庄子选读期末考试论文分数谈是说非——读《齐物论》姓名： _____学号：指导教师：专业名称： _谈是说非摘要《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。
目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
所谓内篇，乃是郭象所定，可谓庄学之内，一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心，七篇可构成完整的理论体系。
内七篇篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨，应属后人所加。
本文所探讨的《齐物论》既是其中之一。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。
庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
读完全篇，着实说，由于哲学是相当难懂的一门问题，《齐物论》也甚是阅读困难，所以也只能读懂部分，至少是知道，庄子在认识论方面的重大贡献是“相对论”，他总能看到事物的“相待性”，看到事物的另一面，颠覆了那种“独尊”的、“自以为是”的思维，是与非、此与彼，总是相对的，我也尤为喜欢“物无非彼，物无非是”这句话。
关键字：相对性齐物齐论万物归一谈是说非——读《齐物论》目录第一章《庄子》、《齐物论》之概要1.1 关于《庄子》P11.2 齐、物、论P1第二章《齐物论》章节分析2.1 人籁地籁天籁P22.2 小聪明与大智慧P22.3 无有为有P22.4 物无非彼物无非是P22.5 万物归一P32.6 德之进乎日者P32.7 长悟子谈齐物P32.8 罔两问景、庄周梦P3第三章谈是说非《齐物论》P3第四章尾声P4导言庄子（约前369－前286）。
战国时哲学家，庄氏，名周。
汉族，宋国蒙人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
本篇即将介绍和阐述的就是《庄子》名篇之一——《齐物论》。
关于庄子的哲学思想，冯友兰曾用十六个字概括——游于逍遥；论以齐物。
超乎象外；得其环中。
如果说“游于逍遥”是庄子哲学的最高理想，“论以齐物”则是达到这个理想的哲学方法。
“超乎象外”是说这个理想是超越于现实的，“得其环中”是说这个理想最终仍然回归于现实。
从中亦可以感受到庄子的内心世界，追逐逍遥最后却仍归现实。
这是对我们真实世间的一种无奈。
所以仅看到之中的任一心境是不可的，人身处在这个世间，总能体悟到逍遥自由和无奈放弃的两种矛盾。
而庄子，正是基于这种心境上，通过所著《庄子》来阐释这种深刻而又厚重的哲学。
是我们需要慢慢体会与感悟的。
正文第一章《庄子》、《齐物论》之概要1.1 关于《庄子》《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。
目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。
然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。
所谓内篇，乃是郭象所定，可谓庄学之内，一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心，七篇可构成完整的理论体系。
内七篇篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨，应属后人所加。
本文所探讨的《齐物论》既是其中之一。
外、杂篇来源驳杂，秦汉以来，多数仍认为与内篇同属庄子作品。
宋代苏轼指出其中有四篇，应非庄子所作。
清代王夫之论析外、杂篇思想与内篇不同，不是庄子之书。
至今，一般认为外杂篇，应是庄子后学及道家相关学者所作，经长期积累，由汉朝人所编汇，附于内篇之后。
外杂篇之编纂，反映汉朝人对庄子思想与道家体系的理解。
《史记》中司马谈〈论六家要旨〉所论道家，与今日学者所论，差异很大，即可见其中梗概。
《庄子》外、杂篇，篇目虽杂，大体包括述庄、黄老、无君等主要内容。
1.2 齐、物、论“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。
庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
而《齐物论》意思就是一切道理对于人来说都是“齐”的不会因主观变化而变化，现在看来理论有哲学，物理学，心理学三重意义。
第二章《齐物论》章节分析2.1 人籁地籁天籁开篇即以一句“南郭子繤隐機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦”道出所谓“齐物”的条件。
所以人要先使自己犹如灵魂脱壳状，将自身与万物融合于一起，才能去理解名为天籁的真正感悟。
篇中又提到人籁，地籁和天籁的三种概念。
人籁就是人们日常通过奏乐表演来阐述自己的心境和理想信念的追求。
地籁则是指世间万物的自然之声，也可说是大自然的共鸣吧。
天籁既是一种最高境界，必须让人与自然相融合，体悟，才能有的一种感受。
2.2小聪明与大智慧第二篇叙述了是怎样的人才能具备素质去感悟最高境界天籁，那就是“大知閑閑”者，同时也讽刺了社会上许多“小知間間”者的姿态。
所以这才是一个社会，有着形形色色的人，庄子以坦然释怀的心态来看待这些负面的现象。
小聪明者在小事上也会喋喋不休，不用说让他去感悟天籁了。
所以只有拥有大智慧的人，才能去达到这至高的境界。
2.3无有为有这一篇主要叙述了人们习惯，对于业已形成的观点去遵循、效仿，关于生命的形成的学说，唯独没有这方面的先例，谁也不是这方面的老师。
所以“仁者见仁，智者见智”是是非非者多。
经过2000多年后的今天，“無有為有”，才逐步验证了老子的学说。
2.4物无非彼物无非是第四篇揭示了：对待事物，人们一旦在思想上形成准则，它的过错是掩盖了真伪。
言论一旦形成了理论，它的过错是掩盖了是非。
这样一个负面的现象。
由此引出“物无非彼，物无非是”这样一个道理，可同时庄子又感叹到这些道理会有几个人才会明白。
所以庄子写到了“故为是举莛与楹、厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
惟达者知通为一，为是不用而寓诸庸”，这就《齐物论》主题和撰写《齐物论》的目的。
2.5 万物归一此段是本文的主题，概括了《庄子》万物归一的观点。
“有始也者，有未始有夫未始也者。
有未始有夫未始有始也者。
有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者”表达了“天地与我并生，而万物与我为一”的人类永远都不会超越的伟大哲学思想。
同时也点名了要“齐物”，必须有举一反三的思想。
2.6 德之进乎日者此段借舜帝之口、借王倪之口，谈世人对万物归一，即“齐物”的世俗见解。
即“万物皆照，而况德之进乎日者乎！”，舜帝将人和万物视为一体。
2.7 长悟子谈齐物此段这里借长梧子，谈了“齐物论”的观点。
诸如“奚旁日月，挟宇宙？为其吻合，置其滑涽？以隶相尊，众人役役？圣人愚芚，参万而一成纯？”当时人们能够回答么，而先进社会，很多规则都是人为强加的，其所希望的寓诸无竟当真还是难以所实现的。
2.8 罔两问景、庄周梦蝶庄子以这两则小故事，结束了《齐物论》。
第一则以鬼魂与身影寓意老子的“无”。
第二则是妇孺皆知的庄周梦蝶。
历代俗儒都以此故事说庄子是“虚无主义”。
其实这个故事寓意老子的“有”，是说现在世上看得见、摸得着的物种，其基本成份都是一样的、也可谓“齐物”的。
“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”？这又是何差别呢。
第三章谈是说非《齐物论》读完全篇，着实说，由于哲学是相当难懂的一门问题，《齐物论》也甚是阅读困难，所以也只能读懂部分，至少是知道，庄子在认识论方面的重大贡献是“相对论”，他总能看到事物的“相待性”，看到事物的另一面，颠覆了那种“独尊”的、“自以为是”的思维，是与非、此与彼，总是相对的，我尤为喜欢“物无非彼，物无非是”这句话。
所以说，世间实质都是自然运行的。
而我们所谓在社会生活中已经习惯的法则和规律，都是我们各自的想法。
认为对，那就是对，若要说非，也并无错。
所以在这种情况下，庄子想的是人们要达到忘我的境界，任何事情都要破除自己的主观想法；还有破除对待，也可以说是一种偏见吧，我们所需要做到的是将你的贫富或是美丑乃至生死，都要做到绝对的平等；最后，就是化身为道，达到至高的境界罢。
所以，我们也许并不需要去拘泥于很多细枝末节，为了些小事的对与错非要争个面红耳赤，你死我活才作罢。
只要合理的看待社会，一切也会变得轻松许多。
当然，我们也无需做到像庄子所说的可以称之为圣人的境界。
毕竟《齐物论》的哲学思想内涵委实很高，不敢班门弄斧。
第四章尾声通过这个学期的课程，发现古代圣人的思想的确很难懂，但即使如此，还是受益匪浅。
至少在平日的大学生活中，似乎没有这样一个时间，可以定下心，来慢慢品读诸如《庄子》之类的著作。
也感谢凤老师，能给予我们这样的一个机会。
《齐物论》中的思想内涵，我觉得也可以被专家研读更久，希望在不久的将来，能解答更多在这篇文章中的我的疑惑。