道家养生的饮食禁忌
*导读：道家认为，人是秉天地之气而生的，应「先除欲以养精、后禁食以存命」。在日常饮食中，须禁食鱼羊荤腥及辛辣刺激性食物，以素食为主，……
道家认为，人是秉天地之气而生的，应「先除欲以养精、后禁食以存命」。在日常饮食中，须禁食鱼羊荤腥及辛辣刺激性食物，以素食为主，并尽量地少食谷物等粮食，以免使人的先天元气变得混浊污秽。尤应多食水果，因为「日啖百果能成仙」。道教有「全真」和「正一」两大教派，在饮食上全真道士食素，正一派在非斋日可饮酒茹荤。历史上张天师世家还有「四不吃」的规矩，即不吃牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁，盖因牛辛劳、狗忠诚、乌鱼孝、雁坚贞之故。道教是个重养生的宗教，对饮食养生非常重视。在长期的发展过程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科学养生的饮食习惯。这些饮食习俗，无论是对于保护动物，还是对于人们的健康，都是大有裨益的。
道家在长期的生活修炼实践中，逐渐认识到有些食物对人体有害，食入后会发生食物中毒影响健康。而且任何食物都有寒热温凉的属性，个人体质及情况又有所不同，倘若摄取不正确造成过量和过味，都会扰乱体内的阴阳平衡。同时，不同食物之间还会发生相生相克的作用，搭配好了，可以功效倍增；搭配错了，
则会降低食物营养的吸收，严重的还会引起中毒反应。饮食禁忌是保证食物或药物得到正常发挥的重要条件，一直为历代道教养生家所重视。结合长期实践，有关内容大致介绍如下。
孙思邈认为，养性不但在言语上有禁忌，在饮食上也要有所节制。食物变质后，尤其是霉变的豆类、米类、花生、玉米等容易致癌，应忌食；忌食烧、烤、煎后焦煳的肉、鱼、蛋等食物；不要食生菜、生米、小豆及陈臭的食物；不要饮不洁的酒；吃了热食咸物后忌饮用冷酢浆水，易失声；吃了热食后，忌用冷水漱口，否则会使口中充满臭气；忌食生肉，生肉伤胃；吃热食出汗后忌当风，易头痛生病，使人目涩嗜睡。
不同体质的人，要选择与身体相宜的食物，与体质不符的食物吃了以后会对健康构成危害，应予以禁忌。如凡属阳性，体质偏热者，忌吃温热性食物，以免「火上浇油」；凡属阴性，体质虚寒者，忌食凉寒性食物。五味与五脏各有所归，自然也有相生相克的关系，如肝忌辛，心忌咸，肺忌苦，肾忌甘，脾忌酸，因此不可贪图一时的口感满足而伤及健康。
孕期和产后妇女，由于处于特殊的生理阶段，因而对饮食有着更多的禁忌。妊娠期，母体脏腑经络之内的气血多注于冲任经脉，以养胎元，此期母体多为阴虚阳亢状态，因此应忌食辛辣、腥膻之物，以免耗伤阴血而影响胎气元。有妊娠恶阻症状的孕妇应忌食油腻。到妊娠后期，胎儿逐渐长大，会影响到母体气机的升降，母体易产生气滞现象，故应少食胀气和涩肠类食物，如荞
麦、番薯、高粱、芋头等。妊娠期还应忌食破血通经、催吐、剧毒及辛热、滑利之物。产妇阴血亏虚、多瘀，还要负责婴儿的哺乳，因此产后的饮食应以滋阴养血为主，忌食辛燥伤阴、发物、寒凉生冷食物。
患病或服药期间的饮食也有很多禁忌。如脾胃虚寒、腹泻者忌食冷饮、冷食、大量的生蔬菜和水果等；脾虚、外感初起者忌食由糯米、大麦、小小麦等黏滑的米面食品；斑疹疮疡患者忌食海鱼、虾蟹、羊肉、鸡血、南瓜、芥菜等腥膻发物；胃脘胀满、呕吐、恶心之人，要少进甜食；发热的病人，要忌辛辣、油腻；咳喘痰多者应忌油腻、酸涩之物；头晕、失眠忌胡椒、辣椒、茶；大病、产后之人，忌食西瓜、李子、田螺、蟹、蚌等积冷损之饮食；各种失血、痔疮患者忌食慈菇、胡椒等动血之物。服药期间的禁忌有：甘草、黄连、桔梗、乌梅忌猪肉，茯苓忌醋，天门冬忌鲤鱼，白术忌大蒜、桃、李、芫荽、青鱼，人参忌萝卜，土茯苓忌茶等。
病后之人忌食鱼腥、鹅、蛋等滞气发病的食物；外感未除、喉疾、目疾、痧痘之后，当忌食芥、蒜、蟹、鸡蛋等发风动气之物；痢疾病后忌饱食及质硬香甜滑利的食物（如肥肉、辣椒、油炸食物等）及生冷瓜果食物；咳嗽发热，水肿气喘满腹胀等病症初愈，应忌服食盐、辛辣之味；一切痛症病后忌食过于肥厚油腻煎炒以及辛辣燥烈的食物。
因食物属性相克而产生的配伍禁忌有：豆腐忌蜜糖，生葱忌
蜂蜜，香蕉忌地瓜，蜜忌葱，辣椒忌南瓜，胡萝卜忌生食、忌酒，并忌西红柿、辣椒、石榴、莴苣、木瓜等富含维生素C的蔬菜，甘薯忌柿子、香蕉，茄子忌黑豆，菠菜、小白菜忌黑豆、花生、毛豆、苋菜、猪肉等，菠菜忌韭菜、豆腐，萝卜忌橘子，狗肉忌绿豆，鸭肉忌李子，兔肉忌芥、鸡蛋，鸡肉忌黄鳝，猪肝忌地黄、何首乌、黄豆、豆腐、荞麦、山鸡等。
在饮食的习惯方面，道教还有「三不起」的禁忌，即道教徒在静坐、诵经和吃斋的时候，他人不得打扰，道士本人也不得应声而起。吃斋，即吃饭或用餐。中国俗语有「吃饭大似官」、「雷公不打吃饭的人」的说法。可见当人在用餐时，他人是不应该去打扰的。如果别人在用餐，也不宜对别人发怒指责，这样会使人收到惊吓，夜梦太多。
道家养生之道 早上醒来，如果微笑仍感觉疲惫说明身体严重透支 睡觉呼吸声音来判断一个人的健康。呼吸越长、媛、均匀，表示越长寿。“龟息”是最厉害的。 经常盗汗说明身虚 道家的六字精髓“精满，气足，神旺” 吃饭嚼一口36下。食不语，细嚼慢咽 吃素方法得当方可健康，吃肉不一定不好，方法得当可治疗营养过剩 吃东西保持心态愉悦 临睡前吃宵夜和水果对健康不好 早餐最好是不沾烟火的果汁或蔬菜汁 晚上11点到零晨1点，肝脏修复能力最佳时间，尽量在这时间之前睡觉 早上5到七点，胃吸收能力最好 睡觉前烫热水脚半小时，中间持续加热水到背部有热感，助睡眠 怕冷的人，用生姜，盐煮汤泡脚，持续一个月，整个冬天都不怕冷 道家重在养生补气，此气指元气，元气先天带来，很难补 1、“站桩法” 高桩增肥，适合老年人；中桩减肥，适合养生；低桩适合习武训练 站中桩，双脚与肩同宽，双手水平抱圆，时间持续半小时。特别注意收势，对治疗痔疮很有效。男左手内，女右手内，大拇指交叉。用力缩小腹，用力提肛，十个脚指头抓地，持续三分钟，腹部越缩越紧，对女性盆腔疾病有很好疗效。 2“驻颜术” 意念配合，“布气摩面” 双手用力磨擦，越来越快，热，双手敷在脸上，三分钟之后，缓慢在脸上划圆弧九周 3“辟谷” 六大功效：切断毒源，戒瘾（烟，酒等），女性美容，排毒，减肥等 洗冷水澡，全身散发臭味。有套采气的方法，没有饿感。有饿感就是不辟谷，而是断食。时间一般是七的倍数。
4，每年的农历三月初三，摘下桃花瓣，装在瓮里，埋在桃花树下，到七月初七取出，加乌鸡血，敷在脸上，能起到养颜美容之交，光白如玉 5，深课堂一口气，双手夹紧鼻翼，憋住放手即用力喷出去，直到鼻涕喷出来，鼻涕越多越好，持续9次。利于鼻膜清洁，预防鼻癌 6，立春之日，用白芷，桃皮，青木香三样熬汤，然后用之泡澡，整年不洗澡身上也不会有臭味。也不容易生病，感冒 养生之道，中国养生文化有着非常悠久的历史。我国文明史的记载大都 始于黄帝，《黄帝内经》就是以黄帝与岐伯、雷公等讨论养生（包括医学）为题的著作。其后老庄、孔孟、诸子百家都有自己的养生著述，逐渐形成医家、道家、佛家、儒家四大养生学说体系。因此他们的学说包含更多的养生内容。 一、顺乎自然：道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活 动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。 二、清静虚无：老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑。且“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。“虚静自守”——即庄子的养生方法：“养神”“守形”、“忘我、无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”《庄子·养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
大白菜-一个道家的奇效秘方-清肠排宿便之利器 这是一个道家的奇效秘方，不仅清肠，排宿便，甚至可以清除五脏的毒素！每个人在家就可以做到，而且没有风险副作用。 无意间和萧道长聊起浙江有位医生秦兆虎指导病人用大白菜治高血糖和便秘等病，萧道长有点惊讶： “这位xx先生是道门中人吗？” “他和道门颇有渊源。” “难怪！”道长一捋胡子，“这白菜在咱们道家上清派被称为四秘之一，非常不得了！”大白菜非常不得了？这话听起来就像有人说“筷子能当枪使，一般人我不告诉他”。“记得辟谷结束我给你吃什么吗？”“哦，大白菜”，想起来了，好一大盆，带点姜丝辣椒，道长说大白菜“刮肠”很厉害。“有些肠胃病怎么也治不好的人，只要认真吃一阵子大白菜，一定有奇效！” “要想长生，五脏当清！”道长说现在不是很多人期待辟谷排毒、治病、养生、补气吗？不必千里迢迢满世界找大师指点，每个人在家就可以做到，而且没有风险副作用，赶紧记下来吧： 大白菜，以叶为主（少量菜帮）加水煮，不加油盐，可适量放少许辣椒、花椒或是去皮生姜（生姜皮性寒，姜肉性热）。每天肚子饿了就吃，连吃三天，不吃别的食物，第三天除了吃白菜叶外可再喝些白菜汤。白菜要煮得烂一点。 这种吃法排毒效果奇佳，对便秘或者肠胃不健康的人是一次大扫除。如果每个月能坚持一次，或者一次能增加到七天更佳。吃了以后会排出宿便，刚开始黑色，吃的时间长的会排出果冻一样的宿便，坚持二十一天以上的人会排出五种颜色的大便，那是把五脏的毒都清了...... “这样吃不会走不动路了吧？”我这是替很多喜欢提问的网友问的啊。 “呵呵，保证你跑得比吃草的马还快！”道长哈哈大笑。不过他建议大家吃白菜的三天最好放在周末，避开社会应酬社交活动，静心在家读书打坐。
100条养生小常识 1记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。 2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己 自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。 4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。 5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内 的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故. 21 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。26 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的
中国道教养生秘诀 中国道教养生秘诀(一) 中国道教养生秘诀 目录： 一、导引行气 二、守静 三、挖掘生命体的奥秘 四、回光返照 五、呼吸停止后的神通 六、超人的养生法 七、遗精与走 八、睡功修炼 佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红 尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生 命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当 地说?“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。
也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教 养生术。 道教养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教 养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的 方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼， 同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在 身体中就能充实生命根本，使你容光焕发…… 当我们以这种态度来看待道教养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其 神奇功效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特 殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；房中禁忌则为我 们提供了内容丰富的性保健知识…… 我们希望，此书的出版，对于人们了解道教养生术的有关内容，澄清人们对气功的种种误解和迷惑，对于提高人们的健康水平，能发挥积极的作用。 一、导引行气 --激发体内生命力的捷径
道家养生的100条不传之法，不仅告诉你怎样拥有个好身体，而且告诉你一些做人之道，非常值得一看哦！！！！! 1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。 2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。 3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。 4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。 5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因
素，外部因素只能起辅助作用。 6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。 9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。 12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消
在儒家的养生理论中，孔子首先提出了“仁者寿”（《论语·雍也》）的观点，后来又十分肯定地提出：“大德必得其寿”（《礼记·中庸》），认为只有道德高尚的人才可能长寿。 在中国传统文化中，养生总是与道德品性修养，以及治国安邦之道有机地结合在一起。这种观点实际上是糅合了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想和道家修身养性的理论在内，因而具有极为丰厚的文化内涵。 事实上，良好的道德情操，确实是心理健康的重要标志，而心理健康则是祛病延年的必要前提。汉代哲学家兼养生家董仲舒在分析孔子关于“仁者寿”的原因时曾精辟地指出：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，则天地之美以养其身。” （《春秋繁露》）在修身养性问题上，《中庸》提出了一个“诚”的方法：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”所谓“诚”，在这里实际上是指人的自我修养，既指“养生”，又指“养性”。其基本含义是精神专一和恭敬无欺，前者偏重养生，后者偏重养性。倘若精神驰乱，意识不能专一，势必造成气散身亡。 倘若说，儒家学说只是通过“养性”为中介，间接地把“养生”与“治国”统一在一起的话，那么道家学说则直截了当把养生视为治国的基础。老子就说过：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（《老子》十三章）庄子对此更进一层，明确提出了“身之不能治，而何暇治天下乎”（《庄子·天地》）。 其次，道家养生的方法，往往可以直接用作治国之道。“清静”的养生之道，在道家看来就非常适宜于治国。老子就曾经反复强调说：“我好静而民自正”、“清静为天下正”。主张只有“清静”才是治国的最好方法；认为政治上的纷扰躁动乃是治国的大忌。 尽管儒、道两家在养生问题上都有趋向与养性、治国相统一的特点，但作为性质迥异的两种学说，它们各自在这一问题上的出发点则是完全不同的：在儒家那里，治国是居首位的，养生只是治国的派生物；养生在道家学说中占有至关重要的位置，治国反而是微不足道的、次要的。 如果说，在儒家学说中“养生”与“治国”是通过“养性”这样一种中介物间接联系在一起的话，那么在以“人的生命价值”为首务的道家学说中，“养生”又是如何与“治国”发生联系的呢？我们觉得应该是作为道家思想核心的“道”在这中间起了纽带作用。 因为“道”是自然、社会、人类的本原，所以无论是人或社会都要“依道而行”，都应该回归到“道”所显示出的那种虚无空阔、默默无言、清静恬和的最高境界，如此才能保持永恒。
千年单线古传道家补肾秘法 (绝秘珍秘)!!功法一： 这是现年86岁，仍能以一敌五的太极拳名家，李宝良先生的养生密法: 功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。 然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。（在两臂向两侧下压时，胳膊不使一点力量，完全是腰在用力） 再站起时，前脚掌先用力，做为起动能量，紧接着将所有力量、意念，再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，向起站立。两手一直交叉，从胸前——直上头顶——到脑后。（站立过程中身体头脚在后，小腹向前，身体呈弓形）。 呼吸方法：身体下蹲的整个过程，呼气。身体向上站起的整个过程，吸气。在呼吸转接时，略屏息两秒钟。（最好用腹式呼吸法） 练习多长时间，应根据个人体质，以不觉疲劳为宜。练后，很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。 反应：通常练两分钟就会浑身微汗，脚掌发热。有人会打嗝、放屁。双手同时投实心球的方法有异曲同工之妙.
至于长期效果，自己去感受吧，如出现腹痛，腰酸等不适症状，可按摩复溜、太溪穴，很快解决。 有什么难的，还堪称是什么秘诀？许多人会有这样的感叹！但这确是心法！ 功法二： “世上只有芝麻好，可惜凡人生吃了。”这是一位“老神仙”亲口传的。老神仙其实是一位道士，年逾六旬，须发乌黑，精神抖擞，仙风道骨。他在深山里修行了40多年，淡泊名利，每日粗茶淡饭，自得其乐。道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功，黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。我们经常有人抱怨说：“我吃了很多啊，怎么没有效果呢？”要真正学会用芝麻进行食疗，学问还大着呢 ! 黑芝麻禀厥阴春生之气而生，为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为上品。因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指望它有填补之功呢？ 要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不
养生有“道”——道家的养生观 道以治身，佛以治心，儒以治世。中国古代养生有着五千年的悠久历史，养生文献典籍，不啻汗牛充栋，浩如烟海，其中道家养生文化最为丰富。道家养生文化博大精深，通过“道法自然”、“重人贵生”、“少私寡欲”、炼丹术等一系列养生方法，去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目标，表现了道家先哲渴望掌握生命规律、延长寿命的人生价值取向，同时也为中国养生学作出了让世人瞩目的独特贡献，随着现代养生科学的发展，以道家养生文化为代表的东方传统养生理论和实践模式逐渐为世人所瞩目，其文化内容和价值逐渐被揭示和肯定。它以其系统而博广的义理，为人们阐释了一种科学的保健养生观。 道家的养生观是一种自然之道的养生观，是顺应自然、适性重生的生命观，重视精神养生，追求生命的自由、平等，追求人与大自然的和谐相处。老子的自然观, 如道生一, 冲气以为和, 道法自然, 神形合一, 守静笃,不妄费, 保精气等见解,都对医学的阴阳学说和人与自然一体的整体观念有一定的影响, 特别是对道家的养生观的形成起到了抛砖引玉、积极推动的作用, 是道家养生思想的先河和开创者, 也是道家养生思想的集中体现。道家的养生思想自成体系, 独树一帜，古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神的方法达到性命双修身心和谐健康的目的一种养生观。 1 . “道法自然”“天人相应”的养生观 老子认为，“道”及由它而派生的天地万物按其本性来说都是自然而然的，并非人为如此的。人与自然应当保持和谐，力求达到“天人合一”的境界。只有如此，才能保证人的身体健康。如果人与自然失去平衡，就可能发生疾病，导致衰老。所以，老子在养生上极力主张“人法地，地法天，天发道，道法自然。”的观点，即在物质世界里发生着不断的变化过程, 这种变化过程生生不息。这一切就是现实本身所具有的自然规律--道。可见, 任何人和事物都离不开道，这里的道既指事物发生发展变化的客观规律, 又是指的客观世界本身。在老子看来, 自然界是人类生命的源泉, 人在自然界产生, 按照其客观规律发展变化。这主要包含两个方面： 〔1〕是从“人天同律”的思想出发，主张养身必须自觉地保持与自然规律的一致性。《钟吕传道集》说：“气液升降为天地之阴阳，肝肺传导若日月之往复”，这揭示了“人天同律”的客观法则。既然人天同律，那么人体作为一个小宇宙应当与天地这个“大宇宙”相互勾通，保持平衡。 〔2〕是从“人天同构”的理论出发，主张人体养生必须自觉地与外界进行物质交换。在道家学者看来，人和物一样，都是由气构成的，因此人完全可以同外界进行物质（气）交换。《抱朴子·至理》也说：“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不需气以生者也。”这都从一个角度告诉人们，气构成了人体，人们要实现养生，必须自觉地与外界进行物质（气）交换，使人体小宇宙同自然大宇宙息息相通，不断地从自然界获得有益于生命的精气。 2 . “重人贵生”“形神相依”的心身整体养生观。 “重人贵生”是道家养生理论的又一重要原则。《老子》称：“道大、天大、地大、人亦大”，将人和天地看作同等重要的物，“重人”这一点是先秦诸子的共
旗黄百草人参黄精酵素－男人型 关键词：旗黄百草人参黄精酵素 旗黄百草人参黄精酵素，是由国医大师在传统益肾填精、益气健脾经方名方、验方古方的基础上，加减化裁组方而成。其母液根据传统中医五行、五色、五味、五时，采用国医大师多年临床经验的前提下，采用药食同源原料，根据现代人体生理调节组方，历时180天以上古法发酵而成。 药食同源，道地药材 组方：长白山人参，制黄精，宁夏枸杞子，覆盆子，茯苓，怀山药，肇庆芡实，新会陈皮，西江肉桂，木瓜，鹿血 长白山人参，选六年以上才可入药。《神农本草经》：主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。 制黄精，须经过九蒸九晒才能用，人称“仙人余粮”。《本草纲目》：黄精补诸虚，填精髓，平补气血而润。旗黄百草只取河南优质制黄精。 宁夏枸杞子，明弘治年间，宁夏枸杞被列为“贡果”，有“中宁枸杞甲天下”之说。《本草汇言》记载：气可充，血可升。 覆盆子，《开宝本草》：补虚续绝，强阴建阳，悦泽肌肤，安和脏腑，温中益力，疗劳损风虚，补肝明目。 茯苓，慈禧太后养生至爱，《本草求真》：茯苓入四君，则佐参术以渗脾家之湿，入六味，则使泽泻以行肾邪之余，最为利水除湿要药。 怀山药，河南怀庆府为原产地，品质最优。《本草纲目》：益肾气，健脾胃，止泄痢，化痰涎，润皮毛。 肇庆芡实，《本草纲目》：止渴益肾。治小便不禁，遗精，白浊，带下。 新会陈皮，三年新会陈皮甘香宜人，为陈皮之上品。《名医别录》：下气，止呕咳，除膀胱留热，停水，五淋，利小便。 西江肉桂，广西西江道地产区，品质优良，人称“安鞭桂”。《神农本草经》：补中益气。 木瓜，《本草再新》：敛肝和脾胃，活血通经。 鹿血，《本草纲目》：大补虚损，益精血，解痘毒、药毒。 天然酵池，匠心传承，缔造中药艺术
道家十二时辰养生法 道家根据古代百岁寿星的养生经验，将良好的生活方式与规律作息结合，制定了一日十二时辰养生法。明代石室道人称为“二六功课”，清代养生学家称为“十二时无病法”。所以，十二时辰养生法是中国传统延寿方法的一个重要方面。 卯时（上午5-7时）：晨光初放即披衣起床，叩齿300次，转动两肩，活动筋骨；将两手搓热，擦鼻两旁，熨摩两目六七遍；揉搓两耳五六遍；再以两手抱后脑，手心掩耳，用食指放中指上，以中指叩击头部各24次，这叫“鸣天鼓”。 辰时（上午7-9时）：结束后饮白开水或茶一杯；用手代梳，梳发百余遍，以醒脑明目，防止脱发；然后洗脸、漱口、刷牙；入厕排便。早餐宜吃饱吃好。饭后徐徐行走百步，边走边按摩腹部，以助脾健运。 巳时（上午9-11时）：或读书，或理家，或种菜，或养花。疲倦时即静坐养神，或叩齿咽津（唾液）。老年人气弱，不宜高声与人长谈。因说话耗气，宜“寡言语以养气”。 午时（11-1时）：午餐，只宜吃六七分饱。食后用茶叶水漱口，可去油腻，但刚饭后不宜饮茶。静坐或午休。 未时（午后1-3时）：或午睡，或练气功，或邀友弈棋。 申时（午后3-5时）：或读书，或写作，或练字作画，或抚琴吟诗，或浏览报刊。 酉时（午后5-7时）：晚餐宜清淡、宜少吃，可饮酒一小杯。晚饭后可在庭院散步、观落霞、听鸟鸣。 戌时（晚7-9时）：睡前漱口刷牙；用热水洗脚，以引血下行，防止老人上实下虚，上重下轻，坐床上练静功，然后安眠。睡时宜“卧如弓”，向右侧，以防压迫心脏，以利胆汁排泄。 亥时、子时（晚9时至次日凌晨1时）：“睡不厌蹴，觉不厌舒”，即睡时宜屈膝卧，醒时则伸脚舒体，变换姿势，流通气血。环境宜静，安睡宁神以养元气。 丑、寅时（凌晨1-5时）：此时精气发生，阴茎勃起。人以精气为宝，老年人宜节制房事，但又不宜强制。老人以二十日或一月行房一次为宜。
道家回春功壮阳强肾健体功理 回春功是我国道家的传统功法。回春功有回春延年之力，故曰“回春功.。又功在服气养肾，所以又称“服气养肾悠功”。 回春功第一节采用腹式深呼吸，锻炼增强横纹肌，据测量，横踢肌活动范围每增加1厘米，肺活量可扩大250-300米毫升，若经过半年至一年的锻炼，横幅肌的范围可以增至4厘米。那么肺活童便可扩大1000-1200毫升。回春功在做深呼吸时，全身放松，引体向上，屈身向下，作椭圆形的运转，这可使大脑皮层处于保护性的抑制状态，中枢神经得到调整和平衡，有节制地开放全身平时闭镇的毛细血管，大大有利于体内细胞文换气体，最大限度地排除体内浊气，吸入新鲜空气。 新鲜空气对生命的意义是大家都知道的。一般人随着年龄的增长，肺气泡增大。同时，肺血管减少，其结果是功能
无效腔增大。同时，肺泡壁间质纤维量增加，使肺的扩张能力下降，致使身体吸入的新鲜空气不足，又不能将全部浊气排出体外，所以脸色皮肤变灰暗，失去光泽.不像年轻人那样神采奕奕，精力旺盛，甚至还会引起各种疾病.其重要原因之一是体内缺氧。 但练了回春功后，由于身体吸入的新鲜空气增多，滞留浊气减少，细胞便会催向活跃，迅速修复受损的细胞，整个身体的健康状况便会得改善，一般人做此功深呼吸动作之后，会顿时觉得精神畅快，心脏病人练此功.心纹痛、期前收缩的症状会渐渐减退，脸色也会变得红润而有光泽. 回春功第二节全身抖动，巧妙地对内分泌腺体起到了震动的刺激作用。所以，在抖动之后，会有一种全身舒服，畅快的自我感觉。 道家认为，人体内有7个命宫，大致相同于现代医学所讲的松果腺、脑下垂体、甲状腺、肾上腺、性腺等器官，‘这些器官主管人的内分泌。内分泌腺体产生的激素对生命的作
道家养肾法一：呼吸心法 功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。再站起时，前脚掌先用力，做为起动能量，紧接着将所有力量、意念，再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，向起站立。两手一直交叉，从胸前到头顶在到脑后。 呼吸方法：身体下蹲的整个过程，呼气。身体向上站起的整个过程，吸气。在呼吸转接时，略屏息两秒钟。练习时间应根据个人体质，以不觉疲劳为宜。练后，很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。 二：引火归源法 点按涌泉即点按足心。每晚临睡前，用温水将脚洗净，盘膝坐于床上，一手握住脚趾，另一手点足心，每次点下去的时候要隐隐的疼。涌泉是足少阴肾经穴位，摩擦此穴，可以补肾益精，通调气血，肾气充足，则体健寿延。最重要的能把平时节省下来的〝钱〞肾精存到银行里。换句话说就是固肾。 三：吃芝麻 道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功，黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。黑芝麻为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为上品。 因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指望它有填补之功呢？要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的，都不能要。选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后，还要对它进行特制，服用也很讲究。 四：心肾相交法 此法不仅强补肾精，通治一切耳病。心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。第二种叫做按摩听闻穴。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。最后一个心肾相交法是揉耳法，把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
道家养生功养生功法介绍 道家养生功养生功法介绍，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生功养生功法介绍的内容，希望大家喜欢。 道家养生功 练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说,“行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直”,“种种施为;须端祥闲泰,使此身常在太和元气中”。 体弱多病、尤大病元气已伤者,先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐,可用练功引导入睡;高血压患者,多用卧式,易于放松。 卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。 平卧式:全身仰卧,男者左脚放于右脚背上,女者右脚交放于左脚背上,两手分放于身体两侧。 右侧卧:体右侧卧,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,将右掌心放于右面部耳旁,左手自然放于左腿上。
左侧卧:体左侧卧,手脚上下位置与右侧卧相反。 站式:两足分开,与肩同宽,两手合掌十指相对,屈肘,拇指向胸,竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合,两眼垂帘闭目,微露一线之光。 养生功法介绍 姿式已摆好,炉、鼎、药、火已备齐,就可以开始炼丹了。首先清心静气,全身放松。两眼垂帘闭目,微露一线之光,内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神),意念一气往下行,沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精),过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼,继以文火温养。又曰:“至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于小腹而已”。通俗之说:注视下丹田,就是一心想着它,内视看着它,用耳听着它,用鼻嗅着它。即诱导大脑人静,意守下丹田,如鸡孵蛋,如猫候鼠,一心不乱,一意不散,,如心意散乱,可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静,仍可继续烹炼。 请务必注意,一定用意识引导,将上丹田之神,中丹田之精、下丹田之气,聚于鼎内(小腹)。如果鼎中没有精、气、神三药,就形成一个空铛,只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差,造成来得益而先受害之后果。
李松如第十二代太和掌门单传 武当山真庆宫服饵108道秘方 又名养生续命一百单八道方药 接命宝民国配制第五种方药 特别提示接命宝秘方系本门养生续命类别108个方药中的第二道秘方注此方按年代划分既从宋代计算沿革元代明代清代直至明国其每代均有一个药方产生故而此接命宝秘方共有5个子方而在此披露的则属简单易配且方便诸位使用的民国年间由国民政府国立南京中央国术馆审定并由央馆首期教授班作为教科书[按此书本当时仅印制70余册另手抄5册至今已全部失传]内容仅限此期成员掌握使用的一个子方过去均为世袭单传直至邓钟山老先生于清代光绪7年冬因为当朝东阁大学士兼两 江总督左宗棠之邀从湖北武当山前来江宁府今南京开设文武初级讲学堂时方才略有公开及从其108个母方中抽出若干并分解出子方传授给弟子注本门下传分类等级逐步为[最高档次]掌门弟子副掌门弟子入室挂印弟子嫡传弟 子弟子学生共7个级别即最低档次则属学生从而使得本门这108个母方 初露面目并得以公开即让极少数爱好者受益特予说明 时在世纪之交二千年春武当太和门 第十三代掌门范氏克平写于南京城国民政府直属国立南京中央国术馆 首期教授班讲义所载本门秘配方药 接命宝第五种子方 山药茯苓构杞菊花绿豆红豆核桃熟地茱萸天麻三七首乌沙棘莲子丹参柏子鹿茸阿胶海马生姜大蒜头夜交藤还魂丹松籽仁韭菜子炒麦芽山雀肉雄鸡肾 上药均为25克或50克或100克等逐步增加并取大口瓶灌贮存并且兑入中度白酒超越药物过半后则作封口浸泡另须每隔15至20天搅拌或摇动药酒待到100天后即可取出饮用并兑补白酒而反复三遍此术语称为三度 国民政府直属国立南京中央国术馆 首期教授班通用教材精选真本 虎啸金钟罩外用方药整理者范克平 牛骨二两还魂丹五粒参三七五钱大活血五钱大蓟五钱小蓟五钱十大功劳五钱血余五钱土鳖虫五钱藕节五钱半两钱二个蚂蚁五钱红花五钱 地骨皮五钱穿山甲或龙骨或大海龙任选一种用药五钱 螃蟹壳三钱石斛三钱壮筋草三钱马钱子制三钱追骨风三钱黄芩三钱姜黄三钱黄柏三钱梧桐叶一钱半边莲三钱蜂房一个桑枝三钱茉莉花根二钱 百草霜二钱雄黄一钱绿豆五钱夏枯草二钱 上药配酒五斤一并放入瓷器或玻璃瓶内封口并作摇动使之药与酒之间搅和均匀另须每隔一十五天搅动一次待到一百天后则可取出三斤使用且再兑入四斤搅动蜜蜂同样一百天后取用三斤再兑白酒四斤便止 国民政府直属国立南京中央国术馆
100条养生知识 发表者：李格7239人已访问 (本文为我的同窗好友邓旭文医生推荐，她目前在加拿大从事中医养生和保健咨询工作。她是个富有爱心和社会责任感的医生。总是把每天看到的佳作立刻发给所有的亲朋好友，让大家都能收益。我很感激能有这样志同道合的朋友） 1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。 2 .一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。 3.、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。 4. 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。 5 .人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 6. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 7. 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 8. 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。 9. 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 10. 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 11. 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
道家养肾法有哪些 养肾已经成为人们生活中非常重要的事情，这是因为现代人们经常的工作交往，运动被抛到了一边，再加上许多人经常熬夜、饮食不规律，这就造成了肾虚等多种的疾病，这给人们的健康带来了非常大的困难。中国对于养肾有着非常多的方法，道家讲究自然，清静无为，因此道家养肾法也受到了许多人的关注，那么你知道道家养肾法有哪些吗？ 道家养肾法一：鸣天鼓。 我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。 具体鸣天鼓的做法是：先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量。就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。
道家养肾法二：按摩听闻穴。 耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。 首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的拔出来，最好能听见响。 道家养肾法三：手心搓脚心补肾水。 如果精亏的厉害，用功法三的点按第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。我们千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。我们的脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。 这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的
道家养生法 第一部序 老子曰：“有物混成，先天地生……，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。《淮南子原道》说：“道者，一立万物生矣”。“道生—，一生二，一就是宇宙间气的总称，二就是阴阳。” 古代唯物主义者把事物的普遍规律，物质性的，气的变化过程，都称之为道。道，是道教的简称。道教里有道人、道士之分。道人，指有道术之人；道士，分出家、在家两种。出家道士，为全真道士；在家道士，为俗家道士又称正一道士(火居道士)。 古代，道士多以宗教为职业。象天文、历法、神仙术(超脱生死，变幻其测)、占卜(用火灼龟甲后，观其裂纹而测示凶吉)、遁甲(谈演阴阳、八卦)、堪舆(察看风水)等。故，道家是具有一定政治思想体系的，他们受教制，有宗旨，有学问；并博览大自然，观察其变幻，道家是古代中华民族中一个具有相当影响的大团体。 道家者，多主静而不宜动。生活简陋而洁，饮食清淡而贵。然，绝大多数道家先辈学识渊博，品格高雅，寿延年考。 道家养生法学是值得研究的，因为它有益于今天人类。 一、认识道家 认识也谓之了解。世俗间不外乎三个字，即：击，贬，褒。对这类人的评论，切不可怪罪，实属历史渊流。 道教本是中国之国教。但从历史至近史以来，没有受到权贵尊视。绝大多数富豪绅士，信奉其它的教。权寅绅士虽占中国人总数里不多，
但尤其在混浊的社会里，势权金钱便能左右一切……。其它宗教在中国占住了市场，道教当然受到排挤，这是其一。 其二，中国至清代后，道教经受摧残。毁宫焚观，累遭剿灭……，致使幸存者不几。因为权势是得罪不起的！这是攻击的一方面。代有贬意的一面，实也可怜。他们一不了解道及道家，听戏言而悚然，借一攻百，只认是歪门邪教而贬之。也有褒的一面，这些善良之辈实也可叹：他们尊道崇教，然由于种种因果，加之历来道教门户严谨，追无踪，行无迹，但仍然暗中求护，不敢公开言道……。 其实，道在人间。道与宇宙共生存！至高无尚的道是不会因受贬、击而灭去的。衰的过程必然导致兴旺。道家者，闻云孤鹤，向来与世无争。道经曰：“我命在我，不在天地。天地所患，不能知至道，能知而不能行。知者，但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵。恬淡以养神气，即长生之道毕矣。” 二、“道源”(一，二) 奥自鸿慕初辟，五祖治世，道祖则统理乾坤，而无世不出。儒家则维持常纲，而代有传人。佛祖则逍遥西天，亦万劫显化。唯道祖金光玄玄，主宰昆仑，阐扬玄风，治世五行，培养两仪之正气，裁成一元之仙真……。至周末，太上老君转劫降世，度儒心释，传道尹喜，而为三教之宗，万真之主，故时至东汉，一严窜邑：山·金母将伏羲所演太极、八卦先天灵文及老君所传复性立命大丹之秘旨，默授于青洲王玄甫……。王暂愿洪深，广开法门，永垂道脉。于本朝桓帝永寿丁酉年，传道于正阳祖师钟汉离。至唐朝武后天授二
道家思想与中国文化教案 第一周：第一课概述 1、何谓道家——道家产生之断代讨论 2、道家与道教之讨论——信仰与追求 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。 道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 3、道家的入世与出世（无为地入世，逍遥地游世） 入世就是参与俗世的活动，道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。庄子反对出世与入世，却爱游世。游，若即若离不即不离也，介乎“避”与“入”之间。 4、道家之前时代——上古思想与工艺水平讨论 5、道家与当代文化资源讨论 第二周：第二课道家与上古文化 1、新石器时代——无文字时代之神巫崇拜（神为主体时代） 神话自然观是对自然的神话式的认识，核心是万物有灵和神灵崇拜 2、夏、商、周之神观念（神人交接，人渐为主体，王者为神时代） 天、地、人神系——殷商甲骨文的龟卜 《诗经》、《尚书》中的天——天神 《易经》中的宇宙秩序 3、春秋战国时代的方士与神仙修炼（鬼神观念的转化——道家人格追求神仙的 转化） 4、转化中的基础理论——养生学与中医学（黄帝内经） 道家养生学从广义上说包括道教生命观，神仙理论以及成仙的方术，从狭义上说道家养生学是指通过禁忌，服食，气功，武术等种种具体手段，使人的身心达到一种内外协调的状态，从而延长人的寿命，使人在身心平和的状态下尽享天年。通常所说的道家养生学指狭义上的养生学。理论基础：道家养生学是以道教的宇宙观为理论基础，认为包括人在内的宇宙万物都是道所化生的产物，因此只有符合道的规律，与天地万物合一，处於自然的生存状态，才是最佳生存状态。-饮食调养-2---适应环境3-男女双修功法