庄子 逍遥游 读后感

《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。

古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。

既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。

一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也 ，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。

许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。

这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。

北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。

鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。

鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。

大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。

当然，庄子的描述并没有戛然而止。

他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。

大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。

据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。

野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。

我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。

可见天地辽阔了。

庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。

任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。

已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。

《庄子》读后感1近日来，看了《庄子》的获得相对幸福的方法和获得绝对幸福的方法，深有感触。

下面根据这两点，谈谈我对幸福的理解：一、获得相对幸福的方法庄子第一题为《逍遥游》，《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。

两只鸟的能力完全不一样。

大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。

可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样地幸福。

万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。

可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等地幸福。

幸福生命是美丽的，活着便是幸福的。

病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，温暖是幸福;分离时，团聚是幸福;伤心时，有一个可靠的让你流泪的肩膀是幸福;失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。

这是人生的精华。

我觉得，简简单单就是幸福,不求轰轰烈烈,只愿真真切切。

和爱人分居四年了，每当一家三口在一起时，我就会觉得这就是幸福。

幸福，是别人眼里的风景。

我看过许多关于重病房里躺着很多靠药物、导管和呼吸机在维持生命的病人，他们时刻都在与死神博斗着。

他们困难的每一次心跳、每一声呼吸都凝聚了对生活无限的向往，他们渴望活下去，健康地活下去!实现这个愿望，对于他们来说就是最大的幸福。

幸福，常常被我们忽略。

我们有健康的四肢，灵活的头脑，可以在宽敞的图书馆阅读可以在阳光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我们总抱怨感受不到。

什么才是幸福呢? 饿了，一顿美食就是幸福;渴了，一杯白开水就是幸福; 累了，一张沙发就是幸福……其实，触手可及的幸福就在我们身边。

让我们时时抱着“知足者常乐”的心态吧，你会发现，只要用心体会，梦里的幸福，一点也不遥远。

陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;范仲淹说“不以物喜，不以己悲”;李白说“人生得意须尽欢”。

这是三位前辈对人生的感悟，他们生活的年代参杂了太多的环境因素，也造就了迥异的生活态度。

我们追求的却是平凡的幸福，让我们对生活的事事非非“宠辱不惊，看窗前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的惊喜与意外了，抱有一颗平常心，生命的疆域会拓展的更宽。

逍遥游的读后感逍遥游的读后感（精选19篇）《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。

天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

如下是小编给大家整理的逍遥游的读后感，希望对大家有所作用。

逍遥游的读后感篇1孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。

一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。

鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。

一旦时不我与，则无法成功。

如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。

也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来讨论有用与无用，大用与小用。

似乎现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。

这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。

同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。

物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。

惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

今子之言，大而无用，众所同去也。

”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争辩了。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。

其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。

庄子《逍遥游》读后感优秀7篇庄子《逍遥游》读后感篇一直到人生过了40岁才第一次比较系统把老庄的逍遥游通读一遍，读完之后，做个小结。

由于知识有限，认识不足，恐贻笑大方，有读到的网友，还请帮忙批评指正。

庄子以超乎常人认知的大鱼大鸟开篇，极力描写鲲鹏体型之大，并暗示到南冥的路途遥远；同时点出鲲鹏迁徙南冥的过程虽然非常气势磅礴，但是也离不开必要的条件，那就是宽大的海面及强的风势助力。

接着提出风和水能发挥大的作用也需要有条件，水要足够深才能撑起大船，风要足够强才能撑起大鹏的羽翼；而大鹏要飞到遥远的南冥这种壮举时小鸟和蝉这种小动物无法理解的行为，因为小实在无法理解大。

为了说明小和大的区别，庄子用朝菌和蟪蛄为例，说明了物种不同，彼此无法理解对方的世界，比如楚国的神龟寿命非常长，500年对它来说也就是一个春、夏；上古的神木椿树更是神奇，8000年对它来说也不过一个春、秋。

更是拿平常人的寿命和800岁的彭祖相比。

得出小的物种有时候是非常难以理解大的物种的，因为格局境界不一样！通过鲲鹏和蝉及小鸟、小年大年的强烈对比后，庄子转而讨论人（人才是庄子要说的重点），有三种人：才能能胜任一方的官员，行为合乎一乡认可的乡间能人，德行可以取信于一国之君可以治理国家的大臣，这三种人一般都自视甚高！但是这些人就像小沼泽里面的小麻雀一样罢了，他们离逍遥的距离之远自不必说！这些人宋荣子就嗤之以鼻，后人以此评价宋荣子：“全世界都赞誉他他也不会更加勤勉，全世界非议他他也不会沮丧”，因为宋荣子他已经做到能清楚认清楚自我和周围环境的关系，对于光荣和耻辱有自己确定的观点。

宋荣子虽然修为极高，但还是距离逍遥的境界甚远！转而描述了御风而行的列子，虽然他们能做到乘风而行，相对于常人他们来去自如，但是也离不开风这种介质。

距离逍遥的境界也还有距离！所以庄子提出真正的逍遥乃是顺应自然，把握六气的变化，无所待地来回于无穷的领域。

庄子于是提出著名的“至人无己，神人无功，圣人无名”。

逍遥游读后感逍遥游读后感范文（通用5篇）读完一本书以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的逍遥游读后感范文（通用5篇），希望能够帮助到大家。

逍遥游读后感1被鲁迅先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之”的著作《庄子》经时间与世事的洗礼已然成为道家哲学的巨著，同时又是一部文学名著，李白称其为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。

庄子的《逍遥游》居《庄子》内篇之首，文采绚丽，想象奇诡，构造种种神仙方物以喻世警人，奠定了庄子哲学的基调，也使我辈读者得以一窥庄子文采的精妙。

《逍遥游》成为传世经典之作，历千年而不衰，也向我们昭示了庄子哲学的勃勃生机。

经典并非是金属与过去的纯粹静止，独立自足的东西，经典的永恒不仅仅在于超越具体的时间，空间，还在于它能在人的参与和关照下持续的涌现其新的意义，在新的历史条件下不断呈现其存在的各种可能性。

即经典的意义不在于静止的过去，而在于不断的生成。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。

其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。

在庄子的时代，如司马迁《史记》所作浮世绘：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，功利的社会营营苟苟，纷扰异常。

但在庄子看来，人世间的一切争斗，权谋，都不过是“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，则终身受累，不能自拔。

两千三百年前的庄子时代如是，我们今天的生活又好到哪里去了么？人们终日忙忙碌碌，钻营谋取，越来越疯狂的对地球资源进行掠夺，天道日浅，人欲日深。

人类如何才能跳脱出“野马尘埃”，如何才能和蜩与学鸠相区别。

庄子借大鹏南徙试图给出我们答案。

人类应该正视自己在自然中的位置，提升自己的心灵境界，与万物和谐共生共存。

人们对自己在自然界中的位置经历了一个变化的认识过程。

逍遥游启示和道理逍遥游是庄子的一篇著名文章，描述了一个自由自在的境界，它不仅指向某种精神追求，也是一种生活方式。

下面我们来一起探讨逍遥游带给我们的启示和道理。

一、逍遥游的启示1. 人生无常逍遥游中描绘了人生没有定数，并且强调了人生的真正意义在于体验生命中的不同阶段，面对人生的起起落落，需要保持一颗平常心，才能体验生命的真正意义，去探寻人生更深层次的价值。

2. “真我”与“虚我”在逍遥游中，庄子指出了“真我”和“虚我”的存在。

真我是指人的本质，而虚我则是社会和生活环境塑造出来的人性的面具。

学会分辨这两个我，才能更好地找到自我，做真正的自己。

3. 自由自在的精神状态逍遥游中，庄子描述了一种无拘无束、自由自在的精神状态。

这种状态让人感到真正的自由，摆脱了世俗的束缚，拓展了自己的人生境界。

在我们的生活中，也需要用这种精神状态去看待生活中的种种，让生活过得更加丰富多彩。

二、逍遥游的道理1. 得到真正的自由庄子认为，得到真正的自由并不只是某种身体或物质上的解放，更是一种对内心的解放，是对真正的自己的认可和拥护。

只有做到了真正的自我解放，才能得到真正的自由。

2. 保持平常心逍遥游中提到：忧喜忘形，落落大方，耳目不听不闻，心随自适，这是一种保持平常心的状态。

对于我们的生活，这是一种非常重要的品质，不被外界干扰和干扰，才能在自己的内心平静中找到真正的自由。

3. 虚拟世界与现实世界的关系逍遥游中提到了一个寓意深刻的故事：庄子梦为蝴蝶，蝴蝶梦为庄子。

这个故事告诉我们，现实世界与虚拟世界之间并没有绝对的区分，在追求自由和快乐的过程中，需要保持对两个世界的审视和掌握，不被其中的任何一方所控制，去创造自己美好的生活。

总之，逍遥游是一篇开阔人生视野、引领人们独立思考、自由选择的优秀文学之作，值得我们在生活和工作中灵活运用，去探寻自由自在的精神境界和真正的内心平静。

庄子逍遥游读后感(精选5篇)庄子逍遥游读后感精选篇1一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。

逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。

有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。

再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。

他的*气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。

但是他却能随心所欲，自得其乐。

生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。

自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。

所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。

鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。

一旦时不我与，则无法成功。

如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。

也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。

“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知几千里也。

”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。

“怒而飞，其翼若垂天之云。

”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。

其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。

在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。

《逍遥游》〔精选17篇〕《逍遥游》篇1近来正在学习庄子的《逍遥游》一文，我初次接触这篇文章是在很久以前的一次课外阅读上，记得当时只是在偶尔一瞥中看到了一句话：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，当时只是觉得震撼莫名，而其后的“庄子”和这篇《逍遥游》便深深地印入脑海，近日再读，照旧免不了对其中所蕴涵的深深的智慧而钦佩不已。

整篇文章与开头便以宏伟的视角展现出“鲲鹏展翅”的壮景，那只“水击三千里”的大鹏给人以深深地震撼，而其后的说理，更是让人感触颇深。

“大鹏，栖于北溟而乘风迁于南溟，世人皆见大鹏展翼之宏伟，殊不知其借风之力也。

”大鹏鸟之所以可以一飞冲天，固然有着其自身的才能，而更为重要的是可以承载他的风。

假如没有宏大的风力相辅，那大鹏就会像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉那么胶”，又怎能有其扶摇直上的九万里之高呢？想到这里，我不禁有所明悟，其实我们每个人都是大鹏，都有着扶摇直上的才能，可为什么有人成就极高，而有人那么碌碌无为一生呢？答案很简单，是风。

《逍遥游》中提到过：“适莽苍者”，由果腹而返，“适百里者”，那么“宿舂粮”，而“适千里者”更是要“三月聚粮”。

而大鹏之飞，亦是须乘六月海动之风。

“只有足够充分的准备，才能有出色的成绩”，这句话一直是不变的真理。

在生活中，或许我们的理想就是大鹏，而我们所学习所积累的知识和经历就是承载我们的“六月海动之风”，只有储存到一定的知识，才能厚积薄发，从而于六月海动而风起时，一飞冲而天，使“翼假设垂天之云”，直飞南溟，否那么“风”不大，无力负起双翼，起飞尚且不行，又何谈远行？故此，在我们生活中，应努力的储藏、积累知识，让自己所拥有的知识有足够托起理想双翼的力量，只有这样，方才能实现自己的理想，否那么一切都只不过是“纸上谈兵”罢了。

《逍遥游》篇2庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄此文来于文秘站思想的最高境界，也是庄此文来于文秘站学说的最高理想。

逍遥游的人生哲理
《逍遥游》的人生哲理体现在多个方面：
首先，庄子在文中阐述了一种超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界，即逍遥游。

这是庄子哲学思想中的核心观念之一，表达了他对个体自由和独立精神的追求。

其次，庄子通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别。

他指出，无论是蜩、学鸠等小动物，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。

这表明庄子认为，任何事物都有其局限性，没有绝对的自由。

再次，庄子提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。

这表明庄子认为，真正的自由不是一种刻意的追求，而是要摆脱自我、功利和名利的束缚。

只有心中无己、无功、无名、无一切，真正达到了“无”的境界，才能自在飞翔，达到逍遥的境地。

最后，庄子通过惠子与他的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

这表明庄子认为，只有摆脱世俗的束缚，才能达到真正的自由。

综上所述，《逍遥游》的人生哲理主要体现在对自由精神的追求、对局限性的认识、对无为思想的推崇以及对世俗束缚的超越等方面。

这些哲理对于理解庄子的思想体系和人生价值观念具有重要的意义。

庄子观后感逍遥游无为而治庄子观后感——逍遥游：无为而治庄子是我国古代哲学家，他的思想深深地影响了后世的文化和思想。

在庄子的著作《庄子》中，有着一篇名为《逍遥游》的篇章。

阅读了这篇文章之后，我不禁想要思考其中所蕴含的深意。

《逍遥游》表达了庄子关于人生观和治理观的思想，其中最重要的便是“无为而治”。

以下是我对庄子观点的个人体会。

“逍遥游，尽情畅想，人生非诸此，无为而治。

”这是《逍遥游》开篇的一句话。

在庄子看来，人应该像“逍遥游”一样，按照自己的心境和意愿去生活，不必受到外界的干扰和束缚。

逍遥游的境界是一个超越世俗束缚的理想状态，是一种纯粹自由的心灵境界。

庄子在文章中通过形象生动的描述，将逍遥游的状态展现得淋漓尽致，让读者也产生了一种想要逃离尘世的冲动。

在《逍遥游》中，庄子还提到了“无为而治”这一重要观点。

他认为人们应该摒弃功利的观念，秉持“无为而治”的原则。

所谓“无为”，并非指完全不做事，而是指在做事的过程中不勉强不争取，不去追逐功名利禄，不张扬自我。

庄子认为，如果人们能够遵循无为而治的原则，就能够达到无为而无不为的境界，生活的方方面面会迎来自然、轻松和平衡。

庄子以他深邃的思想和独特的表达方式探讨了人生和治理的问题。

他的“逍遥游”和“无为而治”的理念对我而言充满启发和借鉴。

在如今繁杂复杂的社会中，人们常常忙忙碌碌，为了名利追求而不知疲倦。

然而，当我们冷静下来思考，也许能够发现庄子的观点才是真正取得内心平静和幸福的途径。

对于个人而言，逍遥游的境界在某种程度上可以通过追求内心的平静和满足来实现。

每个人都有自己的生活琐事和烦扰，但如果能够保持内心的平静，学会从容面对变故，相信自己的心境也能变得逍遥自在。

只有做到这一点，我们才能够真正实现庄子心中的那种“无为而无不为”的自在境界。

从治理的角度来看，“无为而治”也能够给我们带来一些启示。

庄子认为，管理者应该以“无为而治”的态度来对待事务，不偏不倚，随缘应变。

当管理者过于追求权力和控制，往往会导致事物运行的僵化和阻塞。