从教书转向教人

教学理论读书笔记【篇一：教育理论读书笔记】教育理论读书笔记东坝镇九年一贯制学校：谯益民众所周知，陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。

毛泽东赞扬他是“伟大的人民教育家”。

周恩来评价他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。

宋庆龄也赞颂他是“万世师表”。

“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。

在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。

陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。

反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多的无奈：当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施，以期达到“行云流水”的效果时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示我费尽心机做出来的课件，欲赢得孩子们惊奇和喝彩时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣，我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业，用心良苦，然而我却失望地发现，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞费苦心”，从来都是自己的“一厢情愿”和“孤芳自赏”，孩子们并不“领情”。

于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我的教育怎么了？我的孩子怎么了？我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。

“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。

我们不是“上帝”，不是“救世主”，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。

正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。

由教书到教人，课堂怎样改变？从教22年来，语文教材换了一套又一套，教学内容的变化，我的教学思路、教学目标也随之实现了三部曲跨越：第一部曲，将师范学到的理论运用于实践，重于导语、过渡语、小结和总结语的设计。

课堂上千方百计地诱导学生钻到预先设计的答案中，来个“请君入瓮”，最后师生“不谋而合”，顺利完成教学任务。

课堂热闹，但学生缺少自主，本人也自主全无成为教案忠实执行者。

学生被我讲会，突出“教”而忽视了“学”的作用。

同时以本为本，师生对教材顶礼膜拜，自然只好“心无旁鹜”地解读教材。

第二部曲，皮连生《学与教的心理学》：课堂教学是一个动态的过程，是教与学相互作用，同步协调的过程。

巴班斯文基的教学过程最优化，追求低耗、高效，整体结构优化的现代教学理论，让我认识到：课文无非是个例子。

每课书都应把它看作是对学生进行语言训练，情感陶冶，创新意识培养的载体：吃透一个词；引发一次争论；美读一段话；教会一点写法；写一段文章，即重组教材，带着教案走向学生。

这样一来，课堂上，教师讲问少了，学生读书的时间多了；老师的“权利”少了，学生的“自主”增多了。

第三部曲，2001年《语文课程标准》发布后，2002年初中部掀起了学习课标的浪潮。

六年多的课程改革实验，我们以敢为人先的精神，积极地、扎实地做好工作。

新课程倡导“全面提高学生的语文素质”，语文课标把转变学生的学习方式，倡导自主、合作、探究的学习方式作为一个基本理念，明确提出：教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。

要想使课堂成为学生自主实践的乐园，而不是人为强制的场所，就必须关注学生的内在需求，从调动学生的探究欲望入手。

一、在语文实践中学习语文课堂教学：是以课本为中心，还是以学生为中心；是复制文本的行为，还是创造性的劳动；是以传授知识为中心，还是关注知识形成构成；是注重教学结果，还是关注学生的发展？归纳以上问题，其实质问题是“教书”还是“教人”的问题，从不同的侧面反应了“旧大纲”与新课程标准的区别及传统教学与素质教育的对立。

教师，努力从教书匠转变为教育家发布时间：2023-02-27T07:42:59.189Z 来源：《时代教育》2022年19期作者：和黎清[导读] “教书”是一种职业，“育人”是一种情怀。

一名优秀教师首先是成为一名合格的“教书匠”。

和黎清云南省丽江市古城区祥和学校 674100摘要：“教书”是一种职业，“育人”是一种情怀。

一名优秀教师首先是成为一名合格的“教书匠”。

拥有扎实的教书技艺，具有“匠心精神”，不断磨练自己教学技艺，与时俱进。

接受新知识、新观念，培育优秀人才，方能成为工匠之师。

关键词：教师素质教书匠教育家教育家，是指增进人们知识储备和技术能力、影响人们道德思想观念的教育专家。

我们平时说的“教育家”，是指学校教育工作者在当好“教书匠”的同时，不仅仅是传道、授业、解惑，更多的还带有创造和创新能力，给予学生方法论的培养，塑造人生观和价值观。

就像木匠塑造木料，每块木材在木匠眼中都有其潜在的可能性，并将其可能性塑造出来。

所以，真正的“教书匠”是尊重每一个学生，培育优秀人才，发展学生潜力的匠人，这样的“教书匠”，也可以称时下的“教育家”。

--教育春天里，教师应有的素质素养一名优秀的教师需要与时俱进，投身于教育事业，不断努力提高自身素质素养。

顺应时代要求对教育事业做出积极贡献，成为人们赞许的好老师，拥有“匠心精神”专业品质。

新时代教师要热爱教育事业，要有教育梦想：一辈子做教师，一辈子做合格教师，一辈子学做优秀教师。

首先要正确的认识自己的职业，努力成为一名优秀的“教书匠”。

积极自我研究、扎根教育实践、磨练教书育人技能。

教师是从事教书育人事业的专技人才。

基于教师教学活动的复杂性、示范性、实践性等特殊性，要求教师具备广博的科学和文化知识，这是教师最显著和专业的知识特征。

一直以来，人们歪曲了“教书匠”这一称谓，甚至对“教书匠”带有轻蔑之意；这是受功利主义影响，对“工匠精神”的误解。

--教育春天里，社会对“教育家”的期盼当“教书”成“匠”时，是为师者的一种境界。

试谈高职高专院校德育教育的有效实现途径[摘要] 高职高专院校德育教育工作是一个复杂的大系统,由多要素、多层面、多方位构成。

从大德育的整体观出发,其有效实现途径应建立科学合理的德育课程体系,积极开展“三生教育”为主线的心理健康咨询活动,营造良好的校园文化环境,整合德育资源,凝聚德育合力,建立一支高素质的德育工作人才队伍。

[关键词] 德育教育综合素质人才培养系统性德育教育是高职高专院校培养高素质、高技能、高规格应用型人才的重要组成部分。

面对科学技术的迅猛发展,随之出现了多学科交叉渗透的趋势,人才培养的复合性不断凸显,随着高职教育理念不断更新,德育教育更加注重实效性和时代性,积极探索德育教育的有效实现途径,开创德育教育的新局面就变得十分迫切。

一、建立德育课程的合理科学体系,扩大人文素质选修课的覆盖面以生为本,一切从实际出发,一切从学生的现实发展出发,以高职高专院校学生现实生活为参照和源泉,让高职高专院校德育工作回归生活,以此为起点来建构德育课程体系。

1.根据学生的培养目标构建高职高专院校德育课程新体系建构德育课程新体系,可以选择与学生密切相连的集体生活、交往生活、情感生活、课程生活以及相关的政治生活、经济生活、宗教生活等,有针对性地设置相应课程,使其对高职高专学生的现实生活有所帮助,同时将主流社会意识渗透其中,尽可能做到让学生喜闻乐见、潜移默化。

这样的课程新体系应该包括三个层次:核心层次为思想政治理论课、中间层次为人文选修课、外围层次为讲座活动等。

核心层次是主渠道,要开够开足课时,但核心课程受教学大纲、课程课时的限制,难以做到面面俱到,需要用大量选修课程和讲座、活动等来补充,一方面,可以提升学生的人文素质,另一方面,深入浅出地进行德育教育。

人文选修课可以分为课程辅助性和提升素质性的课程。

我校开设的与课程相关性较强的课程,如《越南语》、《iso9000质量管理体系》、《以案说法》、《图形图像处理》等;提升素质性的选修课程有《音乐欣赏》、《公关礼仪》、《唐诗赏析》、《故事哲学漫谈》、《历史纵横》、《云南人文地理》、《书法》、《插花艺术》、《艺术欣赏》等20多门课程,提供给学生较大的选择面。

论从经师向人师的转型王锦春（甘肃省临潭县城关镇第一小学，甘肃临潭747500）苏霍姆林斯基在《给教师一百条建议》中写到：“你们不仅是教课的老师，也是培养人的教育者，是生活的导师和道德教员。

”从第一次到师范报到看到校门口“学高为师，身正为范”的红色大字，到走上三尺讲台的十五年从教生涯，逐渐让自己感悟到苏霍姆林斯基这句话的真谛，深刻认识到在信息化时代快速发展的今天，教师不能仅仅做教书匠，要做好从经师到人师的跨越转型，不仅要做好经师，更要做足人师；不仅要让学生成才，更要让学生成人。

注重学生的生命、生存、生活的三生教育，不断提高学生幸福生活的指数，这才是教育的最高境界。

一、引导学生尊重生命的意识自从我们呱呱落地来到这个精彩世界之日起，我们的生命开始了一生漫长的征程。

在这个信息爆炸的时代，学生接触信息知识的渠道拓宽了，很多信息情节被模仿，带来了负面影响，使孩子们幼小的心灵中出现对生命的漠视。

稍微遇到挫折，就会觉得万事都对自己不公平，从而产生叛逆心理，甚至用自己幼小而宝贵的生命做赌注，证明自己的要强和无畏。

种种漠视生命的现象给我们的学校课堂带来了挑战，向我们的教师提出了更高的要求。

我们的学校课堂不能仅仅成为“学霸”加工厂，更重要的是要让学生感受到生命存在的价值，要让学生懂得生命不是自己发泄私愤的廉价品，而是无价之宝，异常珍贵。

这些道理不是每个孩子生来就能悟到的，需要我们不断引导，让学生从学习生活中感悟宝贵的生命不可再生，发现自己的闪光点，享受成功的喜悦，体验生命的精彩。

尤其是对学困生，我们更不能一棒子敲死，我们要因人而异，耐心发现他的点点滴滴优点，这样他们才不会被排斥在班集体这个大家庭的门外，让他们觉得自己也会有成功的喜悦，进而促使他们爱惜生命，提高尊重生命的意识。

二、指导学生学会生存的技巧随着生活水平的提高和独生子女的增多，有相当一部分学生都是衣来伸手，饭来张口。

家长对这些孩子的过分娇惯和宠爱，使他们失去了基本的自理能力，更难以适应复杂的社会生活环境。

论高职院校人文教育与高职学生健全人格的培养摘要：人格培养缺失是高职教育的残缺，高职院校更应该全面推进人文素质教育，依托儒家文化教育，加强师德建设，积极倡导社会实践活动促进高职学生人格培养体系的建立与完善。

关键词：高职院校人文教育健全人格人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人能作为权利、义务的主体的资格。

美国教育家戴尔·卡耐基认为，个人事业上能否取得成功，是否具有健全的人格心理素质是其中的关键因素。

教育承担着培养和造就具有健全人格的高素质人才的历史使命，“名副其实的教育，本质上就是品格教育。

”[1]高职教育是高等教育，也是职业教育，具有“职业性”；为社会主义经济建设培养合格的劳动者，是职业教育的主攻方向。

从人才培养模式看，高职教育主要是为经济建设第一线培养具备综合职业能力的高级技能型人才，而这种高级技能型人才首先要具备的就是健全的人格，要“能够有意识地控制自己的生括，正视过去。

面对现实，着眼未来，渴望迎接生活的挑战，在实践中充分发挥自己的潜能并实现自身的价值”。

所以，我们认为高职院校学生培养应分为“专业技能体系”和“人格培养体系”两部分。

长期以来，高职院校对人文素质教育的忽视，直接导致了人格教育的缺失。

高职学生有较高的智商，但自我意识并不成熟，他们能够认识到人际交往的重要性，但缺乏经验和适当的引导，有心理需求，但缺乏与人沟通合作的的能力。

同时高职学生缺乏自控能力，而又对自己判断是非的能力盲目自信，其结果就是“一方面心灵缺乏人文精神的滋养而显示出了苍白与枯萎，另一方面对现实纯粹功利目标却热衷到失去理性”[2]。

所以，高职院校更应该以促进高职学生人格完善、提高人文素质为宗旨，全面推进人文素质教育，我们应把塑造高职学生的健全人格作为培养高职学生素质的一项基本要求，并且贯穿于人文素质教育始终。

一、依托儒家文化教育，培养高职学生健全人格在儒家文化的体系结构中，蕴涵着丰富的人生哲理，对于国民完整人格的构建与完善的追求始终贯穿于其中。