2018年甘肃综合素质测试历史试题答案

答案
C
解析
略
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兰州资源环境职业技术学院 甘肃畜牧工程职业技术学院 甘肃机电职业技术学院 陇南师范高等专科学校 兰州文理学院 兰州工业高等专科学校 兰州外语职业学院
答案
C
解析
略
1867年美国传教士赫利在江西九江创办同文书院，书院开设耶教三字经、圣经、教会史、三字经、百家姓、英文、地理、代 数、植物学、动物学等，这是长江流域洋人创办的最早的新式学校，对此理解正确的是（ ）A、洋务运动推动了长江流域的 近代化进程B、我国的教育近代化开始萌发于江西九江C、近代教育是西方文明传播的产物D、新式学校开始取代私塾教育并 成为社会主流
答案
C
解析
略
图8所示为1904年驻日大使的杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
A、甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面B、甲午战败后，
国人救国求速成，学习文科较易入门C、日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达D、中国儒家文化传统一向重道轻器，重 人伦轻科技
答案
A
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答案
B
解析
试题分析：19世纪40年代，鸦片战争失败的刺激下，先进知识分子开始觉醒，林则徐、魏源等人提出“师夷长技以制夷”的 主张；A不对，与原因无关；C不对，属于次要原因；D不对，属于“开眼看世界”的表现而非主要原因。 考点：本题考查近代中国思想解放潮流。 点评：近代中国向西方学习的先进思想是伴随着资本主义列强的侵略、民族危机的日益严重而逐步深化和发展的。由于阶级 和时代的局限性，这些思想都未能实现挽救民族危亡、富国强民的目标。但这些先进的思想都起到了巨大的思想解放作用； 都促进了中国的近代化进程。
解析
略
梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物； 第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是A、“师夷长技以制夷”B、“中学 为体，西学为用”C、“今日策中国者，必曰兴民权”D、“三纲五常”乃“奴隶之道德”
答案
B
解析
略
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。” 材料中的“道咸以降之学新”，主要“新”在A、注重经典考证B、针砭社会时弊C、学习西方文化D、批判理学旧论
答案
C
解析
略
该图为洋务派创办的新式学堂——京师同文馆1879年列出的课程计划。该课程
魏源在《海国图志》中说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”这说明他认为西方近代文明的长处主要在A 、文化方面B、政治方面C、军事方面D、经济方面
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答案
C
解析
从材料中“舰”“火器”“练兵”等判断。
甘肃钢铁职业技术学院 兰州工业学院 定西师范高等专科学校 平凉医学高等专科学校 兰州职业技术学院 甘肃医学院 甘肃农业职业技术学院
武威职业学院 兰州石化职业技术学院 白银矿冶职业技术学院 河西学院 甘肃有色冶金职业技术学院 甘肃工业职业技术学院 兰州科技职业学院
答案
（24分） (1)指导思想：“中体西用”；维新思想(实行君主立宪)；三民主义(民主共和)；民主科学；马克思主义、毛泽东思想。(12分) (2)方法：军事救国；实业救国；政治救国；教育救国。(4分) 前提：完成反帝任务，实现民族独立。(3分) (3)层次：器物、制度、思想文化(3分) 原因：是政治经济发展的必然结果，是历史前进的方向。(2分)
政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、天朝例律、圣谕广训，向他们 灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张A、西学中源B、中体西用C、君民共主D、道德救国
答案
B
解析
略
19世纪40年代，我国思想界“开眼看世界”成为一股社会思潮的主要原因是（ ）A、明清商品经济蓬勃发展B、列强坚船利 炮的冲击C、“经世致用”治学传统影响D、《海国图志》的推动
答案
C
鸦片战争后，清政府面临内忧外患，分化出洋务派与顽固派，洋务派主张“中体西用”，即 借助西方科学技术维护清朝统治，而顽固派是盲目排外，因循守旧，但两派都主张维护清朝封建制度和伦理道德。 考点：本题考查近代中国思想解放潮流。 点评：评价“中体西用”思想。这一思想向西方学习主要局限于船坚炮利、科学技术，基本上没有触及封建制度，甚至是去 维护旧的、传统的封建专制制度；但是“中体西用”的思想毕竟在统治者层面上开始了向西方学习的进程，冲破了传统“华 夷之辨”的保守观点，迈出了中国近代化历程的第一步，客观上也促进了西学在中国的传播和维新变法思想的产生。
①体现“中体西用”思想 ②重在培养翻译人才 ③要求学生文理兼修 ④注重近代思想启蒙A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
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答案
A
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略
1904年爆发的日俄战争对当时中国国内的“立宪”，“专制”之争产生了很大影响，立宪派和主张君主专制的人对战争结局 抱有不同期望，立宪派普遍希望A、日败俄胜B、日俄俱败C、日胜俄败D、日俄休战
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代的学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。 ”材料中的“道咸以降之学新”，主要“新”在：A、注重经典考证B、针砭社会时弊C、批判理学旧说D、学习西方文化
答案
D
解析
略
中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的 避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指A、明末清初提出的“工商皆本”B、魏源的“师夷长技以制夷”思想C、洋务运动 的“中体西用”主张D、义和团运动的“扶清灭洋”主张
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略
19世纪四五十年代林则徐、魏源等人提倡的新思想，其基本特征是A、讲究训话考据B、提倡“经世致用”C、主张重新认识 世界D、力主变革“祖宗之法”
答案
B
解析
略
向西方学习，解放思想，救亡图存，是近代中国先进知识分子孜孜不倦地追求。阅读下列材料，回答问题(24分) 材料一 在近代中国文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族 政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内 部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙 中山还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。 ——裴鈺《改变中国》 材料二 今日国势，危险极矣，仁人志士，奔走骇汗，大声疾呼，日谋所以救亡之法。愤于国力之弱也，则曰讲求武备；痛于 民生之窘也，则曰讲求实业。政体不更，宪法不立，而武备、实业终莫能兴也，则曰讲求政治，讲求法律。民智不开，民气 不伸，而政治、法律卒莫能变也，则曰讲求学问，讲求教育。……今日外患之侵，急于星火，而我始讲求学问，讲求教育，呜 呼晚矣! ——《与同志书》原载《游学译篇》1903第七期 材料三 这个古老的文化是在变，并向现代化的方向亦步亦趋的在变。但它却没有听从任何人或神的指示去“摇身一变”。相 反的，这是在一个阶段一个阶段的变。任何力量都不能阻止它向前变动，任何力量也不能“揠苗助长”强迫它跳跃前进。 ——唐德刚《晚清七十年》 (1)据材料一和所学知识，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？(12分) (2)据材料二归纳当时社会上“救亡之法”有哪些？你认为实现救亡的前提是什么？(7分) (3)依据以上材料及所学知识，概括中国近代史上向西方学习的发展历程。为什么说“任何力量也不能阻止它向前变动” ？(5 分)
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2018年甘肃综合素质测试历史模拟试 题
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19世纪60年代“体用之争”的分歧在于是否（ ）A、以西方文化改造中国礼教B、维护清王朝的君主统治C、学习西方先进 科学技术D、改良中国传统政治制度
答案
C
解析
本题考查学生分析问题解决问题的能力。结合所学知识即可得知立宪派主张在中国实行君主立宪制。所以希望日胜俄败。所 以选C。
史学家陈旭麓讲：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依 托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是A、阶级斗争分析法B、“三个有利于”标准C、把 历史事物放在特定的历史环境中D、人民是创造历史的主体