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中国传统代表性文化90种1.中国国画国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。
主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。
2.中国书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区，特有的一种文字美的艺术表现形式。
是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
3.篆刻印章篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式，迄今已有三千七百多年的历史。
中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，有：双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、锦囊结等多种结式。
中国结代表着团结幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。
戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的统一。
皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
中国武术是以中国文化为基础的，是消停战事、维护和平的技术，是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。
汉服既是“古装”，但又不是“古装”，汉服指的是自“黄帝垂衣裳而天下治”而始，止于清代“剃发易服”，绵延数千年间，汉族与其前身华夏族所穿的服饰。
9.中国织绣（刺绣等）织绣是用棉、麻、丝、毛等纺织材料进行织造、编结或绣制的工艺。
中国织绣工艺品种繁多．绚丽多彩。
主要有刺绣、织锦、缂丝、抽纱、花边、绒绣、机绣、绣衣、绣鞋、珠绣、地毯、手工编结等。
10.唐装唐装是中国服饰，指唐制汉服，为汉族服饰系统中一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。
代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。
中华优秀传统文化的精华内容中华传统文化不仅历史悠久，蕴藏丰厚，而且组成元素庞多，涉及到政治、思想、精神、生活、信仰等领域的各个方面：思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数。
一、图腾祥瑞文化主要存有龙、凤，麒麟、灵龟等。
龙就是中华民族的寓意，我们都就是龙的传人。
龙也代表男性、皇权、阳刚。
凤则代表女性、母仪和美丽。
龙凤呈祥代表夫妻恩爱人与自然。
麒麟、灵龟都就是龙族，祥瑞寓意。
二、思想教育文化中华本土思想教育文化主要存有儒家文化和道家文化，唐朝又从印度引入佛家文化即为释迦摩尼佛法，再分出来缩写“儒道释”或“儒释道”。
儒家代表人物是孔子、孟子，儒家代表作品主要有《大学》《中庸》《论语》等。
儒家文化倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是'仁爱'。
道家文化以就是老子、庄子为主要代表人物。
道家的代表作品主要存有老子的《道德经》，和庄子的《庄子》，也叫做《华南经》。
道家的思想崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争。
展开剩余83%佛教文化就是释迦摩尼创办，源自印度，他的文化精髓就是“功德”。
三、音乐戏曲文化我们的中国传统音乐主要存有：一就是以传统乐器弹奏的知名传统曲目。
乐器主要存有琴筝、二胡、唢呐，笙、锣鼓等。
二就是各地各派戏曲，它的特点就是将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而变成，在共同具备的性质中彰显其各自的个性。
距今约存有三百六十多个戏曲剧种，从全国多个戏曲剧种中脱颖而出的京剧、豫剧、越剧，被官方和戏迷友人们喻为中国戏曲三鼎甲。
四、中国的书画、剪纸艺术。
1、中国的书法就是全人类独一无二的艺术。
也只有中国的文字可以用艺术的形式书写出。
书法字体，就是书法风格的分类。
书法字体，又分成行书、草书、楷书、燕书、篆书五种。
书法采用的工具就是我们所说的文房四宝，即为笔（毛笔）、墨（墨汁）、纸（毛笔）、砚（砚台）。
“三绝”儒医，百岁泰斗作者：马烈光蒋建云来源：《华人时刊》2022年第12期中医界有一位博学多才、德高望重、蜚声中外的百岁泰斗，他就是恩师李克光教授。
恩师志存高远，淡泊名利，悬壶济世，为中国卫生事业和中医学术发展作出了重要贡献。
他不仅精于医道，医理精深，医技高超，且擅诗文书法，尤喜围棋手谈，可谓“医、弈、文”三绝的一代儒医大家，更是一位“百岁而动作不衰”的养生“真人”。
大医精诚，医道一绝恩师儒医之风始自家学，他于1922年生于书香之家，曾祖父为清朝进士；祖父为清末秀才，曾做幕僚和私塾先生，并与名医董稚庵交厚；父亲为蜀中名医、著名中医教育家李斯炽先生。
恩师幼年时接受中国传统教育，4岁入私塾，从蒙学入门，至熟诵四书五经，学习琴棋书画，打下了影响其一生的、坚实的传统文化基础，形成了良好的生活习惯。
他自幼聪慧过人，勤奋好学，深受长辈喜爱，高中毕业后，开始跟随父亲系统学习医学，研诵《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等医经，学习历代名医医著，并随父亲侍诊，体会中医临床实践。
严明的家风，系统的家传，使李克光从小养成了专心致志、熟读精思、理论联系实际的良好作风。
他的内科杂病理论及学术思想，除得之于经典外，主要得之于其父李斯炽先生。
他的生活环境中，不仅父亲是名医，而且往来之客皆为当地知名医家，董稚庵等名医见到聪明伶俐的李克光，都愿意倾囊相授，指点医理医术，因此他的医学水平提高得很快。
20世纪50年代初，因其父公务繁忙，李克光即代父应诊，悬壶为医，开启了为之奋斗70余年的辉煌业医生涯：协助其父编写《中医内科杂病讲义》，作为成都中医进修学校教材；进入四川医学院任住院医师，协助其父撰写了《医学三字经简释》；调入成都中医学院担任副院长，主讲中医基础理论、《黄帝内经》、《金匮要略》、中医内科学等课程；1985年调任四川省中医药研究院首任院长；后担任第八届全国人民代表大会代表、四川省政协第七届副主席等职。
在中医领域，恩师可谓全才，各方面都取得了令人瞩目的成绩：临床诊治疾病，他医术高超，声名远播，擅治疑难杂症；中医教育，他桃李满天下，名誉传四海；中医科研，他承担国家级课题，完成了重大科研项目；著书立说，他著述丰富，论文、专著都是学术精品；行政管理，他先后担任教研室主任、副院长、院长、名誉院长，还曾为四川省政协副主席，各岗位的工作都组织得井井有条。
张仲景简历张仲景 -⼈物简介张仲景，名机，字仲景，东汉末年著名医学家。
正史⽆传，⽣卒年及⽣平不详，经后⼈考证，约⽣于东汉和平元年（150年），卒于建安⼆⼗四年（219年）。
他写作的《伤寒杂病论》，是中医史上第⼀部理、法、⽅、药具备的经典，喻嘉⾔称此书：“为众⽅之宗、群⽅之祖”。
元明以后被奉为“医圣”。
张仲景 -⼈物⽣平东汉末年，动乱频繁，疫病流⾏，⼈民病死者很多，张仲景的家族也不例外，“建安纪年以来，犹未⼗稔，其死亡者，三分有⼆，伤寒⼗居其七。
”这引发了他发愤学习医学的决⼼，“乃勤求古训，博采众⽅，撰⽤《素问》、《九卷》、《⼋⼗⼀难》、《阴阳⼤论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合⼗六卷。
”后来，张仲景果真成了良医，被⼈称为“医中之圣，⽅中之祖。
”这固然和他“⽤思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众⽅”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名⼤振，成为中国医学史上⼀位杰出的医学家。
张仲景著《伤寒杂病论》是他⼀⽣最⼤的成就，但在此外，我们对他所知不多。
在晋皇甫谧《针灸甲⼄经》序中，记载了张仲景为王粲看病的逸事：“仲景见侍中王仲宣时年⼆⼗余，谓⽈：君有病，四⼗当眉落，眉落半年⽽死，令服五⽯汤可免。
仲宣嫌其⾔忤，受汤⽽勿服。
居三⽇，见仲宣谓⽈：服汤否？仲宣⽈：已服。
仲景⽈：⾊候固⾮服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不⾔。
后⼆⼗年果眉落，后⼀百⼋⼗七⽇⽽死，终如其⾔。
此⼆事虽扁鹊、仓公⽆以加也。
”虽然事近传奇，但也可以显⽰当时⼈对张仲景医术的敬服。
张仲景 -⽂献资料张仲景，《后汉书》⽆传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》引唐代⽢伯宗《名医录》：“南阳⼈，名机，仲景乃其字也。
举孝廉，官⾄长沙太守，始受术于同郡张伯祖。
时⼈⾔，识⽤精微过其师。
所著论，其⾔精⽽奥；其法简⽽详，⾮浅闻寡见者所能及。
”据此，他为南阳⼈，师事张伯祖，曾经出任过长沙太守，因此被后世称为张长沙。
中国古典文化的认识和理解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中国古典文化是中国五千年文明的历史沉淀，是中国传统价值观和精神世界的集中体现。
它包括了中国古代文学、思想、艺术、礼仪等方方面面的精华，具有非常深远的影响力。
本文将对中国古典文化的起源、核心价值观以及在当代社会中的影响进行深入的探讨，旨在加深对中国古典文化的认识和理解。
通过对古典文化的研究，我们可以更好地认识和把握中国传统文化的精髓，对当代社会和个人生活产生积极的影响。
1.2 文章结构文章结构部分的内容如下：本文主要分为引言、正文和结论三部分。
在引言部分中，将简要概述中国古典文化的重要性和本文的目的，以及对文章结构进行说明。
正文部分将分为中国古典文化的起源、中国古典文化的核心价值观和中国古典文化在当代的影响三个方面进行探讨。
在结论部分，将总结古典文化的重要性，探讨古典文化对现代社会的启示，并分享个人对古典文化的态度和认识。
整体结构清晰，层次分明，旨在全面深入地探讨中国古典文化的认识和理解。
1.3 目的：本文的目的是通过对中国古典文化的认识和理解，探讨其在历史和当代社会中的重要性和影响。
通过对中国古典文化起源、核心价值观以及在当代社会中的影响进行分析和探讨，旨在让读者更加深入地了解和认识中国古典文化的内涵和精髓。
同时，也希望通过对古典文化的思考和理解，能够启发人们对当代社会和个人生活的思考，以及对古典文化的态度和认识。
通过本文的论述，希望能够引发人们对中国古典文化的兴趣，促进对古典文化的传承和发扬，让古典文化焕发出新的生命力，为现代社会的发展和进步注入更多的智慧和力量。
2.正文2.1 中国古典文化的起源中国古典文化的起源可以追溯到上下五千年的中华文明。
在早期的部落社会，人们开始逐渐形成了自己独特的文化体系，这就是中国古典文化的萌芽。
随着农业的兴起和城市的形成，古代中国的社会生产力不断发展，促进了文化的繁荣和进步。
古代中国的文化起源于华夏族群，他们在黄河流域进行了长期的生产活动，逐渐形成了自己的语言、风俗、思想和艺术。
