阅读训练三

阅读句陈(三)口高凤元(一)人造血液人体中流动的红色血液是由红细胞、白细胞、血小板、血浆等成分组成的全血。目前先进的医学技术强调的是成分输血，在临床使用上很多情况不需要全血，只采用一种或几种血液成分来治疗。因此，人造血液也不需要与全血成分完全一致。现在已有血泉代用品上市，血小板代用品也已经开始研究，目前许多国家着重于开发红细胞代用品。血液中红细胞最主要的功能是红细胞中的血红蛋白能携带氧气。如果能合成出负责极运氧分子的血红蛋白，人造血液的关键难题就迎刃而解了、既然是救命的血，安全自然是第一需要。由于人造血液制备工艺中加入了病毒去除或灭活工艺，所以输入人造血液可以避免因血源污染而导致的疾病传播。此外，输入人造血液可以不必再考虑不同血型的匹配问题。我们所说的血型一般是指ABO血型，是按红细胞膜上所含有的抗原来分型的。因为用血红蛋白组成的人造血不具有红细胞膜，没有抗原，就不会与体内已有的杭体产生交叉反应，所以人造血适用于任何血型，人体不会付它产生排斥作用，可以真正做到“一血通用”。特别是在紧急枪救的情况下，医生只需直接为病人输入人造血液，而不必先检测患者是哪类血型，然后再费时去寻找与之匹配的血液，节约了很多宝贵的时间。人造血液的优越之处还在于它可以大量地制造，保障医疗用血的充足供应。以动物血红蛋白作为造血原料的人造血液，有丰富的原材料来源。我国目前研制的人造血液以牛血红蛋白为原料，而法国的研究人员最近发现，一种名为海蛆洲的沙滩小虫的血液也适合制造人造血液。另外，人造血液的一大优势还在于它能够长时间地保存。根据目前的技术条件，普通血液在专门的储存条件下只能保鲜42天，知果超过这个时间，血液就有可能变质，而人造血的保存期可以长达年。以血红蛋一一一一一一一一州佣沸月二热\白为基质的人造血液是红色溶液，冻干后为红色或暗红色粉末。如果有需要，只需将干粉状的人造血溶解在特定的液体中便可以向病人墉注。由于不需要血型匹配，并且携带、保存方便，因此在发生战争或者大规模灾害时，人造血特别适合于紧急医疗救援。1.下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是A.目前还不能合成出负责搬运氧分子的血红蛋白。B.不能合成出负责搬运氧分子的血红蛋白，红细胞的代用品就无法研制出来。C.合成出负责搬运氧分子的血红蛋白，是制造人造血液关键性的技术难题。D.如果攻克了合成出负责搬运氧分子的血红蛋白这个唯一的难题，人造血液就可立刻制成。2.下列理解不符合原文意思的一项是A.成分输血是把全血中的各种有效成分分离出来，分别制成制品，然后根据不同患者的需要输给相应制品。B.由于制造过程中加人了病毒去除或灭活工艺，因而输人人造血液可以避免因血液污染而导致的疾病的传播。C.人造血液能长时间地保存而永不变质，携带和保存都很方便，特别适合于紧急医疗救援。D.输人人造血液可以不必再考虑不同血型的匹配问题，人体不会对它产生排斥作用，可以真正做到“一血通用”。3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是A.人造血液可以避免因血源污染而导致的疾病传播，因此能有效地杜绝目前时有发生的因输血引起传染性疾病的医疗纠纷。B.因为人造血液可以大量地制造，不远的将来，人造血液也许会成为普通患者都可以输得起的放心血。C.人造血液可以以动物血红蛋白作为造血原料，这种原料来源十分丰富，使得人造血液具有良好的发展前景。D.目前先进的医学技术强调的是成分输血.随着人造血液技术的提高，今后在临床上不再采用全血输血。(二)崔浩传栉选)浩字伯深，少好学，博览经史，玄象阴阳百家之言无不核览，精研义理，时人莫及。弱冠为通直郎;稍中学语文园地006.卜己11厂JmiA;1o一热卜一一一一-一一一迁著作郎，道武①以其工书，常里左右。道武季年，威严颇峻，宫省左右多以微过得罪，莫不逃隐，避目下之变。浩独恭勤不怠，或终日不归。帝知之，辄命赐以御粥。其碱直任时，不为穷通改节若此。泰常②元年，晋将刘裕伐姚私③，欲溯河西上，求假道。诏群巨议之。外朝公卿咸曰:“函谷夭险，裕何能西入?扬言伐姚，意或难测。宜先发军断河上流，勿令西过。”内朝咸同外计，帝将从之。浩曰:“此非上策也。司马休之徒扰其荆州，刘裕切齿久矣。今兴④死子幼，乘其危亡而伐之，臣观其意，必自入关。劲躁之人，不顾后患。今若塞其西路，裕必上岸北侵，如此则姚无事而我受敌矣。蠕蠕⑤北寇，人食又乏，发军赴南，则北寇进击;若其救北，则南州复危。未若假之水道，纵裕西入，然后兴兵塞其东归之路，所谓卞庄刺虎⑥，两得之势也。使裕胜也，必德我假道之惠;令姚氏胜也，亦不失救邻之名。纵裕得关中，悬远难守，彼不能守，终为我物。今不劳兵马，坐观成败，斗两虎而收长久之利，上策也。”议者犹曰:’‘裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌;北上岸，则姚军必不出关助我。扬声西行，意在北进，其势然也。”帝遂从群议，遣长孙高拒之，战于畔城，为晋将朱超石所败。帝恨不用浩言。【注释〕①道武:道武帝，北魏皇帝拓挂。②泰常:北魏明元帝拓跋嗣的年号。③姚9:后秦国主，羌族人。④兴:姚I&的父亲姚兴。⑤蠕蠕:少数民族，也叫作“柔然”。⑥卞庄刺虎:春秋时鲁国大夫卞庄曾让两虎争食相斗，待其一死一伤，然后杀其伤者。4.下列各组句子中.加点词愈义和用法不相同的一组是虎，两得之势也⑥纵裕得关中，悬远难守。彼不能守，终为我物A.01(6)B.(235C.146D.(2466.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A.崔浩博学多才，精通书法，又能顺应环境，坚守节操，在对待刘裕假道伐姚问题上，更表现出他长于谋划、智略过人的特点。B.朝廷多数人主张阻截刘裕的军队，主要理由是:伐姚不是刘裕的真实意图，刘裕声东击西，是为了凯叙北魏。C.崔浩不仅认为刘裕伐姚并非借口，而且分析了阻刘和纵刘的不同结果，阐述了自己的主张，但明元帝因与刘裕有切齿之仇，未作采纳。D.北魏明元帝采纳了内外朝公卿的意见，派军队阻截晋军，结果正如崔浩所言，“裕必上岸北侵”。事后明元帝悔恨没有采纳崔浩的建议。7.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。卫她公喜鹤，鹤有饰以文绣而乘轩者;赋敛繁多而不顾其民，贵优而轻大巨。兰!E盛.童,则ru~pY,立。及翟伐卫，寇抉城碟矣，卫君垂泣而拜其臣民曰:“寇迫矣，士民其勉之。”士民曰厂万9立4p-盆Z笠孟z爱鹤，以为君战矣。我侨弃人也，安能守战?”乃清门而出走，翟寇遂入，卫君奔死，遂丧其国。(1)群臣或谏，则面叱之。译文:___(2)君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。译文:__(3)我挤弃人也，安能守战?译文:彼不能守，终为我物引以为流筋曲水宫省左右，多以微过得罪是以区区不能废远裕西人函谷，则进退路穷徐而察之，则山下皆石穴罐未若假之水道虽与之俱学，弗若之矣5.以下句子分别编为四组，全都属于崔浩反对阻截刘裕军队理由的一组是①劲躁之人，不顾后患②今若塞其西路，裕必上岸北侵③未若假之水道，纵裕西入④发军赴南，则北寇进击;若其救北，则南州复危⑤所谓卞庄刺(三)拓荒者的姿态和品格孙玉石一谈到五四新文化运动和文学革命，就禁不住想起《野草》中那个困顿倔强，在满是荆棘的荒野上不停地跋涉的“过客”。他决然地叛逆那个充满皮鞭和枷锁的世界。他不顾疲倦和脚上流血，不要浪漫的鲜花和真爱的布施。他拒绝老翁的劝说，不肯停息下来，始终倾听着“前面的声音”的“呼唤”，毅然地向前面走去，即使明知道前面等待他的是坟墓和死亡。4兰鱼鱼血-}的还A-直C!,。他们想到的是超越绝望之后的希望，是一种比起个人生死更为重要更为悠远的东西。中国知识分子没有西宗教的精神左

棍中学语又tC},1地I-ClEr.1信仰，缺乏一种所谓的“终极关怀”吗?其实不然。从五四时代起，西方先进的思想，民主与科学的精神，就铸造了一代先进知识分子特有的现代性人生品格和变革社会的叛逆者姿态。他们凝聚了我们民族历史的与现代的精神光辉。历经十年构思产生的“过客”已经成为这种精神的象征。今天，时代发展了，处境变化了.文学审美和批评标准也多样了，但是，“过客”身上所体现的一代甚至几代知识分子的完整精神内涵，却具有永恒的意义。这种自古以来就有的“知其不可为而为之”和“虽九死其犹未悔”的执著坚忍的精神，将超越玄远的理想与现实悲悯的人道情怀紧密结合在一起，构成了20世纪一大批先进知识分子的高尚品格。五四新文学的拓荒者们就有一种清醒的觉识。无论是坚持“为人生的艺术”，是高唱“为艺术的艺术”，是追求“爱”与“美”的哲学，是呼喊“血”与“泪”的创造，还是在潜深的精神世界中作内向的开掘，他们在多向审美的创造中，都执著于一个目标:寻求人民群众觉醒和民族振兴的道路。“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这些或是觉醒者现代文本话语的表露，或是千百年前先贤声音的回响，都深刻地显示了一代文化启蒙者自己肩负的沉重使命。五四以来，近一个借纪几代的文学“寻梦者”，实际上就是整个民族命运的“寻路者”。为了寻路，他们有些人放弃了自己的“个性”和“自由”，有的还献出了自己的生命。为了肩负和实现自己这个使命，他们的精神世界经历着痛苦的磨难和煎熬。他们与面时的恶势力、强权和黑暗杭争。他们中的多数人从不为获得个人的个性解放和自由而忘记时人民命运的关注。揭露上流社会的堕落和下层人民的不幸，展示弱小者和人性美被毁灭的悲剧，以激起正义力量和麻木群众的觉醒，奋起和作家自己内在要求相一致的抗争。这成为五四新文学最重要的主题。这些说明，他们始终以挑战者的姿态面对人间的黑暗和丑恶。他们是莱鹜叛逆的一代人，同时他们也是无私的一代人。他们从不自居为独醒者，而傲视多数的民众为阿Q。为了实现人间的大爱和美，在喊出“救救孩子”这样振聋发脸的声音的同时，他们自己，却默默地肩负起几千年传统带来的“黑暗的闸门”，放下一代人“到宽阔光明的地去”。这是怀有“大爱”者声音的精魂。一一一一一一一一州A二i3r}0娜\对于人民有“大爱”者，内心对于民族也怀有“大恐俱”。鲁迅说，在现今的世界上，一个民族“须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能站得住脚”，如果不“劳力费心”地做好这些事、“国粹”太多了，便太特别。“太特别，便难与种种人协同生长，争得地位。有人说:‘我们要特别生长;不然，何以为中国人!’于是乎要从世界人中挤出。”80年前先驱者的这些话使我们惊醒。这种大恐惧的忧患意识仍然是今天民族自强不息的精神希望、8.第三段画线句子“因为他们想到的不是自己”，“他们”指的是谁?作者在写“他们”.为什么要先写《野草》中的“过客”?答:9.第四段画线句子中的‘.精神内涵”具体指什么?作者为什么说这种“精神内涵”具有永恒的意义?答:10.根据文意回答.作者所说的五四新文学的主题包括哪些内容?请分条概括。答:11.结合原文，回答下面的问题。(1)作者说“对于人民有‘大爱’者，内心对于民族也怀有‘大恐惧”，，这是针对什么社会现象说的?答:(2)结尾部分引用鲁迅话的目的是什么?答:〔参考答案]1.D(“合成出负责搬运氧分子的血红蛋白”是关键性难题，并非“唯一”的难题。)2.C(原文中并无“永不变质”这一信息。)3.D(推断过于绝对化。)4.C(连词，与“如果”相配，表结果，相当于“那么”中学语文fc;地20O%.1-c131sg1-i31一手圈_匆1:肉读句陈(四)口赵俊杰(一)1929年在我国周口店龙骨山发掘出了中国猿人北京种(现在俗称业京猿人或“北京人”的第一个头盖骨化石，为研究人类起源和进化建立了一个不朽的里程碑。1931年周口店用火遗迹得到肯定，从而确出“北京人”有许多独有的特征或自近裔特征.都是与智人很不相同的，因此主张智人不会是直立人的后代。1984年沃尔波夫等提出现代人起源的多地区假说，主张中国的现代人来源于本土更早的古人类，把“北京人”拉回到智人祖先的行列。1987年遗传学者坎恩等人根据现代人DNA的研究提出现代人“近期出自非洲说”或称“夏娃假说”01999年起我国一些遗传学家根据我国现代人DNA的研究，支持夏娃假说，进一步主张中国现代人是6万年前来自非洲的移民的后代。但是，中国各个时代的人类化石具有一系列共同的形态特征，而且非洲、欧洲旧石器制造技术的演变模式，与中国属于不相同的传统。这些直接的硬证据都是与夏娃假说无法相容的。更何况夏娃假说本身是建立在几项假设的前提上，而这些假设都是很立了北京攘人作为最早人类的地位，将人类的历史有问题的。总之，按照目前已有的证据来看，没有足记录确定地推进到50万年前。够的理由将北京猿人排除出我们祖先的行列。然而，这个地位到1959年受到挑战。非洲坦桑1.下列不属于“北京猿人作为人类祖先地位遇到尼亚奥杜威峡谷那年发现万75万年前的人工制造的的挑战”的一项是石器，而石器是有人类存在的间接证据。1960年又在A.1959年非洲坦桑尼亚奥杜威峡谷发现175万这个峡谷发现能人，具有比北京猿人更接近现代人年前的人工制造的石器。的特征，路易󰀀利基据此主张现在的人(学术名称为智B.北京人有许多独有的特征或自近裔特征，都l.)的来源是能人，At京人(学术名称为直立人)只不过是与智人很不相同的。是人类进化过程中的绝灭旁支。1977年起国外古人C.1984年沃尔波夫等提出现代人起源的多地区类学者将分支系统学原理应用于古人类学研究，提假说。司夕‘必、峭梦.心卜诏夕产产司泌'dp,