《咏怀古迹(其三)》

咏yǒnɡ 怀huái 古ɡǔ 迹jì ·其qí 三sān

唐tánɡ ：杜dù 甫fǔ

群qún 山shān 万wàn 壑hè 赴fù 荆jīnɡ 门mén ，生shēnɡ 长zhǎnɡ 明mínɡ 妃fēi 尚shànɡ 有yǒu 村cūn 。

一yí 去qù 紫zǐ 台tái 连lián 朔shuò 漠mò ，独dú 留liú 青qīnɡ 冢zhǒnɡ 向xiànɡ 黄huánɡ 昏hūn ，

画huà 图tú 省xǐnɡ 识shí 春chūn 风fēnɡ 面miàn ，环huán 佩pèi 空kōnɡ 归ɡuī 月yuè 夜yè 魂hún 。

千qiān 载zǎi 琵pí 琶pá 作zuò 胡hú 语yǔ ，分fēn 明mínɡ 怨yuàn 恨hèn 曲qǔ 中zhōnɡ 论lùn 。

注zhù 解jiě

１、明mínɡ 妃fēi ：即jí 王wánɡ 嫱qiánɡ 、王wánɡ 昭zhāo 君jūn ，汉hàn 元yuán 帝dì 宫ɡōnɡ 人rén ，晋jìn 时shí 因yīn 避bì 司sī 马mǎ 昭zhāo 讳huì 改ɡǎi 称chēnɡ 明mínɡ 君jūn ，后hòu 人rén 又yòu 称chēnɡ 明mínɡ

妃fēi 。昭zhāo 君jūn 村cūn 在zài 归ɡuī 州zhōu （今jīn 湖hú 北běi 秭zǐ 归ɡuī 县xiàn ）东dōnɡ 北běi 四sì 十shí

里lǐ ，与yǔ 夔kuí 州zhōu 相xiānɡ 近jìn 。

２、尚shànɡ 有yǒu 村cūn ：还hái 留liú 下xià 生shēnɡ 长zhǎnɡ 她tā 的de 村cūn 庄zhuānɡ ，即jí 古ɡǔ 迹jì

之zhī 意yì 。

３、一yí 去qù 句jù ：昭zhāo 君jūn 离lí 开kāi 汉hàn 宫ɡōnɡ ，远yuǎn 嫁jià 匈xiōnɡ 奴nú 后hòu ，从cónɡ

杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文

【原文】

《咏怀古迹五首(其三)》

唐·杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【注释】

明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭(zǐ)归人，汉元帝时宫女。竟宁元年(前33年)，昭君被嫁给匈奴首领呼韩邪(yé)单于(chányú)，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。

尚：还。

紫台：皇宫的别称。

连：联姻。

朔漠：北方的大漠。

青冢(zhǒng)：指昭君墓，在今内蒙 古呼和浩特南。传说当地多白草，而只有昭君墓上长满青草，故名。

画图省识春风面：汉元帝时，昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发，而被斩首。

省识：未仔细辨认。

环珮(pèi)：古代女子的配饰，这里代指昭君。

千载：千年。

胡语：这里指北方少数民族的乐曲。

怨恨：愁怨和遗憾的心情。

【大意】

三峡之中，成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。单凭粗略的画像，怎能辨出昭君的青春美貌呢?昭君身 死匈奴不得归，能够带着环珮在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。千年以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，遗憾深深，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔愁怨。

咏怀古迹五首·其三

唐代：杜甫

群山万壑(hè)赴荆(jīng)门，生长明妃尚有村。

成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。

荆门：山名，在今湖北宜都西北。明妃：指王昭君。

一去紫台连朔(shuò)漠，独留青冢(zhǒng)向黄昏。

从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。

去：离开。紫台：汉宫，紫宫，宫廷。连：通，到。朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的坟墓。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。(夜月 一作：月夜)

糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

省识：旧识。省：曾经。春风面：形容王昭君的美貌。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论(lún)。

千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起

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杜甫《咏怀古迹》〔其三〕原文和译文〔含赏析〕

原文：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。

译文：

群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃〔王昭君〕的村子。

一旦离开汉宫，〔命运〕便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。

凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那思念故国的魂魄月夜归来。

即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还清楚诉说着她内心的怨恨之情。

赏析

怀古迹五首〔其三〕

杜甫

群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。

画图省识春风面， 环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语， 清楚怨恨曲中论。

这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、思念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村〞。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。〞其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，设想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门〞〔《长江二首》〕的警句，用一个“争〞字，突出了三峡水势之惊险。这里那么用一个“赴〞字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。〞意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》那么又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。〞意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜〞，要把她写得“惊天动地〞，所以才借高山大川的雄伟气象来衬托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。〞亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。