宗教与植物

宗教致幻药物排行榜---此类药物取自维基网站的定义是：严格意义上用于宗教或撒满仪式的致幻药物。几百年来，出于其本身具有的致幻作用，此类植物被应用于宗教仪式上。

10.“天堂蓝” ，亦称“朝颜”

学名：Ipomoea tricolor

有效成分：麦角碱

这是牵牛属的一种，原出产于美洲热带地区，现已广泛移植于其他地区。其种子被墨西哥土著制成迷幻剂使用了几百年；阿兹特克人称其为“tlitliltzin”，意为“黑色”。 墨西哥土著使用这类植物的发现始于1941年，而在该发现报告中提到其使用年代可追溯到阿兹特克时代。根据1960年的报道，朝颜的种子被用于某些萨巴特克人的圣礼中，有时还可以和神奇喇叭花的种子混合使用，后者也含有相似的成分。据记载，服用朝颜后会出现形形色色的幻觉。

9.蛤蟆菌（毒蝇伞）

学名：Amanita muscaria

有效成分：鹅膏鼙氨酸

此类有致幻作用的蘑菇的典型象征就是红色的菌盖及白色斑点。这种蘑菇生长在北半球寒冷气候下的桦木、松木、云杉、冷杉及杉木林中。西伯利亚土著将其用做致幻药物。在西伯利亚西部地区，只有萨满巫师可以服用毒蝇伞，以此达到催眠的状态。而在西伯利亚东部，萨满巫师和平民都可以在宗教仪式或非宗教仪式上服用毒蝇伞。不同于神经致幻型蘑菇中的裸盖菇，毒蝇伞的使用在现代很少见。根据产地和摄入量的不同，此类药物的效果有：恶心抽搐、幻听和幻视、抑郁、飘飘然、放松和失去平衡感，严重者还会换上失忆症。

8.曼陀罗，又称金森草或地狱铃铛

学名：Datura stramonium

有效成分：阿托品、莨菪碱和东莨菪碱

原产于印度和中美洲，主要用于神秘仪式中。美洲土著将此类植物用于宗教仪式，印度教的苦行士们将其与印度大麻一起放入传统烟管中吸食。在美国，它被称之为金森草、地狱铃铛（源自其外形）或金森镇草。此名来自美国维吉尼亚州一个叫金森的小镇，在那里***培根起义的英军士兵曾偷偷地（或偶尔）吸食此类草药，因此他们总是精神恍惚，也总不能完成任务。吸食后几天内人会产生生动的幻境，精神恍惚、和根本不再眼前的人说话等等。在药效作用下，服用者即使能被唤醒，也不能回到现实状态中来。

宗教改革与宗教宽容

摘要：宗教改革是继文艺复兴之后又一次思想解放运动，它的发展对西欧社会进步产生了巨大的推动作用，引发了思想观念的变革，随后，新教逐渐在西欧各国扩散开来，宗教宽容与平等的观念也开始深入人心。

关键词： 宗教改革 宗教宽容 平等

16世纪初期持续了一个多世纪的宗教改革，对整个欧洲尤其是西欧各国的政治制度、社会经济、文化教育、科学技术以及人们的价值观念、道德传统的改变，均产生了重要影响。整个欧洲在宗教改革运动的强大冲击下，罗马天主教会发生大分裂，随着《威斯特伐利亚和约》等各种条约的订立，宗教宽容开始在各国确立起来。

“宽容”一词是16世纪才出现的，即在宗教教派分裂的历史语境下，从拉丁语和法语中借用来的。这个词最初是指对异己信仰的容忍。在16和17世纪，宗教宽容渐渐变成了一个法律概念。之后又经过数百年的完善，最终成为资本主义今天所标榜的宽容。《大不列颠百科全书》将宽容定义为“允许别人有判断和行动的自由，耐心、不带任何偏见地容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人”。可以看出，宽容是行为的克制，容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人。

新教的“因信称义”学说主张：每个信徒都可以通过学习解释《圣经》和其他教义，从而直接与上帝进行沟通。在这一理念的指导下，宗教改革也出现了诸多派别：马丁·路德领导的市民温和派宗教改革；闵采尔与再洗礼派的人民宗教改革；慈温利与苏黎世的宗教改革；布赛尔与斯特拉斯堡的宗教改革；加尔文与日内瓦的宗教改革及加尔文与法国的宗教改革；罗马天主教的改革和复兴；罗耀拉的改革与耶稣会的成立；索齐尼与阿明尼乌主义等等。因此，每一信徒心中都可能有一个不同的上帝，信徒可以在不同宗教派别中进行选择。这不仅彻底击碎了教皇神圣的光环，同时也造成了基督教内部的大分裂。让信仰坚定的教徒学会善待“宗教异端”是极其困难的。 在相当长的时间里，各方的立场都是水火不容，充满屠杀和暴力。为了缓和教派间冲突，使持不同信仰的教徒之间和平共处，不同教派之间必须找到一种权宜之计，那就是宽容。在宗教信仰暂时不能达成一致的境况下，通过求同存异，和平共处，允许差异性。因此，宽容的目标不可能是平息价值观之间的冲突，而是调和那些崇尚彼此冲突的价值观念的个人和生活方式，使之共同生活。要共同生活，我们并不一定要有共同的价值观念。我们需要多种生活方式可以共存的共同制度。

寺庙植物

有些寺庙还选用当地乡土树种来命名寺院，如广州的六榕寺也是因寺内榕树古木而名。

寺庙园林寓宗教与游乐于一身的特点，决定了其在园林植物的选择上必有其自身特点。

崇拜遗物是佛教信条的显著特点，也符合中华民族的心理特征。 因此与佛祖有关的一些植物，也就理所当然地被当作佛的化身而成为信徒顶礼膜拜的对象。这类植物主要有菩提树、娑罗树、莲花、贝叶棕、无忧树等。佛教规定的“五树六花”在寺院中是很常见的，“五树”是菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子，其中有的是佛树，有的是刻写经文所必备和赕佛所必需的。“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花 、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲(千瓣莲花)。

寺庙园林中也常选用松柏、银杏、香樟、槐、榕树、皂荚、柳杉、楸树、无患子等姿态优美，树龄长寿的植物。以示佛教香火不断，源远流长。

银杏树姿雄伟、树龄长，尤其是金黄色的秋色叶给寺庙增添了强烈的宗教气氛，凸显寺庙的威严，历来为佛教界所珍重。

寺庙园林历来注重香花树种的栽植。常见的香花树种有栀子、茉莉、丁香、梅花、桂花、含笑 、结香、瑞香、白兰花、蜡梅、金银木、兰花等。

由于古代寺院类似于一个独立庄园，僧人靠自给自足来生活，加上教规禁止僧人荤食，僧尼生活基本依赖植物性食物。因此寺院中常植一些与饮食有关的植物如竹子、茶树、萱草、香蒲、二月蓝等。古代僧徒充分利用寺院土地丰饶，劳力充足，环境多依山傍水的有利条件。建立花圃、果圃、菜园和药圃。

寺庙园林还常应用一些观叶植物和地被植物。如芭蕉的应用在江南寺院中非常普遍。地被植物如玉簪、紫萼、麦冬、书带草等与寺院环境也十分融合。

植物对人文领域的影响

以下是植物对人文领域的影响简要概述，仅供参考：

植物对人文领域的影响是多方面的。首先，植物是人类的生存基础，为人类提供食物、药材、木材等资源，同时也是人类的精神寄托和文化象征。

在人类文明史上，许多植物与人类的修身、养性、诗歌、绘画、宗教等产生了紧密联系，内化为人们精神内域的一部分。例如，松树象征坚韧不拔，梅花象征傲骨寒香，竹子象征高风亮节，菊花象征清雅淡泊等。这些植物不仅在文学艺术中得到广泛表现，同时也对人类的精神世界产生深远影响。

此外，植物也是人类社会文化的载体和交流的媒介。在人类社会中，植物被广泛用于美化环境、装饰室内、表达情感等，如花束、花环、盆景等。在不同的文化和节日中，人们也会用不同的植物来表达祝福和纪念，例如圣诞节的圣诞树和复活节的复活草等。

此外，植物还对人类历史发展产生了重要影响。例如，茶叶的种植和贸易促进了世界各地文明的交流与互动，同时也催生了许多国家和地区经济的繁荣与发展。

综上所述，植物对人文领域的影响是深远而广泛的，不仅涉及到人类的精神世界和社会文化，同时也对人类历史发展产生重要影响。