浅析黑格尔的哲学思想
黑格尔是十九世纪德国唯心主义哲学的主要代表人物，由于黑格尔的哲学思想对后世的马克思主义哲学等哲学流派产生了重要的影响，因此人们也常常将黑格尔的哲学思想当做是十九世纪德国唯心主义哲学运动的标志。以下是“黑格尔的哲学思想”，希望给大家带来帮助！
一、黑格尔的哲学思想
（一）坚持客观唯心主义的世界观
由于黑格尔的哲学思想受到柏拉图等古希腊唯心主义哲学家的深刻影响，在对这些优秀的哲学家思想的批判与继承过程中形成了自身的唯心主义哲学体系[2]。黑格尔在其整个的哲学体系中始终坚持客观唯心主义的世界观，在这一世界观中，他认为“绝对精神”是唯一的永恒存在之物，外界事物的一切变化都与我无关。这种客观唯心主义是与因我的存在而存在，因我的变化而变化的主观唯心主义是不一样的，认为理性是这个世界的唯一主宰。
（二）辩证法
辩证法是黑格尔哲学思想体系中最具价值，同时也是对后世影响最深的一部分内容。正是在黑格尔的辩证法思想的深刻影响下，马克思等人才开拓出了辩证唯物主义的道路，为我们今天的生产、生活和实践指出了前进方向。黑格尔的辩证法观念认为，任何事物都不是独立存在和发展的，而是需要一个参照物来为我们的发展提供参照，也真是因为有了这个参照，我们才能够更加清楚地认识我们自己。辩证法理论框架的发展一共经历了三个主要阶段，黑格尔的辩证法思想是处于第一阶段的，即人在整个社会现实中占据完全主导的通知地位，科学等技术是受制于人的。
（三）美学思想
黑格尔将辩证法的思想贯穿到了他的美学思想当中去，他认为艺术中既包含感性因素，又包含了理性因素，二者之间的完美契合构成了美的艺术。而黑格尔这里所说的感性因素和理性因素也就发展为我们现在所说的主观与客观。 黑格尔除了上述这些哲学思想之外，他的思想中还包含法学、自然哲学、逻辑学等重要的思想，这些哲学思想又被相应的领域所继承和进一步的发展，为众多哲学分支奠定了思想基础，产生了深刻的影响。
浅析黑格尔对哲学的定义
黑格尔认为哲学所要把握的最高统一是主观的“思”与客观的“是”的统一，主张用绝对者去把握主客观统一，认为一切都是包含对立统一的，不能局限于对立，要上升到统一。
标签： 黑格尔；哲学观；辩证统一
黑格尔哲学与近代西欧哲学一样，认为哲学所要把握的最高统一是主观的“思”与客观的“是”的统一。主张用绝对者去把握主客观统一。黑格尔认为思维与存在是同一的，从动态出发，发展变化，与形式逻辑不一样，形式逻辑认识是就是，非就是非，而在黑格尔看来，是也可以是非，非也可以是是，是与非不是绝对对立的。他将绝对精神当作世界最高者，认为世界上一切都只是绝对精神的外化。当思维去“思”世界本质，并把它“思”出来，这个思维就把握世界的本质，这就是精神。精神是客观精神，因为世界本身就是客观的，而精神把握世界的本质，所以也就是客观的。绝对精神不依赖于任何东西产生，而万物却依赖它产生，只有是绝对的，才能成为本体、本源，万物从它产生，最后又回归于它。哲学是为解释世界，就要找到世界存在的理由，而理由即是共相，就是最普遍的东西。黑格尔将哲学定义为：思维是对自身思维的反思。绝对精神首先要进行自我反思，在自身中演绎、审视自己，在思维中如何进行合乎逻辑的演化，进行思维。他的哲学首先对两种哲学作风进行了批评：任性的作风→不注重逻辑，怀疑主义→浅薄的作风。黑格尔认为，每个内容都需要遵循正反合的方法展开。
黑格尔哲学对时代文化不是以外在态度而是以内在态度来探索时代文化本质（真理），以与内容相一致的方法研究真理。黑格尔在《小逻辑·导言》第一节提出“哲学的对象和宗教的对象诚然大体上是相同的。两者皆以真理为对象，就真理的最高意义而言，上帝即是真理，而且唯有上帝才是真理。此外，两者皆研究有限事物的世界，研究自然界和人的精神，研究自然界和人的精神相互间的关系，以及它们与上帝（即二者的真理）的关系。”
哲学同经验、文化等并不是并列外在关系，而是对其它文化、知识等的概括，使其上升到理念（本质）。过去那些平和，都只是表面的，矛盾是存在的。黑格尔哲学认为存在矛盾是极其正常的，并且非常喜欢。否认矛盾是很坏的成见，因为这些成见是用有限思维（范畴）去把握无限丰富的内容，并没有上升到理念。黑格尔认为哲学是科学的科学，只有哲学能把握真理（无限）。而把握真理就是要靠思维的反思，黑格尔的反思与一般反思不同。一般反思是指反射、反思，用抽象、片面进行思维。而黑格尔的反思是在思维之后反思，深思熟虑，从事实上升到理念。这里事实一般认为是由知性所把握的东西，通常我们认为这是具体的，但是在黑格尔看来，靠感性、知性、经验所把握的个别东西，这是抽象的，而只有靠理性把握普遍本质的东西才是具体的。知性思维虽然也谋求统一，这是无差别同一，有就是有、无就是无。而理性思维是辩证统一思维，黑格尔并不否认知性思维，但知性思维是不足的、不全面的。所以，黑格尔又给哲学下了一个定义：用具体的概念、理念来研究真理（绝对）。他说：“真理的王国是哲学最熟悉的领
黑格尔之四：哲学全书｜近代哲学
在黑格尔看来，哲学是科学，而唯有当它是一个体系的时候才真正称得上是科学。
《哲学全书》是一份未能按照理念的内容予以详尽发挥，而且它的系统推演的发挥也是特别浓缩的教学纲要。
1 逻辑、自然和精神
《哲学全书》分为三大部分：逻辑学、自然哲学和精神哲学。逻辑学是研究理念的自在自为的科学，它讨论的是纯思想规定或范畴；自然哲学是研究理念的异在或外在化的科学，它讨论的是理念外化自身而成为自然亦即理念的外在表现；精神哲学研究的是理念由它的异在返回它自身的科学，它讨论的是理念通过人类精神重新获得自己的形式，从而成为真正的现实的过程。绝对理念在逻辑学中是潜在的，在自然哲学中是异在的，在精神哲学中是现实的。
逻辑学到自然哲学的过渡：从本体论上说，当逻辑理念在“概念论”中达到“绝对理念”时，这个直接的统一性就是一个简单的事实，一个消解了所有间接性的现成的东西，即“自然”。从宇宙论上看，“绝对理念”将其自身作为它自己的反映，自由地外化为自然。他把自然界划分为三个领域：力学、物理学和有机学。
在黑格尔看来，自然界是自我异化的精神，自然不过是绝对的表现。他给自然哲学提出的课题是“扬弃自然和精神的分离，使精神能够认识自己在自然内的本质”。他把考察自然的方式规定为“概念的认识活动”，它是理论态度与实践态度的统一，其目的是把握事物的内在本质。
“自然哲学”以从自然向精神的过渡作为它的终点。精神与自然两者在根本是统一的：精神是自然的本质，自然是精神的异化或表现。自然唯有在精神里才能达到它的目的和真理，精神唯有扬弃并包括自然于其内，方可成为真正的精神。
“精神哲学”是黑格尔哲学全书体系中的最高阶段。它所讨论的精神的发展过程既是人类精神认识绝对的过程，也是绝对成为绝对精神的过程，这两个是同一个过程。“精神哲学”分为三个阶段：主观精神、客观精神和绝对精神。
当精神还只是处在它的尚未展开的概念中，还没有使它的概念成为有客观性的东西的时候，精神就是“主观精神”。主观精神分为灵魂、意识和自我规定着的精神三个环节，其结果是“自由意志”的形成；“客观精神”以自由意志为前提，它是个人之内在精神的外部表现，也就是人类精神所创造的社会、国家、政治法律制度、风俗习惯和伦理道德等等的世界。客观精神的三个发展阶段（精神的表现）是抽象法（抽象的自由）、道德（主观的自由）和伦理（自由的充分体现）；“绝对精神”经过了艺术、宗教和哲学三个阶段。艺术在直接性中把握“绝对”，宗教在表象中把握“绝对”，哲学是前两者的统一，以概念的方式把握“绝对”。
论黑格尔《法哲学原理》中的自由概念
摘要：黑格尔始终认为，欧美国家的18世纪发生的巨大变化唤醒了人们关于自由的意识。《法哲学》的任务是要准确地表明，通过自由，以及其权利层面从自由概念内在地推导出制度会被规定为必然。本文将以意志以及权利（抽象法）、道德、伦理三个领域为出发点，通过意志以及三个领域的概念变迁和形式进行阐述说明，力求进一步理解黑格尔的自由观。
关键词：黑尔格；自由；意志；法哲学
一、“自由”是“精神”的真理
“对黑格尔来说，人的自由的主要源泉和要素就是思想。”[斯蒂芬.霍尔盖特著，丁三东译：《黑格尔导论——自由、真理与历史》，商务印书馆，2013年11月第1版，第38页。]在社会经济发展的大环境下，物质宗教文化等的实践变化，思想也在社会生活中产生了巨大的作用。在现代社会中，思维应该通过理性自由自主地体现其全部价值。思维中包括一些想象以及经验科学，但是，在黑格尔看来，最有权威的仍然是具有理想的思维。由此，他提出一种无预设的逻辑科学，要求一种完全的、彻底的、有批判性的科学。对于思想来说，成为真正自由的，也是对过去历史的一个总结和回应。“我们现在已经完全地意识到了，我们是自由的、自我规定着的是者，并且，我们首先是作为有理性的、思维着的是者才是自由的。”[同上，第41页。]这明显的说明思想对于自由的重要性，尤其凸显了思想中的理性对于自由的必要条件。黑格尔在《历史哲学》中表明自由是其精神哲学的本质：“‘自由’是‘精神’的唯一的真理，乃是思辨的哲学的一种结论。”[黑格尔著，王造时译：《历史哲学》上海世纪出版集团，2006年版，第16页。]由此，显示了自由之于精神的地位和作用。在黑格尔看来，“精神”是人类意识的一种独特形态的体现，“被承认的自由意识，它在另一个自由的自我意识之中有着它自己的自我确定性，它正是在它者中拥有自己的真理的。”[ 斯蒂芬.霍尔盖特著，丁三东译：《黑格尔导论——自由、真理与历史》，商务印书馆，2013年11月第1版，第125页。] 毋宁说，精神与理性相互承认。黑格尔《法哲学》中的自由观涉及“精神”、“理性”“意志”、“个体”、“国家”、“社会生活”等。黑格尔在此的精神是一种脱离了纯概念，扬弃了外在形式的一种自由。
