北京早期专业性博物馆：古观象台变身天文陈列馆

北京古观象台旅游景点介绍景点地址东裱胡同2号（建国门地铁站C出口）北京古不雅象台景点介绍古不雅象台，亦称明清不雅象台。

位于北京东城区建国门内立交桥西南角。

明正统七年(144年)，利用元大都城东南角楼旧址改建而成。

它是一座展示我国古代天文仪器以及古代天文学的自然科学类专题遗址博物馆，1956年正式开放。

不雅象台是一座砖砌的高台建筑。

台上陈列着大型铜铸的天文仪器，台下有紫薇殿、漏壶房、晷教堂等附属建筑群。

明、清两代天文不雅测，都以此为中心。

明代在台上陈设有浑天仪、简仪和浑象仪，台下陈设有圭表和漏壶。

清初，因采用西法另铸新仪，便将台上明代仪器移往台下。

抗日战争前夕，明代的天文仪器被移往南京紫荆山天文台。

清康熙八年至十二年(166——1673)，采用西方天文科学成果，制造了天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪和化限仪等6件仪器，安装在不雅象台上。

康熙五十四年(1715年)，台上又安装了一件大型天文仪器——地平经纬仪。

乾隆九年(1744年)，开始设计和制造玑衡抚辰仪，十年后制成，也安装在不雅象台上。

它是用西法改进的一种浑天仪，也是我国古代历史上最后一件大型铜铸天文仪器。

清代共有八大仪器，均陈设在不雅象台上。

北京古不雅象台，是我国著名的天文台古迹之一，是中国古代天文学光辉成就的见证。

由于不雅测历史久远，仪器设备齐全，建筑完整，在国际上久负盛名。

又因清初采用西法制造和使用天文仪器，此台在中西文化交流史中，也有其独特的地位和贡献。

古不雅象台是中国古代文明史上一座不朽的丰碑，在这里，我们的祖先对于天文学的伟大贡献得以记载，我们勤劳勇敢的人民的智慧和劳动得以反映。

而台上这些遗存下来的天文仪器蕴含着多少知识和奥秘，凝聚着多少辛酸和苦涩，只有亲身去体会。

北京古不雅象台美食鲜花玫瑰饼鲜花玫瑰饼也是北京的传统名点，以富强粉、白糖、白油、核桃仁和玫瑰花为原料制成，春天是玫瑰花盛来的季节，用鲜玫瑰花制成的玫瑰饼，味道更佳。

北京十大博物馆的“镇馆之宝”北京十大博物馆的“镇馆之宝”它们在博物馆“讲述”岁月的故事看过电影《博物馆奇妙夜》的人，在走出影院之后，都会忍不住赞叹：原来看似“死物”的博物馆陈列品，也蕴含着不少动人的故事。

坐落在北京城里的100多家博物馆，也大多有各自的“镇馆之宝”，却往往是“养在深闺人未识”。

12月17日，首都博物馆联盟正式成立。

在2012年乃至以后的年月里，这个联盟将扮演“线索”的角色，将属于各家博物馆的一颗颗“明珠”，联结成一条首都专属的“璀璨珠链”。

天地奥秘之旅天上的星辰，地下的宝藏，看似遥远的它们，却是组成您熟悉的这个世界的最基本元素。

当您有幸与它们在博物馆里相逢，或许会发现，人类世世代代生活的这个星球，有如此多的奥秘有待探寻；而这颗星球，在浩瀚的宇宙中，又是沧海一粟。

科幻小说《银河系漫游指南》里评价地球的那一句“基本上无害”，背后却是道不尽的天地奥秘。

■北京自然博物馆镇馆之宝：中华侏罗兽看点：侏罗纪小兽身藏进化密码2011年8月25日，一篇发表在《自然》杂志上的研究论文，使北京自然博物馆收藏的中华侏罗兽化石，成为有资格跻身“镇馆之宝”行列的新锐。

中华侏罗兽的化石发现于辽宁建昌县。

这是一种生活在距今1.6亿年的侏罗纪的小动物，它体长约有10厘米。

当年，它可能住在树上，以躲避掠食者的袭击，并捕食昆虫来填饱肚皮。

现代哺乳动物分为原兽类（卵生哺乳动物）、后兽类（有袋类）和真兽类（有胎盘类）。

中华侏罗兽是到目前为止人类发现的最早的真兽类哺乳动物，对它的研究，有助于确定真兽类与其他哺乳动物分异发展的时间。

■北京天文馆镇馆之宝：南丹铁陨石看点：500年前，有客太空来在北京天文馆的院子里，有一个“重量级人物”——1992年8月“入住”、重达680公斤的北京天文馆“镇馆之宝”南丹铁陨石。

时间回到将近500年前，明武宗正德十一年，公元1516年，一场铁陨石雨降落在广西南丹。

这场陨石雨留下的遗物，已被发现的至少有大小不一的19块，总质量约为9.5吨。

史家称作“康熙历狱”。

汤若望不久后病死，葬在另一位知名传教士利玛窦的墓旁边。

杨光先入主钦天监，尽废西方历法，但他执掌下的钦天监工作很快陷入混乱。

汤若望的助手南怀仁在康熙皇帝的御前
辩论中痛陈杨光先的失误，并在其后的日影测算中取得完胜。

康熙下旨，“历法天文，概第南怀仁料理”。

西法得以恢复，南怀仁成为新一代钦天监监正，深得康熙皇帝重用。

中国的天文学亦因此而得到继续的发展。

有浓郁的中国民族风格，而在天文度量制、结构等方面反映了西欧文艺复兴以来天文测量的进展和成就，成为东西方文化科技交流的历史见证，不仅是天文观测工具，还成为珍贵文物。

北京古观象台
北京古观象台，位于北京市建国门立交桥西南角，始建于明朝正统年间（约公元1442年左右），是世界上古老的天文台之一。

它以建筑完整、仪器精美、历史悠久和在东西方文化交流中的独特地位而闻名于世。

北京古观象台在明朝时被称为“观星台”，台上陈设有简仪、浑仪和浑象等大型天文仪器，台下陈设有圭表和漏壶。

清代时观星台改称“观象台”，辛亥革命后改为中央观星台。

清代康熙和乾隆年间，天文台上先后增设了八件铜制的大型天文仪器，均采用欧洲天文学度量制和仪器结构。

从明朝正统年间，到1929年止，北京古观象台连续从事天文观测达五百年，在世界上现存的古观象台中，保持着连续观测最久的历史记录，而且，它还以建筑完整和仪器配套齐全而在国际上久负盛名。

清代制造的八件大型铜制天文仪器体形巨大，造型美观，雕刻精湛。

除了造型、花饰、工艺等方面具有中国的传统特色外，在刻度、游表和结构方面还反映了西欧文艺复兴时代以后大型天文仪器的进展和成就，成为东西方文化交流的历史见证。

它们不仅是实用的天文观测工具，还是举世无双的历史文物珍品。

现在北京古观象台已经改建为北京古代天文仪器陈列馆，属于北京天文台，继续在科学和科普领域发挥着作用。

全国重点文物保护单位（北京篇）：古观象台北京古观象台位于北京市东城区，建国门立交桥的西南侧，是明清两代和北洋政府时期的国家天文台。

建于1442年，是世界上最古老的天文台之一。

1982年，古观象台被列为为第二批全国重点文物保护单位。

古观象台位于北京城池东南角，元大都东南角楼处。

台的东侧原本与明清北京城墙相连。

城墙在1957年后被拆除，因此现仅存古观象台。

台体平面呈方形，高17.79米。

台顶东西长23.9米，南北宽20.4米。

最初台基用黄土夯筑，四周砌砖。

1979年至1983年维修加固后，台体采用了空心结构，并开辟为展览厅。

元（蒙古）灭金、宋后，将开封和杭州的司天监人员都集中到了大都。

在王恂和郭守敬的带领下，他们改筑大都城的东南角楼，建立司天台，并且制作了浑仪、简仪、圭表、浑象等观测仪器。

元末明初，司天台毁于战火，设备全部运往南京的鸡鸣山观星台。

永乐十八年（1420年）明成祖迁都北京后，由于设备依然留在南京，所以较长一段时间内只能凭肉眼观测。

正统四年（1439年）至七年（1442年），行在钦天监监正皇甫仲和仿照南京的设备，复制了浑仪、简仪、圭表、浑象等仪器，并将内城城墙的东南角即元司天台的旧址改筑为观星台，从此开始了连续的天文观测活动。

康熙八年（1669年）至十二年（1673年），比利时传教士南怀仁按西方天文学的度量制和仪器结构，在明代仪器的基础上督造了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、象限仪（地平纬仪）、纪限仪（距度仪）、天体仪等大型新仪放置台上，原有的仪器则被移往台下。

乾隆九年（1744年）至十九年（1754年）仿照古代浑仪并采用新刻度制造了玑衡抚辰仪，是清代铸造的最后一件大型天文仪器。

1900年八国联军进北京，德法军队将观象台的天文仪器拆卸，运往两国使馆。

法国获得的五具仪器一直存放于使馆中，后迫于公众舆论，在1902年归还中国。

德国获得的五具仪器于1901年8月运往德国，按照德国皇帝威廉二世的命令，于1902年4月安置在波茨坦皇家花园的桔园前。

北京天文馆的介绍
北京天文馆是一座向公众开放的公益性科学机构，是中国最
大的天文科普基地。

天文馆成立于1959年，原名中国科学院紫
金山天文台，当时隶属于中国科学院。

1983年，根据紫金山天
文台的基础上改建而成，成为中国大陆第一座综合性天文馆。

它
是由紫金山天文台为主体，并与国家图书馆、首都博物馆、军事
博物馆等共同组建而成。

北京天文馆总建筑面积约为4万平方米。

主体建筑为一个直径33米的大球面穹顶，由一个直径32米的球
形中央穹顶和四个直径分别为15米、10米、8米和4米的小球
面穹顶组成。

在穹顶之下有四个直径约为1.5米的圆形轨道，可
以让游客从各个角度观赏整个北京天文馆。

它采用了国内先进的
数字天象仪技术，可以通过数字化手段，在瞬间把观众所看到的
天象呈现给大家。

除了四个主要的天象仪外，天文馆还拥有许多
辅助的设备和仪器。

它们包括大型球幕影院、月球轨道车、日食器、太阳黑子探测器、行星探测器等设备。

北京天文馆自建成以
来共接待了上千万游客。

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北京天文馆古台1. 引言北京天文馆古台（又称古观象台）位于北京市东城区，是中国乃至世界上现存历史最悠久的天文观测场所之一。

建于明代，至今已有600多年的历史。

古台是中国天文学研究的重要起点，承载着丰富的历史和文化内涵。

本文将介绍北京天文馆古台的历史渊源、建筑特点、以及当代的观测与研究使用情况。

2. 历史渊源北京天文馆古台最初是为了满足明代中期天文观测的需要而建造的。

当时的中国天文学家对于天文观测非常重视，因为天文学的发展与农业、地理、历法等诸多方面息息相关。

因此，明成祖朱棣下令建造了这个古台。

古台建成后，多次进行修缮和扩建，特别是在清朝时期。

清朝皇帝对天文学的研究也非常重视，曾多次派遣专门的官员进行观测和研究。

北京天文馆古台的观测数据积累非常丰富，对于中国古代天文学的研究有着重要意义。

3. 建筑特点北京天文馆古台的建筑布局与传统中国建筑风格相似，主体建筑采用了典型的双重檐式屋顶，黄色琉璃瓦和红色墙体，显得古朴而庄重。

古台内部的主要建筑包括太阳观测台、月亮观测台、星空观测台等。

每个观测台都配备了先进的天文观测设备，可以进行各种天体观测和测量。

同时，古台还有一座特色建筑——天文奇观馆。

在这里，游客可以了解到中国古代的天文学知识和观测技术，感受到天文学在古代社会中的重要地位。

4. 当代使用情况如今，北京天文馆古台已经成为了一个受欢迎的旅游景点。

许多游客慕名前来，希望通过参观古台了解中国古代天文学的魅力。

此外，北京天文馆古台也依然在进行现代化的天文观测和研究。

天文学家们利用先进的望远镜和仪器对各类天体进行观测和研究。

古台依靠其独特的地理环境和较低的建筑高度，提供了一个良好的观测条件。

5. 结论北京天文馆古台作为中国乃至世界上最古老的天文观测场所之一，承载了丰富的历史和文化内涵。

其优越的地理位置和建筑特点，使其成为进行天文观测和研究的理想场所。

古台的存在不仅让我们了解到中国古代天文学的发展历程，更促进了现代天文学的发展。

北京天文博物馆里的文化摘要: 天文也是一种文化，尤其是在有着几千年古老文明的中国。

历史上的天文学从来不是一门孤立的学问，它与人文学科的各方面有着深厚的交集。

从古到今，天文与哲学、政治、宗教和人类知识的其他方面发生着生动而丰富的相互作用，共同推动着人类文明的进步。

北京天文馆我已经去过近20次，每次去都有每一次的收获。

本文中我将结合在天文馆两年的志愿讲解员经历阐述我对天文馆里的文化的认识和理解。

关键词：天文馆文化古观象台陨石志愿讲解员一、北京天文馆简介北京天文馆是中国第一座天文馆，位于北京西直门外，1957年9月建立。

该馆门厅正中有反映地球自转的傅科摆。

西侧展厅陈列天文知识展览，东侧演讲厅经常举行学术交流和普及天文科学知识报告。

庭院中有两座天文台，其中一座装有口径13厘米的望远镜，观众通过它观看月亮、行星、星云、星团，白天观测太阳黑子。

北京天文馆还使用此镜进行研究性记录，参加全国太阳黑子联合观测项目。

另一座是色球望远镜天文台，应用色球望远镜观测和拍摄太阳色球层的变化。

西侧还有天文广场，陈列室外观测仪器，供观众观测。

该馆办有《天文爱好者》杂志及与紫金山天文台合编的《天文普及年历》杂志等。

位于北京东城建国门立交桥西南的北京古观象台归北京天文馆管理，为全国重点文物保护单位。

二、中国古代灿烂的的天文文明在天文馆旧馆的展厅有一块区域是专门展示中国古代灿烂的的天文成果的。

在我看来天文学并不像数学物理一样的自然学科，中国古代的的天文学具有很浓重的人文色彩的，在李老师的建议下我还读了《天文与人文》这本书。

今天的天文观测技术已经相当先进，各种卫星和天文观测器的问世让我们可以更深入地认识宇宙。

然而中国几千年前的祖先们留下来的天文文明更加让人惊叹。

因为那时候没有先进的观测设备，也没有良好的研究条件，但古老的中华民族却对日月星辰已经有的很深入的研究，总结出二十四节气这样让今天的人们还必须遵守的自然规律。

中国古人很早就把星空分为若干个区域,也就是在中国人们常说的三垣四象二十八宿。

73个最“棒”地铁沿线景点1、日坛公园（古代皇帝祭祀太阳神的场所）地铁永安里站2、北京古观象台（中国最早的天文观测仪器）地铁建国门站3、宁郡王府（北京现存建筑年代较早、建筑规制较高的一座王府）地铁东单站4、蔡元培故居（陈列了许多蔡元培先生当时的生活用品及照片）地铁东单站5、王府井步行街（拥有数百年历史的著名商区，还可到东华门小吃街体验老北京小吃）地铁王府井站6、劳动人民文化宫（园内有太庙等古代建筑群和多种珍贵的花草树木）地铁天安门东站7、菖蒲河公园（公园主要景点有“菖蒲迎春”、“红墙怀古”、“凌虚飞虹”等）地铁天安门东站8、皇城根遗址公园（北京市中心最大的街心公园，春季有花卉景观展）地铁天安门东站9、故宫（明清两代帝王皇宫，无与伦比的古代建筑杰作）地铁天安门东站10、中山公园（每年春天都有兰花和郁金香展）地铁天安门西站11、西单文化广场（长安街上唯一的大型绿地广场，集购物娱乐休闲为一体）地铁西单站12、白云观（中国道教文化与传统习俗）地铁木樨地站13、首都博物馆（拥有最先进设施的现代化综合性博物馆）地铁木樨地站14、军事博物馆（中国唯一的大型综合性军事历史博物馆）地铁军事博物馆站15、中华世纪坛（记录了中华5000年的发展历史）地铁军事博物馆站16、玉渊潭公园（樱花园每到春季2000株樱花盛开景色格外美丽）地铁公主坟站17、中央电视塔（集广播电视发射和旅游观光、餐饮娱乐为一体的综合性建筑）地铁公主坟站18、国际雕塑公园（体验“将绿色的园林生态型公园与高雅的雕塑艺术相融合”的游览氛围）地铁玉泉路站19、石景山游乐园（每逢节日，都会推出具有异域风情的主题文化活动）地铁八角游乐园站20、积水潭（有自然宁静的湖景和著名水利学家郭守敬的纪念馆）地铁积水潭站21、钟鼓楼（可参观鼓楼击鼓表演）地铁鼓楼大街站22、烟袋斜街（铺面建筑风格朴素并有北京城特点，是北京较有名气的文化街）地铁鼓楼大街站23、什刹海（京城休闲胜地，既可泛舟湖上欣赏岸边美景，又可在酒吧街小酌几杯欣赏什刹海夜色）地铁鼓楼大街站24、宋庆龄故居（参观典型的中国式庭院，听导游讲解宋庆龄伟大的一生）地铁鼓楼大街站25、恭王府（中国现存王府中保存最完整的清代王府）地铁鼓楼大街站26、地坛公园（古代皇帝祭天场所，园内古树参天，花香扑鼻，每年春季有大型书市）地铁安定门站27、国子监（每年10-4月是最佳旅游季节，春暖花开，气候宜人）雍和宫站28、雍和宫（全国规格最高的一座佛教寺院）地铁雍和宫站29、孔庙（中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所）地铁雍和宫站30、东岳庙（以深厚的文化底蕴，令人叫绝的古建、楹联、碑刻等享誉京城）地铁朝阳门站31、北京古观象台（中国古人智慧的结晶，拥有中国最早的天文观测仪器）地铁建国门站32、前门步行街（逛北京老字号商铺，品全聚德烤鸭）地铁前门站33、琉璃厂文化街（欣赏古玩字画、购买文房四宝）地铁和平门站34、鲁迅博物馆（是中央国家机关思想教育基地、北京市爱国主义教育基地）地铁阜成门站35、陶然亭公园（以燕京名胜陶然亭为中心规划设计修建的一座城市园林，有革命烈士高君宇石评梅墓）地铁陶然亭站36、羊肉胡同（体现老北京胡同的特色）地铁西四站37、中国地质博物馆（中国成立最早、目前亚洲规模最大的国家级地质学博物馆地铁）西四站38、动物园（展览动物450余种4500多只；海洋鱼类及海洋生物500余种10000多尾）地铁动物园站39、北京天文馆（夜晚可观看月亮、行星、星云、星团，白天观测太阳黑子）地铁动物园站40、北京大学未名湖（湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙，东岸有博雅塔）地铁北京大学站41、圆明园（每年春季有“圆明园踏青节”）地铁圆明园站42、清华园（园内有清代咸丰皇帝提名的著名景观“水木清华”）地铁圆明园站43、颐和园（中国保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆）地铁北宫门站44、天坛公园（“世界文化遗产”，清代皇帝祭天地点）地铁天坛东门站45、龙潭湖公园（碧波荡漾、绿树成荫，以水景为主的园林）地铁天坛东门站46、明城墙遗址公园（全国仅存的规模最大的城垣转角角楼）地铁崇文门站47、老舍故居（老舍先生在这里住的时间最长，人生成就最辉煌）地铁灯市口站48、北大红楼（革命的起点，共产党的先驱者奋斗学习的地点）地铁东四站49、中国美术馆（欣赏名家绘画作品，体验艺术氛围）地铁东四站50、南锣鼓巷（是我国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区）地铁张自忠路站51、茅盾故居（陈列了茅盾生前所用旧物）地铁张自忠路站52、“鸟巢”体育场（地标性的体育建筑和奥运遗产）地铁奥林匹克公园站53、水立方（地标性的体育建筑和奥运遗产）地铁奥林匹克公园站54、中国科技馆（体验科学的奇妙）地铁奥林匹克公园站55、奥林匹克森林公园（是离北京市民最近的森林公园，它占地面积680公顷，是一个天然氧吧和健步长走的最佳地点）地铁森林公园南门站56、北京古玩城（北京古玩城是目前国内最高档次的中国古玩艺术品交易中心）地铁劲松站57、世贸天阶（全球第三大电子天幕，每天播放影片）地铁金台夕照站58、团结湖公园（具有江南古典园林特色的城市公园）地铁团结湖站59、朝阳公园（北京四环内最大城市公园，春季有植树活动）地铁团结湖站60、三里屯酒吧街（年轻人休闲娱乐场所）地铁团结湖站61、太阳宫公园（百米绿带和完善的儿童游乐设施，适合日常休闲）地铁太阳宫站62、中华民族园（集中国少数民族的传统建筑、民俗风情、歌舞表演、工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化基地）地铁健德门站63、元大都遗址公园（元世祖忽必烈用18年时间建成元大都，是燕京八景之一，现为遗址公园）地铁健德门站64、万柳公园（绿化较好，空气清新，环境优美）地铁巴沟站65、大钟寺（寺内有我国历史上无与伦比的巨钟）地铁大钟寺站66、兴隆公园（兴隆公园树木繁多，林荫草密，鸟语花香，极为幽静。

中国古代天文仪器璇玑玉衡"璇玑玉衡"一词出自中国古籍《尚书.舜典》﹐原文是"在璇玑玉衡﹐以齐七政".由于记载简略﹐含意难以理解﹐从汉代起就产生两种不同看法﹕一主星象说﹐一主仪器说.司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星﹐《史记.天官书》上说:"北斗七星﹐所谓l璇玑玉衡以齐七政r."纬书《春秋运斗枢》更把北斗七星的名称与璇玑玉衡联系起来:"北斗七星第一天枢﹐第二璇﹐第三玑﹐第四权﹐第五玉衡﹐第六开阳﹐第七摇光.一至四为魁﹐五至七为杓(柄)﹐合为斗.居阴布阳﹐故称北斗."《晋书.天文志》则三星为玉衡."与司马迁的主张略有不同.此外﹐又有北极(北辰)说﹐例如伏胜在《尚书大传》中写道:"璇者﹐还也﹐玑者几也﹐微也﹐其变几微而行动者大﹐谓之璇玑﹐是故璇玑谓之北极."《说苑》则说:"璇玑谓北辰﹐勺陈枢星也."《周髀算经》称北辰皆曰璇玑﹐而《星经》又有不同的说法:"璇玑者谓北极星也﹐玉衡者谓北斗九星也."以上均主星象说. 从汉代起﹐认为璇玑玉衡是仪器的也大有人在﹐孔安国说﹕璇玑玉衡为"正天之器﹐可运转"﹐肯定璇玑玉衡为仪器.郑玄说:"运动为玑﹐持正为衡﹐以玉为之﹐视其行度."这也是指的仪器.更有人主张璇玑玉衡就是浑仪(见浑仪和浑象)﹐马融说:"上天之体不可得知﹐测天之事见于经者﹐惟玑衡一事.玑衡者﹐即今之浑仪也."三国时王蕃说:"浑仪羲和氏旧器﹐历代相传谓之玑衡."而北宋的苏颂认为璇玑玉衡是浑仪中的四游仪.圭表中国最古老﹑最简单的一种天文仪器﹐创制年代已不可考.它包括两个组成部分﹕一为直立在平地上的标竿或石柱﹐汉以后改用铜制﹐叫做表﹔一为正南北方向平放的尺﹐叫做圭.《周礼.大司徒》等篇所称"土圭"﹐即度圭(量度用圭)之意﹐是用玉或石制成的.汉以后改用石或铜制.圭和表互相垂直﹐组成圭表.根据正午时度量表影的长度可以推定二十四节气﹐从表影长短的周期性变化可以确定一回归年(见年)的日数.表影在正北的瞬间就是当地真太阳时(见日)的正午﹐可用以校正漏壶.从《周礼.考工记》可知﹐战国以前人们已懂得使用铅垂线来校正表的垂直﹐用水平面来校正圭的水平.秦以前的表的高度﹐文献中没有明文记载.汉代以后一致称古代表高8尺﹐西汉《淮南子.天文训》提出10尺的表﹐以符合十进制的要求.但后世大都仍用8尺高表.只有南北朝梁大同十年(公元 544年)太史令虞邝曾在今南京用过9尺高表测影﹐这是少见的例外.元代郭守敬把表高增加到36尺﹐又在表顶上加一根架空的横梁﹐从梁心到圭面共40尺﹐这样来提高测影精度﹔又创制景符﹐以解决表高影淡的缺点﹐并可以测出日面中心的影长(见登封观星台).明代邢云路曾在万历年间制60尺高表﹐是中国历史上最高的高表.到清代又采用10尺高表.《周礼》记载﹐圭长为1尺5寸﹐这是指便于移动的土圭.汉代记载﹐太初四年(公元前101年)造的铜表高8尺﹐长1丈3尺﹐后者实指的是圭长.后世的圭长大抵差不多﹐郭守敬增加表高时才把圭长也相应地增加到128尺.这条长圭被称为量天尺.明代又恢复8尺高表和1丈多的长圭.清钦天监在明制表的顶上加了一截﹐使表高达到10尺.这时﹐表影在冬季会落到圭外.为此﹐清人在圭的另一端立了一个高3尺5寸的"小表"﹐相当于圭的延伸﹐叫立圭﹐使表影落在立圭上.量度这段影的高度可以推算得10尺表的表影长度.影表尺中国古代用来测定投在圭表上日影长短的一种专用尺.其前身则为《周礼》提及的土圭,即一种石或玉制短尺.1975年10月,在明初所制铜圭而上发现了用于计量影长的残存刻度十余处,经考证测量,判明明代影表尺尺值为24.525厘米,与隋唐小尺同.日晷利用一根表投出的日影方向和长度以测定真太阳时的仪器."晷"字的古义是太阳的影子.汉代以及后来很长的时期内把圭表测得的太阳影长也称为"日晷".大约元﹑明以后才把测天体的方位以定时刻的仪器称为"晷".明末以后﹐作为测时器名称的"日晷"才流行于世.中国日晷起源于圭表.日中时﹐表影指向正北的瞬时为正午﹐即当地真太阳时十二时正.《史记.司马穰苴列传》中有"立表下漏"的记载﹐可见远在春秋时代就用表来测定时刻了.但用这种方法一天里只有一次机会得到读数,因此它只能用于校正漏刻的快慢.后来发明了把时角坐标网通过表顶投影到一个平面上﹐这样白天无论何时都能从太阳的影子来得到时刻读数.这种仪器就是日晷.日晷的部件包括一根表(称为晷针)和刻有时刻线的晷面.日晷按晷面安置的方向可以分为地平日晷﹑赤道日晷﹑立晷(晷面平行卯酉面)﹑斜晷(晷面置于任何其他方向)等.晷面也可以制成半球面形﹐晷针顶点处于球心﹐就是球面日晷.如果在晷面上按当地的地理纬度和节气刻制13条节气晷线(冬至夏至各一条﹐其余每两个节气用一条)﹐则从表影的方向和尖端的位置可以测定节气和时刻﹐这种日晷叫节气日晷.中国日晷的早期历史尚不清楚.十九世纪末和二十世纪初先后在内蒙﹑洛阳等地发现了几块秦汉时代的石板.在正方形的平面上刻有大小两个同心圆.大圆上每隔1/100圆弧的地方刻有一个浅孔﹐共69孔.每孔向内刻有一条辐射线﹐到小圆周为止.圆心刻有一略大的深孔.这种石刻合于中国古代把一天分为100刻的时刻制度﹐所以有些人认为它是一种日晷.但是﹐它们是地平日晷还是赤道日晷﹐一直有不同意见.也有人认为它们可能不是日晷﹐而是一种置于地平面上﹐用来测定方向或方位角的仪器﹐不过可以用作正午的漏刻校正器罢了.第一个明确可靠的日晷记载是《隋书.天文志》所载隋开皇十四年(公元594年)州司马袁充发明的短影平仪.这是一种地平日晷﹐晷面圆周均分为12辰.圆心立表.袁充测定了不同节气里太阳走过一辰所需的时间﹐载列为表.但因每个时辰的时间长度相差悬殊﹐未被后人采纳.关于赤道日晷﹐据清代梅文鼎说﹐他家乡安徽宣城有一具唐制日晷﹐但并无其他文献佐证.明确的记载初见于南宋曾敏行《独醒杂志》卷二﹐其中说到他的族人曾瞻民(字南仲)发明了"晷影图".所述结构和后世赤道日晷基本相同﹐不过晷面是木制的.后世改用石质晷面﹐金属晷针﹐以求经久﹐称为员石欹晷.今北京故宫等处还保存有一些清代制造的石质赤道日晷.元代郭守敬创制的仰仪﹐兼有球面日晷的作用.后来朝鲜﹑日本制作的仰釜日晷则把仰仪中心的璇玑板等取消﹐改成尖顶的晷针﹐成为纯粹的球面日晷.节气日晷以及其他各种形式的立晷﹑斜晷等大概都是明末来华的欧洲耶酥会士传入中国的﹐或由中国学者学习刚传入的欧几里得几何学之后自己再创作的.明末天启年间(公元1621~1627年)陆仲玉著有《日月星晷式》一书﹐介绍了各种类型日晷的制作法﹐并涉及测星﹑月用的星晷和月晷.浑仪和浑象"浑"字在古代有圆球的意思.汉代张衡说过:"立圆为浑".浑仪是由许多同心圆环组成的一种仪器,总起来看好象包在一个圆球里.浑象则是一个真正的圆球.浑仪和浑象又是反映浑天说的仪器,因而在早期常常统称为浑天仪.浑仪浑仪中有窥管,是一种观测仪器,其主要用途是测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标,有时也能测黄道经度和地平坐标.唐代天文学家李淳风设计制造的浑仪,其结构分为外、中、内三层(重).外层称为六合仪,由子午环(天经双规)、地平环(金浑纬规)和赤道环(天常环)交结成固定的框架.中层称为三辰仪,由璇玑环、赤道环、黄道环和白道环等构成.各环间的相对位置是固定的,但其整体可绕仪器的极轴东西旋转.内层叫四游仪,由极轴、赤经双环和窥管(也称望管)等构成.平行的赤经双环夹着窥管也绕极轴旋转.窥管还可以自由地在双环内转动,因此能指向天空的任何一点.唐以后所制造的浑仪,原理和基本结构都与李淳风浑仪相似,只是把规环或其他零件、部件增减一些罢了.浑仪已有悠久的历史.何时发明,目前尚难断定.西汉天文学家落下闳曾造过圆仪.耿寿昌用圆仪测定日、月的视运动.东汉贾逵在圆仪上加黄道环,改称黄道铜仪,用以测定二十八宿的黄道经度等.一直到南北朝的张子信还在使用圆仪来观测日、月、五星的视运动.而后来出版的史书中往往说落下闳造浑仪,张子信用浑仪,可见圆仪和浑仪两种仪器名称虽异而功用实同.早期的浑仪构造如何,史无记载.有确切记载的是东晋时孔挺所造的浑仪.这架浑仪就是六合仪和四游仪合起来的两重铜浑仪,因为这是测量天体赤道坐标所需的最简单的结构,可以推断早期各家的浑仪相去也不会太远.后来因为要直接测量太阳在黄道上的运动,必须增加黄道环;要直接测量月亮在白道上的运动,又必须增加白道环.又因为天球的周日转动,二十八宿和黄道、白道等在天穹上的位置不断变化,为了适应这种变化就必须使黄道环、白道环和赤道环都能随天球转动方向转动,就有三辰仪的产生.这些都在李淳风的浑仪中得到实现.可是,随着浑仪环数的增加,所遮蔽的天区也越来越多.由于唐、宋以来数学的发展,人们已能比较精确地掌握赤道、黄道和白道三种坐标系统的互换,因此,北宋沈括首先去掉三辰仪中的白道环,开始了浑仪的简化过程.到郭守敬时发生了质的飞跃,创造出历史上有名的简仪.明清时代还曾仿制或新制一些浑仪,但已是余波,创新之处不多.对于浑仪,中国古代还注意到它的安装位置的校正问题.北魏明元帝永兴四年(公元 412年)造的太史侯部铁仪(或称灵台铁仪)有个十字底座.底座上开有水沟,以校正底座平准.北宋皇祐三年(公元1051年)于渊、周琮等造的皇祐新浑仪中,在六合仪的地平环上也开了水沟.大约在唐代以前人们就知道从浑仪极轴两端的圆孔观测拱极星的周日运动来校正仪器极轴的方向.北宋沈括把这个方法发展到很成熟的地步.因此,后来郭守敬在简仪中创造了专门的候极仪装置.浑象属于表演性的仪器,在一个大球上刻画或镶嵌有星宿、赤道、黄道、恒隐圈、恒显圈等,和现代的天球仪相似.浑象可能是西汉人耿寿昌发明的.东汉张衡的浑象是他设计的漏水转浑天仪的核心部分.张衡以后,中国天文学家多次制造过浑象,而且多数和水力机械联系在一起(古代也称为水运浑天,今通称水运浑象),以取得和天球周日转动同步的效果 ,其中有名的制造者有三国时陆绩、王蕃,南北朝时钱乐之等.钱乐之于南朝宋文帝元嘉十七年(公元440年),制造的小浑象周6尺6寸,有二十八宿、中外星官,以白青黄三色珠为星,以区别甘氏、石氏、巫咸氏星官,黄道上还有日、月、五星.到唐代,一行、梁令瓒把日、月缀于二轮上,可绕浑象运行,并且又和自动报时装置结合起来,开创了中国独特的天文钟传统.到郭守敬,才把报时装置和水运浑象分离开来.现存最古的浑象为清初南怀仁所作,称为天体仪,置于北京古观象台.三国时吴国天文学家葛衡曾经改造浑象.他把围在浑象天球之外代表地的机构移入天球中,天球转动时地仍不动.为了能看到天球中的地,必须把天球挖去多块.这种仪器古代称之为浑天象,后来就发展成为假天仪.假天仪是人们进入天球里面抬头向上看的,犹如现今天文馆的天象厅.中国第一架假天仪是北宋时苏颂、韩公廉等人制造的.他们在竹架纸糊的天球上"因星凿窍",外面点上灯,人在里面看窍眼如同星星一样.元代郭守敬所造玲珑仪,也是一架假天仪.可惜这些仪器都已散失了.简仪是中国元朝天文学家郭守敬简化浑仪而创造的一种天文测量仪器,它把唐宋的浑仪结构精简并重新组合而成,故称简仪.一,制造沿革郭守敬使用传统浑仪测量天体时,感到浑仪层层交错环圈过于繁复,相互遮挡不少天空视野,且妨碍观测等,因而萌生简化浑仪的想法.他把黄道圈除去,分立其上之地平与赤道测量装置,再以云架与龙柱把两者合并之,能无遮挡的有效测量南北天极附近以外的其余广大天区之目标天体赤道坐标,简仪亦成为郭守敬在天文测量仪器方面的代表作.二,结构与原理1.赤道系统亦称赤道经纬仪,包括赤道仪和四游仪.赤道仪内为带二十八宿周天刻度之赤道环,外套标上时辰刻度百刻环,有两个界衡并过环心,由南极云架与十字框架支撑与承托;赤道环与界衡均可绕环心水平转动,以此来测量入宿度(该天体与它西侧相邻宿内距星的赤经差).四游仪主体为四游双环,安装南北极轴上,南极立于赤道环环心上而北极则接上规,双环以南北极成轴绕北天极转动;两环上刻有周天度数,双环间有直距支撑(亦可看成两环以直距为心斜立着转动,此直距亦相当于极轴),其上有一窥衡绕该环转动,窥衡上有横耳并内藏细丝(类似寻星镜十字丝定位原理);以此对好目标天体即可在集双环读出天体的去极度(天体与北极的夹角).国立自然科学博物馆展出之简仪,图中可见最外大圆之北极云架接上最高之候极仪,其中间方型之北极龙柱立着(较黑之铜环)为地平装置之立运环2.地平系统亦称地平经纬仪,即立运仪.立运仪在北极云架下方,下接底座;阴纬环垂直平放于立运环之下,绕环心转动;而立运环则垂直转动并立于云架之下;两环均有刻度,以其上之界衡与窥衡对准目标天体则可在环刻度上读出天体之地平方位角与天体高度.(1)候极仪包括位南极云架顶端的上规与其内之定极环,以此加上赤道系统即可调整仪器的极轴方向及测量北极星上中天时刻.(2)正方案此部份部件已散夫,明朝仿制品由原来测定方向变为地平式日晷,同时也可作为南北定向之用.(3)底座包括:北极云架、南极云架与四方底座,两云架北高南低,云架的龙柱精致刻上栩栩如生的云中游龙,云架下有鳌承托.底座有水准糟以测定整座简仪之水平水平.三,成就该仪之赤道系统为世界上最早的赤道装置,原理相当于现在的越轴式(即叉式赤道仪).欧洲至1598年才由丹麦天文学家第谷发明与之类似的装置.而赤道环与百刻环之间有四个圆筒形的短铜棍,以减低两者之摩擦力,为世界上滚筒轴承的最早利用之处.另外以窥衡加上丝线测量,与及环上的分刻度亦有所提高之下,大大提高了当时观测准确度和方便性.四,纪念邮票中国邮电部于1962年12月1日发行编号"纪m92"的一组八枚"中国古代科学家"纪念邮票中,一枚是郭守敬半身像,另一枚是其代表作m简仪.但邮票中简仪绘画时不甚仔细,看不出赤道装置立体感与细致而导致出现错觉.五,成品去向郭守敬当年制作的简仪原本置于大都司天台(即现在北京建国门内大街路北中国社会科学院),曾被搬迁至鸡鸣山观测台至清康熙七年(1668年)迁回北京,但于清康熙五十四年(公元1715年)被传教士纪理安故意当作废铜熔掉.六,仿制与复制品现存最古老的简仪是在明正统二年(1437年)按郭守敬所制并安放在南京之原物仿制,明清两代钦天监以此于北京古观象台用于测量,1900年八国联军侵略,德国于12月12日把简仪拆卸运往位于东交民巷的法国外交使馆收藏,至1902年迫于世界舆论压力才归还给清政府.1933年6月,简仪因逃避战火南迁至南京,于1934年2月初安顿在紫金山天文台上,但历经风吹雨打、受腐蚀剥落以致1980年代初已近乎被毁,南京市当局于1988年花了11个月对该仪进行维修,现于南京紫金山天文台露天陈列展览,其他的简仪复制品皆以此为蓝本复制.此简仪本体以青铜铸成,高约2.84米,长4.4米,宽2.98米,重约14吨.结构稳固,工艺华美,近看高大,远看玲珑;体现中国古代科学技术、冶铸技巧与机械制造等方面的结晶.1993年8月,台湾台中市国立自然科学博物馆展出按实际比例制作的复制品(另外还有浑仪与水运仪象台复制品),现于该馆"中国的科学与技术展区"展出.2002年1月11日,北京古观象台(即北京古代天文仪器陈列馆)投资100万元启动简仪的复制工程.把副件安放在北京古观象台上陈列.另在河北省邢台之"郭守敬纪念馆"与在2006年春节启用之浙江省温岭市石塘镇之"石塘天文馆"亦有简仪的复制品存放.仰仪中国元代天文学家郭守敬创制的一种天文仪器.它的形状好像一口平放的锅,直径一丈二尺(元代天文尺).锅口上边刻着时辰和方位,相当于地平圈,上面还有水槽,用以校正水平.在锅口的南部放置东西向和南北向的杆子各一根.南北向杆子延伸到半球的中心,顶端装置一小方板,称为璇玑板.板可以南北向和东西向转动.板的中央开一小孔,小孔的位置正好在半球的中心.在仰仪的内半球面上刻着赤道地平坐标网.不过,这个坐标网与天球的坐标网,东西相反,以南极替代北极.转动璇玑板,使它正对太阳.太阳光通过小孔在球面上成像,从坐标网上立刻可以读出太阳去极度数和时角,由此可知当地的真太阳时和季节.仰仪基本是一种球面日晷.不过,仰仪的功能比球面日晷广泛,它能测定日食发生的时刻,还可以估计日食的方位角,食分多少和日食发生情况的全过程.它甚至还能观测月球的位置和月食情况.这架仪器利用针孔成像的原理,避免人眼对强烈的太阳光作直接观测.仰仪流传到朝鲜和日本后,取消了璇玑板,改成尖顶的晷针,从而成为纯粹的日晷,被称为仰釜日晷.星盘(planispheric astrolabe)一种测量天体高度的仪器,可能是希腊天文学家喜帕恰斯(公元前二世纪人)发明的,也有人说是更早的阿波隆尼(公元前三世纪人)所创造.现存文献中最早论述过星盘的是希腊天文学家塞翁 (Theon)的著作(约公元 375年).中国在元朝制造过这种仪器(1267年),在明朝译著过有关星盘的两本书,即《浑盖通宪图说》(1607年)和《简平仪说》(1611年).仪器的主体是个圆形铜盘,盘的背面安装有一可绕中心旋转的窥管.观测时,将铜盘垂直悬挂,人目用窥管对准太阳或恒星,就可以从盘边的刻度上得到它们的高度.在盘的正面,有用球极平面射影法绘制的星图和地平坐标网.星图上只有最亮的星和黄道、赤道.地平坐标网有以天顶为中心的等高圈和方位角.地平坐标网在下,星图在上,后者是用透明材料绘制的.由观测得到太阳的高度后,将当日太阳在黄道上的位置转到观测到的高度圈上,二者交于一点.这一点和盘面中心的联线(用游尺)同刻在边缘上时圈的交点,就是观测时间.知道太阳当天的赤纬和中午时的高度,也可以求出观测地的纬度.这种仪器还可以根据不同的需要,在盘面上增加其他的东西,如测影的刻度、罗盘和占星用的符号等.它可以应用于教学、航海和测量等,在欧洲和伊斯兰世界曾经长期使用,直到十八世纪中叶才为六分仪代替.漏壶(clepsydra)古代利用滴水多寡来计量时间的一种仪器.漏壶按计时方法大体上可分为两种:一种是观测容器内的水漏泄减少情况来计量时间,叫作泄水型漏壶;另一种是观测容器(底部无孔)内流入水增加情况来计量时间,叫作受水型漏壶.在一些文明古国,如中国、埃及、巴比伦等,都使用过漏壶.巴比伦一般使用泄水型漏壶;埃及人两种类型都用,不过受水型漏壶使用较晚,也较罕见. 中国的漏壶也称刻漏.最早的漏壶是在漏壶中插入一根标竿,称为箭.箭下用一只箭舟托着,浮在水面上.水流出或流入壶中时,箭下沉或上升,借以指示时刻.前者为泄水型漏壶,叫作沉箭漏;后者为受水型漏壶,叫作浮箭漏.这两种类型统称箭漏.另一种是以滴水的重量来计量时间,叫作称漏.此外,还有一种以沙代水的沙漏.中国历史上用得最多、流传最广的是箭漏. 漏壶的发明时代目前尚无定论.《周礼.夏官》有"挈壶氏","掌挈壶以令军井","凡军事县(悬)壶以序聚柝","皆以水火守之"."水守"是在壶旁备水,需要时往壶里添加;"火守"有两方面的意义,即夜间用火照明以观察箭上的刻度,在冬天又要以火温水,防止冻结由这条记载可知,在周朝已经有了漏壶.《史记》上曾记载司马穰苴在军中"立表下漏"以待庄贾,日中而贾违令不至,即被处死刑的事件.由此可见,春秋时期漏壶的使用已很普遍了.早期的漏壶,现已无存.西汉的漏壶现已发现三只,是分别在河北满城、内蒙古伊克昭盟和陕西兴平发现的.这三只漏壶属于同一类型,都是铜制单只泄水型壶,大小稍有不同.壶的形状是圆筒,下有三足,在接近底部的侧面有小孔,安装滴水管,壶上有提梁,梁中央有长方形的孔,用以扶箭直立. 单只泄水型或受水型漏壶结构简单,使用方便.但是水流速度与壶中水的多少有关,单只漏壶随着壶中水的减少,流水速度也在变慢.这样,就直接影响到计时的稳定性和精确度.后来人们想到在漏水壶上另加一只漏水壶,用上面流出的水来补充下面壶的水量,就可以提高下面壶流水的稳定性.但这种办法只适用于受水型漏壶,因此泄水型漏壶很快便被淘汰了.发明增加补给壶的办法之后,人们自然会想到,可以在补给壶之上再加补给壶,形成多级漏壶.补给壶的使用大概始于西汉末东汉初.东汉张衡已使用二级漏壶,即一只漏壶和一只补给壶(不计最下面的受水壶,下同),晋代出现了三只一套的出水壶,唐初吕才设计了四只一套的漏壶.北宋燕肃又发明了另一种方法.他在中间一级壶的上方开一孔,使上面来的过量水自动从这个分水孔溢出,让水位保持恒定.燕肃创制的漏壶叫莲花漏,北宋时曾风行各地. 元延三年(公元1316年)的一套漏壶,现保存在北京中国历史博物馆,是三级漏壶.北京故宫博物院中有与此类似的一套清代制的大型漏壶.据记载,称漏的最早制造者是公元五世纪的北魏道士李兰.称漏盛行于唐、宋.它的构造是一杆吊着的秤,受水壶挂在秤钩上,以受水壶里受水的重量计量时间.按李兰的规定,流水一升,重增一斤,时经一刻.也可以把秤杆上的重量刻度改成时刻刻度,从而直接读出时刻数.沙漏的最早记载见于元代,造沙漏的目的是为了避免水因气温变化而影响计时精度.其原理是通过流沙推动齿轮组,使指针。