论传统武术“以人为本”的思想

武术训练大纲
一、课程简介
武术是集踢、打、摔、拿等攻防技击动作与手型、手法、步行、步法、平衡、跳跃等动作于一体，通过套路与搏击为运动形式，来增强体质、培养意志、注重内外兼修的民族传统体育项目。

武术课程坚持“以人为本”的教育思想，通过学习，使学生掌握一项运动技能，具备防身自卫的能力。

到达增长劲力、抗击摔打、克敌制胜，丰富文化生活的目的。

二、教学目标及要求
1、为了培养高水平运发动要求运发动技术全面，要能跑、会跳、善技。

运发动力量、速度、速度耐力、灵巧协调，柔韧全面高水平的发展。

2、进一步强化武术运动兴趣，能够主动参加课外活动,提高套路的动作规格和演练水平。

3、学会并熟练的掌握武术基本功、器械套路基本动作，提高防身自卫的能力，身体素质得到进一步的提高。

4、培养学生爱国主义情操和顽强的意志品质及武德修养，树立终身体意识。

三、教学重点和难点
重点：1．武术基本功，熟练掌握正确的动作要领。

2．掌握套路的全套动作，领悟其技击原理。

难点：1．武术基本素质的柔韧性练习。

2．套路全套动作的熟练掌握程度。

四、教学大纲内容。

中华传统武术之道——天人合一武术前辈们在与人交手中是如何做到抖手人飞、犯者立扑的？这种功夫一直被拳家所秘传。

而国术在近百年来几经沧桑，本来就鲜为人知的内家功夫到现在已成残喘之势，以至于有很多人已经开始怀疑它的存在，不象国外的拳击与格斗全部都有相关的记载，真实可信，来得又快，所以有很多朋友现在已经改练拳击和散打了。

几年前的一次外出，我有幸结识了一位原籍河北的老人，这位老人打破几百年来一脉单传的陈规，既不为名也不为利，把武功首次外传，到现在我也不知他姓氏名谁，可在这几年当中我却一直蒙受他老人家的教诲。

我要郑重的告诉大家，在我二十多年的武术生涯中，所结识的圈子里的朋友多不胜数，包括我在内大家全都练错了。

那麽究竟咱们错在那里了呢？要说错，其实咱们大家都错在了一点上。

那就是传统武术练的是心，是人体的先天功能。

而我们现在所练的却是后天的躯体。

当然练先天功能，后天躯体也要跟着发生变化，但大家却忽视了先天才是问题的根本，应当作为下手之初，而我们现在全都是在舍本逐末，把锻炼的重点放在后天形质，这种锻炼模式和现代所有竞技体育项目的训练在本质上是没有区别的。

我在这里先要说两句佛家的偈语。

在我与先生学习期间，他曾多次对这首偈子进行讲解，这首偈语是：空手把锄头，行路骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。

咱们都是行路骑水牛的人。

嘴上说自己练的是内家拳，形式上也没有错。

可练的过称中却一直是在跟着自己的感觉走。

无论是好的感觉还是坏的感觉，只要是你在跟着它转悠，你所练的就都是后天而非先天。

拳法本身并没有错，无论是桩功还是架子，错的是我们每一个执着自我意识的人。

比如说抖大杆子，先生说秆子必须要在自身练到内外相合的基础上才能练习，否则极易出偏。

尤其是那些体质差的人，在既没人指点又急于求成的情况下进行大运动量练习，会造成很严重的后果。

先生还说，当年丘处机丘真人练功用的试力石重达四百斤。

如果没有相应的内功作基础，即使你练到能把它举起来，也只不过练的是一身蛮力。

以“天人合一”整体观为中国武术思想文化的基石——卢飞宏以“天人合一”整体观为中国武术思想文化的基石摘自《文圣拳的多元文化观对中国武术思想文化发展的影响与现代社会价值（一）》中国古代哲学是传统文化思想的源泉，而“天人合一”思想又是古代哲学中一个重要的观点，其哲学思想深深影响着中国武术理论的形成与发展。

武术与中国悠久的传统文化和古典哲学一脉相承，蕴涵着深奥的哲学思想，中国道文化天人合一、道法自然的生命宇宙观对武术思想文化的形成与发展影响深远，“天人合一”整体观筑牢了中国武学思想文化的理论基石。

庄子阐述“天人合一”，以“天地一指也，万物一马也”，表达心物一元的观点。

庄子的“天人合一”、“清静无为”、“安常处顺”、顺应“天道”、与天地相通，以及“贵生”、“为我”、“达生”、“忘我”的思想对武术思想的形成具有重要影响。

《易传·系辞》对《易经》所包含的“会天道、“地道”、人道”的思想作了哲学上的发挥，阐明了“天道”、“地道”和“人道”会通之理。

《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阐述了人和自然相通变化之理，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐的境界。

人是万物之灵，也是自然界的产物，人只有依靠自然才能生存。

人与自然息息相关，天人相应，相互联系，相互依存，相依为命，共同存在，和谐发展。

《易经》是人类全部人文学科与自然科学变化规律的总结，为古代儒家“六经”之首，群经之王。

易道广大，无所不包，是哲学、宗教、巫占、艺术以及社会科学与自然科学在内所有人类知识和智慧的总结，具有“全部信息”的全息性和“无处不在”的包容性，乃为中国文化之本源，它是武术哲学、思想和文化的重要根源。

《易经》强调三才之道，即三才统一一个整体，三才虽各有其道，但又相互对应、相互联系，是一种“同与应”的关系，也是一种内在生成的关系。

《黄帝内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。

天地人和谐之道——中华武术中华武术是中国传统文化的重要组成部分，体现了“天地人和谐之道”的哲学思想。

它不仅是一种独特的武术技艺，更是一种修身养性、强身健体的体育运动和心灵修炼的方式。

在中华武术中，融合了中国传统哲学、民族文化和医学理论，体现了中国人独特的视角和智慧。

中华武术的起源可以追溯到古代的战争和武术训练。

在中国古代，武术被视为重要的军事技能，是战争中的重要武器。

随着社会的发展，武术逐渐融入了中国传统文化的各个领域，成为了一种文化传承和身心修炼的重要方式。

中华武术注重“以柔克刚、以和为贵”的原则，强调以柔胜刚，用和平的方式解决冲突，追求内外兼修的境界。

武术训练不仅能够锻炼身体的力量、灵敏度和耐力，更可以提升个人的意志品质、道德修养和心灵境界。

通过不断地练习和领悟，武术修炼者可以达到身心和谐、心灵升华的境界。

中华武术的技艺丰富多样，包括拳术、剑术、刀术、棍术、梅花拳等多种传统武术门派和招式。

每一种武术技艺都有其独特的韵味和内涵，代表了中国不同历史时期和地域的武术传统。

其中，太极拳作为中华武术的代表之一，更是以其柔和圆润的动作和内功修炼著称，被誉为“内外兼修、一气贯通”的典范。

除了技艺的传承和练习，中华武术还注重气功调理和身心调和，注重以自然的方式调整身心和谐，达到身体和内心的平衡。

通过呼吸调理、动作练习、内功修炼等方式，武术修炼者可以清除身体内部的毒素，增强免疫力，提升个人心理素质和身体素质。

中华武术所体现的“天地人和谐之道”不仅是一种武术技能，更是一种哲学理念和生活方式。

在今天，中华武术已经发展成为一种全民健身运动和文化传承方式，受到世界各地人民的喜爱和推崇。

通过中华武术的学习和实践，人们可以领悟到身心和谐、自然与人类和谐的美好境界，发现内心的平静与力量，提升生命品质和个人修养。

总之，中华武术作为中国传统文化的瑰宝，体现了中国古代智慧和智慧，体现了“以柔克刚、以和为贵”的哲学理念，是一种优秀的体育运动和身心修炼方式。

无数课程坚持什么的教育思想一、课程介绍武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的民族传统体育。

武术课程是通过向学生传授基本拳法，腿法，以及初级长拳，初级棍，初级刀术，初级剑，二十四式简化太极拳等。

武术课程坚持“以人为本”的教育思想，学生在掌握一项运动技能，具备防身自卫的能力的同时，学会知礼、懂礼。

在课堂上培养学生吃苦耐劳，坚忍不拔的意志品质和勤奋勇敢，持之以恒的精神。

二、教学目标1.第一学期：（1）学习武术礼节，进行武术基本功的练习，如：协调性训练、各种踢腿，压腿，柔韧性及拳法练习。

（2）学习掌握初级长拳一、二段内容，学习散打基本拳法（3）发展专项素质和体能。

2.第二学期：（1）传授基本理论知识，如：武术的健身与防身的辩证关系。

（2）巩固提高基本功内容。

（3）学习掌握初级拳三、四段内容，器械一种。

（4）发展专项素质和体能。

3.第三学期（1）参加课外体育锻炼，参加体育文化节、田径运动会、冬季长跑、体育社团等活动，培养体育锻炼意识与习惯。

（2）完成《国家学生体质健康标准》测试，并合格。

4.第四学期（1)参加课外体育锻炼，参加体育文化节、田径运动会、冬季长跑、体育社团等活动，培养体育锻炼意识与习惯。

（2）完成《国家学生体质健康标准》测试，并合格。

5.第五学期（1）参加课外体育锻炼，参加顶岗实习期间的自主体育锻炼，养成终身体育锻炼习惯。

（2）完成《国家学生体质健康标准》测试，并合格。

6.第六学期（1）完成订刚实习期间的体育锻炼内容。

(2)完成《国家学生体质健康标准》测试，并合格。

1.前言武术是中国传统文化的一部分，是中国传统文化的典型浓缩，是东方文化的一个组成部分，特别是武术在走出国门面向世界的今天，单从体育这个角度去认识武术、发展武术、推广武术是不能全面再现武术的。

一般地说，我们要将武术提到文化层次上来研究，把武术作为人类的一种文化现象来研究。

武术文化形态的产生，究竟与中国传统文化有着怎样的关系；武术文化究竟有着什么样的特点，以及它的发展和传播我们都应该对其作一个大体的分析。

尤其是经过多年的发展，武术已成为高校文化活动的一道亮丽的风景。

因此，探讨武术文化的思想，无论对于我国高校，还是对于武术发展而言，都具有一定的现实意义且不失为一种双赢战略。

2.武术文化思想的含义2.1文化的内涵据“文化是主体与客体在人类社会实践中的对立统一物”这一观点，可把文化划分为技术体系和价值体系两类。

前者指人类加工自然造成的技术的、器物的、非人格的、客观的东西；后者指人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的东西。

这二者又经由语言和社会结构组成文化统一体，这一统一体便是广义的文化。

历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，所以在研究作为世界观和创造力的整合的精神文化时，又不能与精神的物化形态截然两分。

然而，从狭义的角度理解，文化则指的是人们的精神生活领域。

归根结底文化就是指人在社会中所获得的一切能力和习惯。

2.2武术的文化内涵2.2.1武术的涵义武术，又称国术和武艺，是中国传统的体育项目，是中华民族的瑰宝之一。

中华武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动。

在其源远流长的发展过程中，武术浸透着中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学、文艺学、社会学、经济学、民俗学等多种学术理论，致使武术文化成为一种特点鲜明自成体系的以攻防格斗的人体动作为核心的人本文化。

2.2.2武术文化的涵义武术文化就是以攻防格斗的人体动作为核心的人本文化。

武术动作区别于其它人类活动动作，就在于这些运动(或符号)有自己的特殊定向和性质。

武术说课稿指导思想：坚持以人为本，以学生为主体，以教师为主导，传授武术课程的基本理论知识、基本技术、基本技能，帮助学生形成武术特长，理解武术类运动文化的传统与特点，能够胜任中学教学和社会体育指导；增进学生身心健康，全面提高学生素质，培养探究学习的习惯以及自学和自练的能力，具有独立思考与分析解决问题的能力；树立健康第一和终身体育思想。

教材分析:武术是中国的一种民族体育项目，受到学生们的普遍喜爱。

学生通过演练武术得到美育熏陶。

小学阶段是学生由启蒙教育向正规教育转型的开始，应当把姿态教育和培养武术兴趣放在目标的首位，为学习少年拳奠定基础，发展身体的柔韧性、灵活性、协调性和节奏感，培养学生的武术兴趣，激发民族自豪感，养成经常运用套路锻炼身体的习惯。

使学生在提高所学动作质量的基础上，学习和体验不同风格的武术套路动作，了解武术的攻防含义，培养崇尚武德的精神。

武德教育应从“抱拳礼”开始。

学情分析:1、小学三年级学生正处在生长发育的关键时期，他们的年龄特征是：模仿能力强；好动、好奇心强；敢于表现自我。

2、三年级学生运动参与能力、性格爱好都具有很大的差异，部分女生往往会表现出怕羞的一面，而男生则会无所顾忌地表现自我。

因此，一些带有模仿性、表演性的练习，很能激起学生的学习兴趣。

教学目标：1、认知目标：掌握组合动作仆步穿掌和歇步冲拳，提高学生对武术的兴趣，发展协调性、力量等素质，培养崇尚武德的精神。

2、技能目标：通过学生观察、模仿、相互交流、尝试练习，使学生领会每个动作的攻防含义，做到路线清楚，手形、步形正确到位。

3、情感目标：使学生能以积极认真的态度学习，在课堂上培养学生谦虚好学、团结协作、开拓创新的学习能力。

教法：根据本课教学内容枯燥的特点，结合体育与健康的教学新理念，大胆运用创新教学，一改以往先示范后讲解再练习的常规教学模式，以学生自主探究学习为主线。

首先采用情绪激励法和情境教学法进行教学，以激发学生的学习兴趣，促使学生能积极主动地去学习。

中华武术的哲学思想与实践体验中华武术是中国传统文化中的重要组成部分，在漫长的历史发展过程中形成了独特的哲学思想和实践体验。

中华武术的哲学思想主要体现在强调以“和”为本、追求“道”的境界、注重内外兼修等方面；而其实践体验则包括呼吸调息、精神集中、灵活机动等内容。

首先，中华武术的哲学思想强调以“和”为本。

在中国传统文化中，“和”是一种重要的价值观念，强调人与自然、人与人之间的和谐相处。

在武术中，练习者需要与对手保持一种和谐的状态，通过对手的力量和攻击进行化解，而不是用对抗的方式来对抗对手。

这种“和”的理念也体现在武术练习者的内心境界上，要求练习者在面对挑战时保持冷静、平和的心态。

其次，中华武术追求“道”的境界。

武术不仅仅是一种身体的锻炼，更是一种修身养性的过程。

在武术练习中，追求“道”的境界是练习者的终极目标，即达到心、意、力的完美统一，达到身心合一的境界。

这种追求“道”的境界，要求练习者不仅要掌握武术的技术动作，还要注重内心的修炼和精神的提升。

此外，中华武术注重内外兼修。

内功和外功在武术练习中都起着非常重要的作用。

内功是指修炼身体内部的力量，包括呼吸调息、气血循环等；外功则是指武术的技术动作、招式和技巧。

中华武术要求练习者不仅要注重外在的功夫练习，还要注重内在的修炼，在内外兼修的基础上达到身心的和谐统一。

另外，中华武术的实践体验体现在呼吸调息、精神集中、灵活机动等方面。

呼吸调息是武术练习中的重要环节，通过调整呼吸节奏和深度来调整身体的力量和能量。

精神集中是指练习者在进行武术练习时，要将精神高度集中在每一个动作和每一个细节上，以达到最好的效果。

灵活机动则是指在武术练习中，练习者需要具备灵活的身体和机动的能力，及时做出反应和应对对手的攻击。

总的来说，中华武术的哲学思想和实践体验是中国传统文化的重要组成部分，体现了中国人对自然、人与自己之间和谐相处的理念，以及追求精神境界和内外兼修的修炼方式。

通过学习和练习中华武术，可以锻炼身体、提升精神，同时也能体验到中国传统文化的博大精深。

弘扬中华武术精神名言中华武术是中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特魅力。

在许多人的心目中，武术代表着中国的民族精神和文化传承。

在武术中蕴含着许多名言警句，这些名言不仅体现着武术的精神核心，更是中国文化的珍贵财富。

以下，将围绕“弘扬中华武术精神名言”，分步骤阐述中华武术的精神内涵，以及它在当今社会中的价值。

一、武术精神的内涵要谈及武术精神的内涵，不得不提到《少林寺藏经》的第36卷：“武术精神即以人为本的思想，以修身、齐家、治国、平天下为己任，亲和友善，忠诚正直，坚持不懈，永不放弃。

” 此文旨在强调“以人为本”的思想，以及武术所要追求的“修身、齐家、治国、平天下”四个境界，即强身健体、助人为乐、崇尚道德、为祖国尽忠等。

这些境界正是武术精神的体现，是当代人们应该追求的目标。

二、弘扬中华武术的精神内涵在当今社会，弘扬中华武术的精神内涵具有非常重要的意义，不仅可以弘扬民族精神，更可以激励人们不断追求自我提升。

那么要如何弘扬这种精神呢？1.传承武术的文化遗产。

作为中国传统文化的重要组成部分，武术具有非常深远的影响力。

要弘扬中华武术的精神，就必须传承武术的文化遗产，弘扬武术的优秀传统，让更多的人能够了解中华武术的文化价值。

2.坚持武术的专业精神。

武术是一门非常专业的技能，要想精通武术并不是一件容易的事情。

要弘扬中华武术的精神，就必须坚持武术的专业精神，通过坚持不懈的努力，不断提升自己的技能水平。

3.弘扬武术的正义精神。

武术是一门核心价值观非常重要的技艺，具有“扶危济困、除暴安良”的功能，以及“正义公正”的价值观念。

要弘扬中华武术的精神，就需要弘扬武术的正义精神，坚持“止戈为武”的原则，让人们了解武术所要追求的精神目标。

三、中华武术在当今社会中的价值在当今社会，中华武术不仅作为文化遗产进行了传承和弘扬，在社会生活中起到了很多积极的作用。

1. 切实提升身体素质。

中华武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、散打等很多门派，通过练习这些技能，不仅可以提高自己的身体素质，更可以促进身体的健康。

中国武术，作为中华民族优秀的文化遗产，承载着丰富的文化内涵和历史底蕴。

它不仅是一种强身健体的运动方式，更是一种独特的文化表现形式。

以下是对武术文化特征的总结：一、哲理性中国武术深受中国传统哲学的影响，尤其是“天人合一”的思想。

这种哲学观念认为人与自然在本质上相通，人应顺应自然规律，实现人与自然的和谐统一。

武术练功强调内外兼修，即“内练精气神，外练筋骨皮”，体现了形神合一、主客合一、理气事一的整体观念。

二、追求中和传统武术在长期的发展过程中，形成了追求中和的文化特征。

无论是套路演练还是攻防技巧，都强调刚柔并济、阴阳平衡。

这种追求中和的理念，体现了中华民族对自然和社会的深刻理解。

三、历史传承中国武术历史悠久，起源可以追溯到原始社会。

从先秦时期的剑术，到汉代的角抵，再到唐代的武术兴盛，武术文化不断发展、演变。

明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，武术套路和流派趋于定型。

这些历史传承，使得中国武术具有丰富的文化内涵和独特的风格。

四、技术多样中国武术内容丰富，包括拳术、器械、气功、摔跤等多种形式。

拳术如少林、武当、峨眉等流派各具特色；器械则有刀、枪、剑、棍等；气功则注重养生保健；摔跤则讲究技巧和力量。

这些多样的技术，体现了武术文化的广泛性和包容性。

五、内外合一中国武术强调内外兼修，即“内练精气神，外练筋骨皮”。

这种内外合一的整体观念，使武术在健身、自卫、竞技等方面具有独特的优势。

武术的内外合一，不仅体现在练功方法上，还体现在技击技巧和战术策略中。

六、人文关怀中国武术在传承过程中，注重培养武德和武魂。

武德强调尊重他人、忠诚正直、谦虚谨慎；武魂则强调勇敢、坚韧、自信。

这种人文关怀，使得武术不仅仅是一种技艺，更是一种精神追求。

总之，中国武术文化具有哲理性、追求中和、历史传承、技术多样、内外合一和人文关怀等特征。

这些特征使武术成为中华民族宝贵的文化遗产，为世界体育文化做出了重要贡献。

在新时代，我们要继续传承和发扬武术文化，让其在中华民族伟大复兴的道路上发挥更大的作用。