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《国际汉学》第一期目录文史新探汉学的生命力………………………………………………………………… 任继愈《易大传》新儒家之入门(英文) …………………………………………… 徐梵澄春秋三传尊桓论……………………………………………………… （台湾）周何周易古法与阴阳观念…………………………………………………………… 庞朴北魏研究的方法与课题…………………………………………… （日）谷川道雄李凭译孙耀校汉学家专页冯友兰先生年表……………………………………………………………… 蔡仲德德国汉学家鲍吾刚…………………………………………………… （德）汉克杰附：鲍吾刚著作要目中国文化在世界中国文化对十八世纪法国哲学家的影响…………………… （法）维吉尔·毕诺耿昇译中国儒教对英国政府的影响………………………………… （美）艾特蒙·莱特李文昌译莱布尼茨对于中国哲学的理解……………………………………………… 焦树安《金瓶梅》在法国…………………………………………………………… 王丽娜敦煌学研究敦煌学与日本人……………………………………………………… （日）池田温陈汉玉译中西文化交流史十七和十八世纪的中欧文化交流………………………… （法）谢和耐方骏译利玛窦在华文化进路之哲学反省…………………………………………… 沈清松宗教与文化《浮屠经》考………………………………………………………………… 方广錩禅镜………………………………………………………………… 薛华杨煦生译李贺诗歌中的天竺佛影……………………………………………………… 张国风考古新篇临淄封泥考………………………………………………………………（日）关野雄瀚滪译陈公柔校近年来中国考古新发现及研究概述………………………………………… 俞永炳近思录蔡元培和张元济“吸收”和“消化”西学的社会意义……………………… 陈原儒家文化与现代性——读《最后一个儒家》……………………………… 张西平汉学研究进展近年来的中国汉语研究………………………………………………………… 张平德国汉学概述………………………………………………… （德）巴巴拉·霍斯魏建平译法国的古代中国研究………………………………………………… （俄）李福清国内近年来对国外有关蒙古、西藏和西域史名著的翻译出版概况………… 岳岩汉学发达史从西方发现中国到国际汉学的缘起………………………… （法）雅克·布洛斯李东日译近代欧洲思想界心目中的中国——简介欧洲作家和哲学家的不同观点（意）葛吉达，翟灿译汉学研究机构介绍“胡天汉月方诸”：简介美国东方学会…………………………… （美）李珍华法国远东学术研究院汉学研究简介………………………………… （法）郭丽英《华裔学志》（Monumenta Serica）简介………（德）弥维礼、李然游心译附：《华裔学志》要目选译东洋文化研究所 ----日本汉学研究的根基…………………………王启元编译图书评介开拓道教研究的新领域——《中国道教史》简介………………………沐平“汉魏封建说”的扛鼎之作——评何兹全新著《中国古代社会》……………………拓晓堂评《十八世纪的中国社会》……………………………………………普·杜阿拉谢萌珍编译中国思想史研究的瞩目之作——《宋明理学史》………………………………………西梓西文人名译名对照表………………………………………………………… 李崇安编后《国际汉学》第二期目录文史新探邹平丁公陶文试探…………………………………………………………… 李学勤郑玄的易学…………………………………………………………………… 余敦康元好问述说………………………………………………………… （日）小栗英一李凭译焦、阮、凌礼学思想合论…………………………………………………… 陈居渊读《南冥集》新得…………………………………………………………… 汤一介汉学家专页学问在中西之间——记季羡林先生对中印文化的研究…………………… 王邦维法国汉学家谢和耐教授………………………………………………………耿昇中国文化在世界近代日本中国学的历史考察………………………………………………… 严绍璗道教文化研究在俄国………………………………………………………… 郑天星中国思想史研究容肇祖与明代思想史研究…………………………………………………… 姜国柱朱熹在经典文献注释中的解释思想…………………………………………王健老子思想本源论……………………………………………………（德文）杨煦生中西文化交流史《1583--1584年在华耶稣会士信简序言》………………… （美）霍· 林斯特拉万明译1583--1584年在华耶稣会士的8封信……………………… （美）霍· 林斯特拉万明译汤若望的教育基础及当时的学术思想…………………… （德）埃· 斯普林格张志文译宗教与文化汉代佛教与西域……………………………………………………… （荷）许理和吴虚领译中国道教研究的历史与现状……………………………………………………王卡台湾佛教暮课诵……………………………………………（德文）（德）弥维礼如何维持儒家对人民的统治………………………………………… （美）余蓓荷顾犇译近思录“取精用宏，含英咀华”——贺麟新儒学思想简述……………………………张西平汉学研究进展近年来国外学者对利马窦的研究评介……………………………………… 李东日近年来中国古代城市研究综述……………………………………………… 曲英杰汉学研究机构二战之后法兰西学院的汉学研究…………………………………… （法）谢和耐耿昇译图书评介基督教传教士在中国…………………………………………………………… 顾犇《成吉思汉----生平极其遗产》……………………………………………… 唐煜编后《国际汉学》第3期文史新探《坛经》版本刍议李申程颐与道学文化的兴起 {美}包弼德（周晋）译古代隐逸文化与陶渊明罗小东汉学家专页著名蒙古学家海西希教授及其著作乌云毕力格往者寥寥来者了无--记徐梵澄先生孙波中国文化在世界日本五山文学与宋明文学的关联和呼应王晓平礼仪之争与中国宗教习俗的西传中西文化交流史利玛窦著作中的科学和技术 {法}马若安耿升译利玛窦对中国宗教和哲学的介绍张西平18世纪在中国"政府"问题 {法}赫·哈尔德耿升译关于甘英西使余太山西学东渐史王徵：西方思想的传播者任大援严复《天演论》翻译中的科学精神田默迪宗教与文化中国的民间宗教及其研究方则之中国伊斯兰教说林秦惠彬中国佛教中的自我与个体{日}木村清孝辛岩译评《中国思想中的道家理论》{美}罗杰·T·艾米斯汪桂平译近思录从康有为的变法思想看儒家在"范式"转型中的第一个落点王健汉学研究进展张衡研究综述 {奥地利}雷立柏1996-1997年随唐五代史研究综述史睿哥廷根大学汉学系"近现代汉语学术用语"研究项目方维规民俗学研究中国的尚右与尚左 {法}葛兰言简涛译注汉学发达史《中国回忆录》前言郑德弟译拓荒者和引水者：莱顿大学的早期汉学家{荷兰}包罗史王筱云译汉学机构介绍匈牙利汉学简史 {匈}鲍洛尼张晓慧译德国特里尔大学汉学系介张桂贞德国马堡大学汉学系简介 {德}余佩荷书评及书目《汉学的概念及其现状》一文读后{意}廖内洛·兰乔蒂马琳译意大利近期汉学书目摘录李伟《国际汉学》第一、二辑目录第三辑英文目录辛岩北京外国语大学海外汉学研究中心简介《国际汉学》第四期文史新探要重视中学西传——《中国的两位哲学家——二程兄弟的新儒学》中译本序（张岱年）中国文化属于世界——《中国的两位哲学家——二程兄弟的新儒学》中译本序（任继愈）《中国的两位哲学家——二程兄弟的新儒学》导论（[英]葛瑞汉程德祥等译）楼兰始都争论与LA城为西汉楼兰城总论证（黄盛璋）汉学家专页二十世纪的学者巨人——李约瑟博士（王国忠）何兹全教授———中国古史研究一家（宁欣）中国文化在世界百年来之英译《论语》其———读西蒙·李新译《论语》（柳存仁）儒家学说在越南的传播和影响（杨保筠）瑞典“中国宫”的形成及其风格（李明）中国：在神话与游记之间———西方人看中国三例［法」柯孟中国思想史研究张居正与王学关系之考辨（黄卓越）中国古代思想史中的“身体政治学”：特质与涵义（黄俊杰）西方早期汉学史在华耶稣会传教士杜德美神父致本会洪若翰神父的信（郑德弟译）耶稣会传教士骆保禄神父致本会苏霖神父的信（郑德弟译）中国文学诗歌次序之构建：枚举（赋）新论 [美]李德领略古法生新奇———黄庭坚、元祐诗歌高潮与江西诗派（钱志熙）苏轼与僧人、道士（马大品）唐王朝对文学创作的态度 [美]戴维·麦克马伦牛来颖译中国古典小说西播述略（周发祥）中西文化交流史前伊斯兰时代中亚粟特语和回鹘突厥语基督教文献概述[丹麦]阿斯姆森陈怀宇译）利玛窦与文艺复兴 [意]彼埃罗·科拉迪尼耿昇南怀仁生平家族新考 [比利时]瓦列尔·阿里克斯杨双杨译《穷理学》———南怀仁最重要的著作（张西平）汉学研究进展面向新世纪的瑞典中国研究 [瑞典]罗多弼高建平李明译十六一一一十八世纪耶稣会研究 [荷]许理和辛岩译明末清初天主教传华史研究的回顾与展望（黄一农）基督教在华传播史研究的新趋势 [比利时]钟鸣旦马琳译德国的满学研究（黄淑娟）英文目录（辛岩译）《国际汉学》一、二、三辑目录编后记《国际汉学》征稿启事《国际汉学》第五期目录汉学一家言研究海外汉学，促进文化交流……………………………………………… 任继愈我对国际中国学（汉学）的认识…………………………………………… 严绍璗“汉学”杂谈………………………………………………………………… 高建平十年甘苦寸心知………………………………………………………………… 刘东汉学家专页高罗佩研究………………………………………………………… （荷兰）伊维德程瑛译史华罗小传…………………………………………………………………… 吕滇雯西方早期汉学史早期西班牙人看福建………………………………………………………… 廖大珂中国（康熙）皇帝的故事（节选）…………………………………… （法）白晋杨保筠译自然之码----孔子的诗……………………………………………… （法）巴多明朱静日本当代汉学研究北魏的镇人………………………………………………………（日）直江直子李凭译西学的排斥与接受----近代技术在日中两国的位相…………… （日）山田庆儿康小青译中西文化交流史蔡元培与法国文化…………………………………………………………… 沈福伟朝鲜《国朝五礼仪》与中国古礼……………………………………………… 彭林中国礼仪之争研究概述……………………………………………… （美）孟德卫莉苇译利马窦中国遗址考察初记…………………………………………………… 余三乐利马窦及其会友在江西……………………………………………… 吴孟雪曾丽雅中国文化在世界托尔斯泰的晚年和中国古典文化思想……………………………………… 吴泽霖宋程理学在欧洲的传播………………………………………… （丹麦）K·龙伯格耿昇译汉学研究进展北欧当代中国研究述评…………………………………………… （丹麦）柏思德李明译柏林汉学的历史和现状………………………………………………………… 简涛纪念澳门回归明清之际澳门的外来文化…………………………………………………… 黄鸿钊澳门在东西方关系中的“特区”作用……………………………………… 黄晓峰书评与书介中国：第一个帝国----评《剑桥中国史》卷一：秦汉帝国（澳）雷夫·德·克雷斯皮尼胡志宏译柯蔚南《东汉音注手册》三礼资料订补…………………………………… 虞万里《数里乾坤》自序…………………………………………………………… 张德鑫汉学机构介绍慕尼黑大学汉学专业简介……………………… …………………………… 张东书英文目录编后记《国际汉学》第六期目录汉学一家言汉学和汉学研究漫议………………………………………………………… 阎纯德中国海外汉学研究现状之管见………………………………………………… 方骏汉学与人类间的文化交流…………………………………………………… 程裕祯汉学家专页20世纪的法国汉学大师戴密微汉学与人类间的文化交流………… （法）谢和耐耿昇译卫礼贤的中国魂汉学与人类间的文化交流………………………………… 张东书我所认识的山田庆儿先生…………………………………………………… 廖育群西方早期汉学史神奇的东方——皮列士《东方志》摘要…………………… （葡）多默·皮列士何高济译一个葡萄牙冒险家的传奇——平托和他的《游记》…………………………高倩平托《游记》中宁波纪事考实——兼谈《甓余杂集》中的佛郎机资料… 汤开建遥望中国——简介基歇尔的《中国图说》………………………………… 张西平中西文化交流史饶宗颐与法国汉学家戴密微………………………………………………… 王振泽英敛之和北京天主教辅仁大学的兴起…………………… （美）唐纳德·帕拉贡辛岩译海外中国文学研究变文之后的中国图画讲唱艺术及其外来影响……………………… （美）梅维恒张国刚陈海涛译《红楼梦》中的命名…………………………………………… （美）米切尔·扬杨春译中国科技史研究中国传统数学的含义………………………………………………… （澳）何丙郁本草的分类思想----从世界图象到技术………………………… （日）山田庆儿康小青译《阴阳的催眠剂》----雅基博士对华夏科学的分析……………… （奥）雷立柏略论明清之际西学东渐的特点与中西科学互动…………………………… 王扬宗宗教研究西方学者道教研究现状综述………………………………………… （法）傅飞岚徐克谦译儒家传统的宗教特征………………………………………（美）罗德尼·L·泰勒魏长宝译国际汉学研究史19世纪上半叶的俄国汉学史………………………………………………… 李明滨捷克汉学简史及现状…………………………………………………………… 姚宁汉学机构介绍捷克东方研究所………………………………………………………………… 姚宁汉语研究16至18世纪传教士与汉语研究……………………………………………… 许光华20世纪中国对外汉语教学概观……………………………………………… 缪小放书评与书介节日：社会的透镜----《中国中世纪的鬼节》评介……………………… 侯旭东一部有用的工具书----《汉学书目杂志》…………………………………杨保筠编后记《国际汉学》第七期目录汉学一家言应重视对西方早期汉学的研究……………………………………………张西平国外汉学与比较文学………………………………………………………… 周发祥汉学研究的两个隐忧………………………………………………………… 柴剑虹汉学家专页辛勤地耕耘不倦地开拓——记德籍华人、著名汉学家乔伟教授张桂贞保加利亚的第一位汉学教授——文学翻译家宝拉·白丽婉诺娃徐家荣经典的发现与重建——孙康宜教授访谈录张宏生中国文化在世界中国与欧洲早期的哲学交流……………………………… （法）戴密微耿昇译十九世纪的欧洲汉学………………………………（德）傅吾康陈燕袁媛译欧洲汉学史简评………………………………………… （德）傅海波胡志宏译中国思想史研究“道”之分疏：论早期儒道之异同…………………… （美）严守诚孙波译“宋代经济革命论”反思…………………………………………………… 包伟民法国汉学史伯希和考察团与敦煌文献的流散…………………………………………… 刘进宝王韬与法国汉学大师儒莲………………………………………………………靳剑马若瑟的生活及其索隐主义----《马若瑟：中国哲学和索隐主义》绪论（丹麦）K.龙伯格马晓东译俄罗斯汉学史瓦西里耶夫与俄罗斯汉学…………………………………………………… 阎国栋《金瓶梅》研究在俄国……………………………………………………… 杨士毅中西文化交流史……………………………………………（美）魏若望余三乐译中国家具传入西方简史……………………………………… （芬）方海唐飞译中国文学韩国学者的中国小说研究………………………………………………………刘顺利《风月梦》与烟花小说…………………………… （美）派屈克·韩南徐侠译古典小说研究的视角转换——（俄）李福清中国古典小说研究述评…………………… 罗小东中国古代白话短篇小说的类型研究——读小野四平《中国近代白话短篇小说研究》……………魏崇新赛珍珠与中国小说……………………………………………………………… 顾钧中国古代史研究为何研究契约…………………………………………………（美）韩森余欣译胡天汉月——海外中国古代契约研究史略…………………………………… 余欣元代地图的一个谱系——关于李泽民图系地图的探讨（日）高桥正朱敬译汉学书评包乐史著《巴达维亚华人与中荷贸易》评述……………………………… 聂德宁评龙彼得《宋代收藏道书考》………………………………………………王宗昱鲍则岳《剑桥中国先秦史·语言文字》章评述…………………………… 王志平清代秘密社会近年来研究的一部可喜成果----《清代早、中期会党与秘密社会》评介…………… （加）戴高禄李晟文汉学机构简介名古屋外国语大学中文系简介………………………………………………杨春蒙特利尔大学与麦吉尔大学东亚研究中心简介…………………………… 李晟文日本大东文化大学述略……………………………………………………… 卢燕丽网络上的汉学研究专业门户网站……………………………………………陈燕附录《国际汉学》第七辑英文目录《国际汉学》征稿启事汉学家工作室工作条例《国际汉学》第五辑、第六辑目录编后记国际汉学(第8辑)目录：汉学一家言汉学发展前景无限任继愈作为专门学科的国际汉学研究李学勤汉学家的文化血统陈跃红汉学家专页史华兹的学术理路程钢日本近代中国学的重要学者——内藤湖南钱婉约汉学史研究世纪初俄国汉学三杰李明滨东南亚汉学研究的历史回顾贺圣达中西文化交流史试论亚马勒政府加强葡萄牙在澳门统治的几个步骤叶志良隋朝中西交通的开展石云涛13裨治文笔下的美国形象——从《大美联邦志略》的前后两个版本说起尹文涓14蒙古高原中国古代碑铭、瓦当遗存与汉学东渐卢明辉李烨中国文化在世界遗散在俄罗斯伊尔库斯克的中国古籍段洁滨托尔斯泰对中国古典文化思想的直接接触和借鉴吴泽霖20世纪初期日本汉学家眼中的文化中国与现实中国黄俊杰文学研究末代才女的“乱离”诗 [美]孙康宜中日微型小说漫谈 [日]渡边晴夫刘静译文本、语境与意识形态——海外元杂剧研究及其启示宋耕国际汉学9汉学一家言汉学与比较文学汉学研究三题汉学家专页论费正清的中国史研究耶稣会士汉学家安文思及其《中国新志》《光明之城》的讨论《光明之城》与南宋泉州社会论《文明之城》一书的真伪西方早期汉学与北京的文学通信中外文化交流史清朝前期天主教在中国社会的发展及兴衰中国的马可·波罗新教传教士著作在中国文化史上的地位韩国诠释学与“四七”论郑子瑜与日本学术界欧洲汉学史研究欧洲的敦煌学研究欧洲的汉语音韵学研究：第一阶段俄罗斯的汉学：道教研究中国文史研究魏晋南北朝隋唐史的基本问题总论中、韩目连母故事比较研究语言类型学汉语学习史研究威妥玛《语言自迩集》与对外汉语教学一部研究琉球人汉语教育的专著应加强对西方人早期汉语学习史的研究CHINA 备考从佉卢文材料看Cina一词的本源及其成立的年代China缘起蜀身毒道新证附录China缘起蜀身毒道新证《国际汉学》第九辑英文目录《通报》第88卷要目《中国研究书评》第8卷要目国际汉学(第10辑) 本书目录汉学-家言从学术史看汉学、中国学应有的学科定位汉学家访谈录韩国的“汉学”与“中国学”捷克汉学家、藏学家高马士访谈录汉学家专页艾田蒲和他的《中国之欧洲》追思汉学家马汉茂西方早期文学广州葡囚书简中西文化交流史基督教在中亚和远东的早期传播法国对入华耶稣会士与中西文化交流的研究试论耶稣修会精神与其在华传教政策的一致性简论北京中法大学欧美汉学史研究剑桥汉学的形成与发展俄国汉学史美国传教士卢公明眼中的清末科举中国语言文学研究汉语普通话第3声的特征侯芝：女诗人兼弹词小说家“当代儒学与西方文化”专题墨子刻的儒学观史怀哲关于中国思想和儒家伦理的论述《华语官话语法》专题《华语官话语法》与17世纪的南京话《华语官话语法》中语法问题分析附录《国际汉学》第十辑英文目录《华裔学志》第50卷要目《中国研究书评》第9卷要目编后记国际汉学·第11辑目录：汉学一家言21世纪汉学展望我国俄罗斯汉学研究的历史与现状汉学家专页阿瑟·魏理年谱简编马伯乐和戴密微汉学与国学：高本汉和钱穆的《左传》研究（瑞）马悦然论桑原的中国学纪念徐梵澄先生诞辰95周年《易经》西行易大传——新儒家之入门叶飞还有叶人去更无人钱钟书先生的《17、18世纪英国文学中的中国》钱钟书的《17、18世纪英国文学中的中国》简介论17、18世纪英国对中国之接受西方早期汉字上帝创造了中国作者的话中西文化交流史汤若望和明清之际的变迁明朝士大夫与利玛窦的《畸人十篇》纪理安——维尔茨堡与中国的使者唐诗在20世纪的波希米亚与斯洛伐克中国哲学研究老子和李弘：早期道教救世论中的真君形象朱熹的“理一分殊”对21世纪人类普遍伦理的意义道家的专气致柔的赤子本性与海德格尔的最本已的能在汉学史研究训读：日本翻译古典汉籍的独特方法琉球国第四批派遣留学生北京学习生活调查清代中后期澳门汉学研究钩沉汉学机构介绍伦敦大学亚非学院及其汉学研究汉学家访谈录半个世纪的汉学历程——罗马尼亚汉学家罗明夫妇访谈录书评与书介入而能出疑而求新——简析宇文所安研究中国研讨的四篇论文略谈《书于竹帛》一书中的几个问题——向钱存训先生请益附录《国际汉学》第十一辑英文目录《通报》第89卷要目《华裔学志》第51卷要目编后记国际汉学·第12辑汉学-家言汉学研究导论汉学家专页卫礼贤-传教士、翻译家和文化诠释者法国汉学家沙畹阿列克谢耶夫院士及其汉学学派汉学家访谈录巴斯蒂教授访谈录入华传教士研究开展清史研究加强国际合作关于清代入华传教士文献收集与整理的设想关于《卫匡国全集》第三卷《中国新地图集》的几点说明中西文化交流史关于中西方文化的第一次实质性接触——访谢和耐教授普天之下：儒-耶对话中的典范转化亚洲文会与中西文化交流河北大学图书馆所藏西文珍本书基本目录何大化——一位被历史遗忘的耶稣会历史学家史景迁的中国历史研究中国宗教思想研究佛教与二程思想的发源王尔德对道家思想的心仪与认同傅圣泽对于《道德经》及其他中国古代经典的解读中国基督教史研究西方中国基督教史研究述评近代中国基督教史的研究趋向——以美国及台湾地区为例国外关于近现代新疆基督教发展历史的研究概述中国语言文学研究掌握汉语的金钥匙——论明清时期国外汉语教材的特点《薛海花》德文版译者序试论葛兰言《诗经。
汉藏佛教文献编目特征对比研究摘要：汉藏文佛教文献浩如烟海，种类繁多，历史上多有各种形式的编纂和汇集，对比两种文本的文献，二者的编目特征也都不尽相同，其中最有代表性的就是汉藏文《大藏经》的编目。
本文通过主要对汉藏两种文字的《大藏经》编目特征进行对比，同时兼顾两种文字其他藏外文献的编目比较，从而探究出汉藏佛教文献编目特征之间的相似和区别。
关键词：汉藏;佛教文献;编目特征;对比佛教创始以来，经过历史上数次经典结集，产生了大量的文献资料，并同时也有了初步的编目汇总工作，例如将藏典分为经、律、论三部分，就是最初最简单的一种编目分类。
随着佛教传播进中原和西藏，汉藏两种文字的佛教文献也经过翻译而产生。
在佛教文献的数目与日俱增的同时，无论在印度，还是汉藏两地，不同的文献载体也相继出现。
从最初的贝叶树皮，到后来广泛使用流通的纸质本，还有记述于金、石等之上的文献，以及近代胶片、磁盘等新型文献承载方式，各不相同，而且从来源上又经历了讲诵、誊抄、刻印等不同途径，所以呈现出千差万别的局面，因此对于海量庞杂文献的编目就显得尤为重要。
其实，早期佛教的僧侣们就已经意识到了分类、归纳和总结佛教文献的重要性。
如在第一次经典结集时，就先分出了经藏和律藏，随后的历史发展中在经藏之下又分成五个经集部类，即五阿含――长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含、小阿含。
同时，论藏也逐渐的结集成形，从而初步奠定了佛教文献三藏的基本格局。
然而由于佛教内各个部派的分化与整合，以及最后大众部和上座部的决裂，僧侣们对于不同佛教文献的理解与认识也发生了分歧，于是对佛教文献又在经、律、论三种基本分类上，开始区别大众部和上座部的属性划分。
上座部佛教对于很多大众部佛典都不承认，而大众部佛教虽然对上座部多有批判，但却承认其大部分典籍，所以在大众部佛教文献分类中包含并保留了上座部的佛教文献。
大众部佛教也就是后来的大乘佛教，逐步发展壮大，广泛传播，并贬抑上座部称其为小乘。
因此随着大乘佛教传入中原与西藏，汉、藏两地的佛教文献编目自然也继承了之前的基本格局，即先区别大小乘，再划分经、律、论。
5北京图书馆馆刊61999年第2期部分英藏敦煌文献的定名问题郝春文在编纂5英藏敦煌文献6过程中,编者曾对涉及到的一部分文献的名称重新定名,改正了一些沿袭多年的错误。
但因敦煌文献的内容十分庞杂,再加有不少已经残缺,故对其名称的确定也就成了一项复杂的工作,5英藏敦煌文献6的编者自然很难在短时间内毕其功于一役,这项工作需经过学术界长期的艰苦努力方能完成。
笔者作为5英藏敦煌文献6的编者之一,曾参与讨论全书各卷文书的定名工作。
5英藏敦煌文献6出版以后,笔者在研读过程中陆续发现一些文书的名称似乎仍不够妥当。
现将笔者关于部分文书名称的浅见发表出来,供关心这一问题的读者参考。
各条之排列以编号为序,每条先列编号及5英藏敦煌文献6所定之名称,下为笔者按语,述现定名存在的问题与笔者所拟之名。
1S.865淳化二年(991)四月廿八日马丑女回施疏6按:本件首行为/奉为亡女弟子马氏名丑女从病至终七所修功德数0,以下依次记载病因、葬日、一七、终七所施麦、布、衣及设供转念功德等。
末行为:/淳化二年辛卯岁四月廿八日回施疏0。
可知马丑女并非本疏的疏主,而是被追福的对象。
本疏的疏主在本件中并未出现。
本件的标题应改为5淳化二年(991)四月廿八日回施疏6。
2S.543背5文样(戒忏文、大乘菩萨维那文、课邑文等)6按:本件标题中括号内文字均取自原题,经核原卷,/大乘菩萨维那文0实为/大乘布萨维那文0。
应依据原卷内容修改标题中括号内的文字。
3S.11475道场疏文6按:本件实为5结坛散食回向发愿文6的前半部分。
相当于S.34275结坛散食回向发愿文6(原题)的1)78行。
本件首部略残,卷题仅存一/文0字,其上应为/结坛散食回向发愿0。
4S.11605奉请诸佛疏文6按:本件亦为5结坛散食回向发愿文6的一部分,相当于上例S.1147号的2)23行。
5S.11815长兴二年(932)十二月廿六日河西归义等军结坛回向文6按:本件首部为:/t t t坛五日,每坛供僧一七人,散食燃灯,逐夜唱大0尾部为:/希垂回向。
1.王晓朝：《宗教学基础十五讲》，北京大学出版社,2009年。
2.(英)拉德克利夫•布朗:《安达曼岛人》,广西师范大学出版社,2005年.3.(英)拉德克利夫•布朗:《原始社会的结构和功能》,中国社会科学出版社,2009年.4.(英)弗雷泽:《金枝》,陕西师范大学出版社,2010年.5.(英):《西太平洋上的航海者》,中国社会科学出版社,2009年.6.（德）西美尔，曹卫东译：《现代人与宗教》，中国人民大学出版社,2003年.7.（美）贝格尔，高师宁译:《天使的传言》，中国人民大学出版社，2003年.8.（法）薇依，顾嘉琛、杜小真译：《重负与神恩》,中国人民大学出版社,2003年.9.（德）舍勒，孙周兴译:《死、永生、上帝》,中国人民大学出版社,2003年。
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18.（法）克洛德•列维-斯特劳斯，周昌忠译：《神话学：生食到熟食》，中国人民大学出版社，2007年。
19.（法）克洛德•列维-斯特劳斯，周昌忠译：《从蜂蜜到烟灰》，中国人民大学出版社，2007年。
10—11学年第一学期北大哲学系课表本科生课表：课程名课程类别参考学分起止周班号专业教师姓名教师职称上课时间教室备注哲学导论任选 2.0 1-17 1 李猛副教授周二10-11二教319大类平台课逻辑导论通选课3.0 1-17 1 陈波教授周一10-11单周三10-11二教205现代西方哲学通选课2.0 1-17 1 李超杰副教授周一10-11文史219本系学生不可选伦理学导论通选课2.0 1-17 2 王海明教授周一10-11二教401本系学生不可选美国环境思想通选课2.0 1-17 1 苏贤贵副教授周四5-6三教307管理哲学通选课2.0 1-17 1 陈少峰教授周三10-11理教211波普的历史哲学限选 2.0 1-17 1 席大民副教授周一10-11二教509科学社会学导论全校任选2.0 1-17 1 朱效民副教授周二10-11二教210投影、电脑日本佛教全校任选2.0 1-17 1 王颂副教授周三10-11二教404模态逻辑限选 4.0 1-17 1 周北海教授周二5-6 周三10-11一教209数学哲学专题限选 2.0 1-17 1 叶峰教授周一10-12 本研合上数学结构限选 2.0 1-17 1 刘壮虎教授周一7-9 理教120佛教文献与佛学研究全校任选2.0 1-17 1 王颂副教授周一10-11二教519印度佛教史通选课2.0 1-17 1 姚卫群教授周二10-11二教410话筒阿拉伯哲学限选 2.0 1-17 1 沙宗平副教授周二7-9 本研合上道家哲学专题限选 2.0 1-17 1 周四3-4 三教103郑开老师讲授基督教原典限选 2.0 1-17 1 吴玉萍讲师周五3-4 二教529旧约导读圣经神学限选 2.0 1-17 1 周二10-11 一教107讲授东正教艺术通选课2.0 1-17 1 徐凤林教授周二10-11二教401宗教哲学专题限选 2.0 1-17 1 吴飞副教授周三7-9 本研合上基督教专题限选 2.0 1-17 1 吴玉萍讲师周五1-2 文史102路加福音(下)印度佛教经典选读限选 2.0 1-17 1 周学农副教授周四3-4三教201投影、主机本体论论证限选 2.0 1-17 1 邢滔滔副教授周一5-6二教408宗教哲学英文课全球化时代的宗教关系全校任选2.0 1-17 1 赵敦华教授周三10-11二教425后现代主义哲学全校任选2.0 1-17 1 赵光武教授周三7-9本研合上02311260政治哲学通选课2.0 1-17 1 吴增定副教授周四10-11二教205语言哲学全校任选2.0 1-17 1 韩林合教授周二10-11二教211民主理论限选 2.0 1-17 1 韩水法教授周四5-6 文史115为元培学生开设资本论哲学研究限选 2.0 1-17 1 王东教授周二7-9 本研合上哲学之用任选 1.0 1-17 1 于晓凤副教授周五5-6单二教308就业指导课复杂性科学与哲学全校任选2.0 1-17 1 赵光武教授周六7-9本研合上02311700文学与伦理通选课2.0 1-17 1 何怀宏教授周一10-11二教307世界文明中的科学技术通选课2.0 1-17 1 周程副教授周二10-11二教109博物学导论全校任选2.0 1-17 1 刘华杰教授周二5-6三教508投影、电脑中国现代哲学史专业必修2.0 1-17 1哲学胡军教授周一7-8三教306伦理学导论专业必修2.0 1-17 1哲学李猛副教授周四7-8二教307美学原理专业必修2.0 1-17 1哲学彭锋副教授周三7-8二教309西方马克思主义专题专业必修2.0 1-17 1哲学仰海峰教授周二7-8理教122伊斯兰教史限选 2.0 1-17 1 宗教沙宗平副教授周一10-11二教511本研合上02318372宗教社会学专业必修2.0 1-17 1宗教学孙尚扬教授周三3-4二教315中国宗教史专业必修2.0 1-17 1宗教学王宗昱教授周二3-4二教304哲学导论专业必修2.0 1-17 1哲学类赵敦华教授周三5-6电教114马克思主义哲学导论（下）专业必修2.0 1-17 1哲学类杨学功副教授周一7-8二教311宗教学导论专业必修2.0 1-17 1哲学类吴飞副教授周四1-2电教112和大类平台课合上西方哲学史（下）专业必修2.0 1-17 1哲学类先刚副教授周三3-4理教205中国哲学史（下）专业必修2.0 1-17 1哲学类张学智教授周一3-4理教103研究生课表：课程名课程类别参考学分起止周班号专业教师姓名教师职称上课时间教室备注马列原著精读专业必修4.0 1-17 1马克思主义哲学丰子义教授周一7-9周三6-8教研室上课马克思主义哲学史研究(1)专业必修3.0 1-17 1马克思主义哲学丰子义教授周三2-4周三上午教研室授课马克思主义哲学原著研究（下）专业必修3.0 1-17 1马克思主义哲学徐春副教授周二7-9四教406《资本论》哲学研究任选 3.0 1-17 1马克思主义哲学王东教授周二7-9二教512哲学前沿问题研究专业必修3.0 1-17 1马克思主义哲丰子义教授周四7-9 合上西方马克思主义哲学专题任选 3.0 1-17 1 马克思主义哲学仰海峰 教授 周四7-9 文史112西方历史哲学研究 任选 3.0 1-17 1 马克思主义哲学席大民 副教授周二10-12教研室上课中国佛教哲学原著选读 专业必修 3.0 1-17 1 中国哲学 周学农 副教授 周一7-9 四教302儒家哲学著作选读专业必修3.0 1-17 1中国哲学王 博 教授 周二7-9文史107中国哲学专题 任选 2.0 1-17 1中国哲学 王中江 教授 周二3-4 二教424德国古典哲学原著 专业必修 3.0 1-17 1外国哲学 刘哲副教授周二2-4 外哲基地227上课 现代欧陆哲学 任选 3.0 1-17 1外国哲学靳希平 教授 周二6-8外哲基地227上课 欧洲近代哲学原著 专业必修 3.0 1-17 1 外国哲学 尚新建 教授 周三2-4外哲基地227上课 海德格尔后期哲学研究 任选 3.0 1-17 1 外国哲学 吴增定 副教授 周三10-12上课 英美分析哲学原著 专业必修 3.0 1-17 1 外国哲学 叶 闯 教授 周日10-12外哲基地227上课 递归论基础 任选 3.0 1-17 1 逻辑学 叶 峰 教授 周四7-9 文史106一阶逻辑 专业必修3.0 1-17 1 逻辑学 邢滔滔副教授 周三10-12 文史117数学哲学 任选 3.0 1-17 1 逻辑学 叶 峰 教授 周一10-12 文史110数学结构 任选 3.0 1-17 1 逻辑学 刘壮虎 教授 周一7-9理教120逻辑前沿问题（上）专业必修 3.0 1-17 1 逻辑学 周北海 教授 周二7-9 二教421正义理论研究 任选 3.0 1-17 1 伦理学 徐向东 教授 周四6-8 外哲基地227上课 中国伦理学史研究专业必修3.0 1-17 1 伦理学 陈少峰 教授 周二7-9文史112伦理学问题研究 专业必修 2.0 1-17 1 伦理学 王海明 教授 周一7-8 文史107生命伦理学经典任选 2.0 1-17 1 伦理学文献选读#中国美学专题任选 3.0 1-17 1 美学朱良志教授周三10-12西方美学概论专业必修3.0 1-17 1 美学宁晓萌讲师周一7-9四教406中国美学概论专业必修3.0 1-17 1 美学王锦民副教授周二7-9文史110西方美学专题任选 3.0 1-17 1 美学章启群教授周四7-9 一教216美学前沿问题研究任选 3.0 1-17 1 美学叶朗教授周三7-9四教411佛教研究方法任选 3.0 1-17 1 宗教学李四龙副教授周一7-9一教106俄罗斯哲学研究任选 3.0 1-17 1 宗教学徐凤林教授周一7-9 二教530佛典精读专业必修3.0 1-17 1 宗教学姚卫群教授周四7-9一教309汉译佛典选读（三）专业必修3.0 1-17 1 宗教学姚卫群教授周四7-9《坛经》导读任选 3.0 1-17 1 宗教学周学农副教授周二7-9一教308宗教学专题专业必修3.0 1-17 1 宗教学张志刚教授周二10-12教研室上课灵宝经选读专业必修3.0 1-17 1 宗教学王宗昱教授周四7-9二教521宗教哲学专题专业必修3.0 1-17 1 宗教学吴飞副教授周三7-9二教506伊斯兰教研究专题任选 2.0 1-17 1 宗教学沙宗平副教授周一10-11本科生课表《阿拉伯哲学》任选 3.0 1-17 1 宗教学沙宗平副教授周二7-9四教407以赛亚书和罗马书任选 3.0 1-17 1 宗教学周四10-12二教508读书与写作专业必修3.0 1-17 1科学技术哲学冀建中研究员周一2-49-12点承泽园上课科学哲学原著选读专业必修3.0 1-17 1科学技术哲学孙永平副教授周二6-8科学史名著选读专业必修3.0 1-17 1科学技术哲学吴国盛教授周三2-4科学的社会研究专题专业必修3.0 1-17 1科学技术哲学苏贤贵副教授周二2-4科学技术与社会（STS）任选 3.0 1-17 1科学技术哲学王骏副教授周四2-4中国近现代科学与社会任选 3.0 1-17 1科学技术哲学任元彪副教授周四7-9二教507科技哲学前沿I任选 3.0 1-17 1 科学技术哲学吴国盛教授周二6-8科技政策文献选读任选 3.0 1-17 1科学技术哲学王骏副教授周二6-8科学社会史研究专题专业必修3.0 1-17 1科学技术史周程副教授周二7-9一教208中国现代化问题研究专业必修2.0 1-17 1 杨学功副教授周三7-8二教206中国哲学名著概论专业必修3.0 1-17 1 杨立华教授周二10-12一教302后现代主义哲学研究任选 3.0 1-17 1 赵光武教授周三7-9一教104复杂性科学与哲学任选 3.0 1-17 1 赵光武教授周六7-9二教210古希腊语导论（下）任选 3.0 1-17 1 靳希平教授周一7-9外哲基地227上课政府管理学院西方政治思想专题研究限选3.0 1-17 00政治学理论李强教授周二1-3政管514政管514 党史专业限选本科课程详细介绍课程号02330001 参考学分2.0 周学时 2.0 总学时32.0修读对象课程名称哲学导论英文名称An Introduction to Philosophy 教材参考书1、《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1986年8月第1版2、The Republic of Plato, translated, with notes, an interpretive essay, and a new introduction by Allan Bloom, Basic Books, 1968.课程介绍"哲学"的希腊文本义是"爱智慧"。
新编杂阿含选集讲义一、引言在佛教经典中，杂阿含经是一部重要的经典之一。
而《新编杂阿含选集》则是一本对杂阿含经进行编纂和整理的讲义。
本文将围绕着新编杂阿含选集这一任务名称展开讨论，对其编纂过程、内容特点以及对佛教研究的意义等方面进行全面深入的探讨。
二、新编杂阿含选集的编纂过程新编杂阿含选集是由佛教研究专家们对原始杂阿含经进行筛选、整理和编辑而成。
该过程分为以下几个步骤：1. 文本筛选与整理研究者们首先对原始杂阿含经进行了全面的文本筛选与整理。
他们对不同版本的经典进行对比，研究其中的异同之处，同时结合考古学和历史学的研究成果，尽可能地还原出原始经典的内容。
2. 精选内容在完成对杂阿含经文本的整理后，研究者们根据其学术价值和文化意义，精选出其中具有代表性或有特殊研究价值的经文。
他们对这些经文进行进一步剖析和研究，确保选集中的经文在内容和形式上达到了较高的水准。
3. 编写讲义在确定了选集的内容后，研究者们开始撰写讲义。
讲义的目的是帮助读者更好地理解选集中的经文，其中包括对经文的解读和分析、背景知识的介绍以及相关的学术讨论等。
通过讲义的编写，读者可以更系统地学习和研究这些经文。
三、新编杂阿含选集的内容特点新编杂阿含选集包含了丰富多样的经文，其中体现了一系列的内容特点：1. 描述详尽选集中的经文对佛陀所讲述的各种故事和教诲进行了详尽的描述。
读者可以从中了解佛教的基本教义、宗旨以及修行的方法。
这些描述既包括了理论性的教诲，也包括了具体的实践指导。
2. 内容丰富选集中的经文涵盖了佛教的各个方面，包括但不限于宗教、哲学、伦理等内容。
这些经文不仅有助于读者对佛教学说的全面理解，也对佛教的实践方法提供了指导，促使读者更好地应用佛教的智慧于日常生活中。
3. 体裁多样选集中的经文体裁多样，包括对话录、故事、诗歌等形式。
这种多样性既增加了读者的阅读乐趣，也使得选集的内容更加生动有趣。
4. 文化融合选集中的经文不仅涉及到佛教的核心思想和教义，还融入了当时社会和文化的元素。
《中国索引综录》续编虫垦室(J—ourn—alofTheChinaSocietyofIndexers)2011年第3期(V o1.9.No.3)《中国索引综录》续编平保兴(南京师范大学图书馆210097)摘要《中国索引综录》主要着录1900至1998年间的索引文献,此后阙如.兹辑1999 年至2010年间我国出版的索引文献,以续后编.关键词《中国索引综录》续编在《专题索引仍有价值》一文中,张琪玉先生指出,《中国索引综录》所录大部分为专题索引."专题索引的增补极为重要,可延长它的使用价值."是书主要收录1900至1998年间的索引文献,此后阙如.有鉴于此,本文以类为聚,续编其引.在列诸条,仅如管窥蠡测,唯恐漏缺.兹抛砖引玉,诚望大雅教正,至所感幸.A4毛泽东及其他无产阶级革命家毛泽东着述编年索引/王作鑫编.一北京:新华出版社,2001.6.--684页叶剑英史料索引/李祯蒜主编.一广州:广东旅游出版社,2001.3._260页刘少奇研究资料索引/河南省刘少奇党参考文献1辽宁省图书馆,吉林省图书馆,黑龙江省图书馆编.东北地区古籍线装书联合目录[M].沈阳:辽海出版社,20032上海图书馆编.中国丛书综录[M].上海:上海古籍出版社,19863中国古籍善本书目编辑委员会编.中国古籍善本书目集部[M].上海:上海古籍出版社,19964江苏省立图书馆编.江苏省立国学图书馆书总目[M]. 江苏:江苏省立图书馆铅印本,民国二十二年至二十四钷5江苏省立图书馆编.江苏省立国学图书馆现存书目[M].南京:江苏省立图书馆排印,民国三十七年6焦山书藏委员会编.焦山书藏书目[M].镇江:焦山书藏委员会石印,民国二十三年7北京人文科学研究所编.北京人文科学研究所藏书目录[M]台北:进学书局,1970年影印民国二十七年初印本8上海图书馆编.徐家汇藏书楼所藏古籍目录稿初编[M].上海:上海图书馆写印,19579南京大学图书馆编.南京大学图书馆中文旧籍分类目录初稿[M].南京:南京大学图书馆排印,19581O首都图书馆编.首都图书馆藏中国文学古籍参考目录[续编][M].北京:首都图书馆写印,1959l1北京图书馆编.西谛书目[M].北京:北京图书馆出版社.200412东北师范大学图书馆.东北师范大学图书馆藏古籍分类目录[M].长春:东北师范大学图书馆排印,198713何远景主编.内蒙古自治区线装古籍联合目录[M].北京:北京图书馆出版社,200414南京师范大学古文献整理研究所主编.江苏艺文志? 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1703,381,495)页论语索引/幺峻洲编.一济南:齐鲁书社,2005.11._214页十三经逐字索引/栾贵明,田奕主编.一北京:群言出版社,2006.10.册(6000页)庄子索引/单演义着.一西安:西北大学出版社,2009._371页周易中国大型易学书库索引全集/天津周易中心.—2009.2.一127页孟子索引/幺峻洲编.一济南:齐鲁书社.2009.10.__487页B3美学中国历代美学和文论研究资料索引/王尚寿编.一兰州:敦煌文艺出版社,2001. 12.一lO,34,528页B4宗教中国佛教经论序跋记集索引/许明主编.一上海:上海辞书出版社,2002.8.一178 页中国道教文化,武当文化研究索引:1950 —2000/杨世泉主编.一香港:中国科学文化出版社,2002.12.l3页台南教士会议事录?索引/甘为霖着;阮宗兴校注.一台南县:教会公报出版社, 2004._251页妈祖研究资料目录索引/郑丽航,蒋维锬主编;中华妈祖交流协会,莆田学院编.一福州:海风出版社,2005.8._4O2页1949年以来基督宗教研究索引/金以枫编.一北京:社会科学文献出版社,2007.10.一11,600页咒名综览索引/林光明编着//房山明咒集之五.一台北:嘉丰出版社,2008.__655 页马礼逊研究文献索引/(中)张西平,(日)陈力卫,(英)杨少娴着.一郑州:大象出版社,2008.9.一17,148页一切经音义三种校本合刊索引/王华权,刘景云编撰.一上海:上海古籍出版社,2010.8.一363页D2中外关系东南亚研究论文索引:1990—1995/厦门大学南洋研究所资料室编.一厦门:厦门大学出版社,1999.3._373页中朝(韩)关系论着索引/魏克成,宋慧娟,桑秋杰,李慧娟编.一吉林文史出版社,中国室曼l(ofTheChinaSocietyofIndexers)2011年第3期(V o1.9.No.3) 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本教文献及其集成在本教文化的研究中，它大量的传世文献是个引人注目的问题，其内容之庞杂和数量之可观皆出乎人们意料。
因此，这些文献就成为研究本教文化之最基本和最重要的资料。
但在我国藏学界对这些文献本身的研究尚无人进行，更谈不上利用这些文献来研究藏族史、藏族宗教史、藏族思想史等。
而这项工作又是整个藏学研究中的一个重要组成部分。
所以本文试图从本教发展史的角度探讨一下现存本教文献的形成、发展及其集成。
一、 前宏期和中宏期及其本教文献关于本教前宏期、中宏期、后宏期的三分法出自本教徒史家之手，其具体分期也基本一致，认为从辛绕在吐蕃传播本教开始至止贡赞普灭本为前宏期；从布德贡杰赞普至赤松德赞赞普灭本为中宏期；其后就算后宏期了，只是有的学者只分两期，即前宏期和后宏期，以赤松德赞的灭本为其分界线。
但从本教发展史看来，三分法较具有代表性，也能比较切实地反映本教发展史的阶段性。
但不管三分法还是二分法，都是着眼于吐蕃王系对本教的态度以及本教在吐蕃的传播和发展的，与象雄的本或发展史无直接关系，从这一点来看又是不全面的。
从现存的本教文献看来，其大部分形成于十世纪以后。
但是，在传统本教史籍中认为本教文献早在本教前宏期就己存在了，并且描述了许多在前宏期和中宏期本教经历的历次法难中对文献的洗劫。
更值得注意的是，本教史家普遍认为本教五大伏藏之一的南藏中辛钦鲁噶挖掘的伏藏文献是止贡赞普灭本时埋入地下的。
但由于纸的传入及使用始于松赞干布及其以后，所以此时的所谓“文献”只应理解为早期文献，这些记载使人们不得不注意到有关赤松德赞以前本教文献的记载。
这也是笔者在本文中首先叙述本教前宏期和中宏期有关历史的直接原因。
吐蕃本教前宏期的上限是目前学术界尚无定论的问题，但从《嘉言库》等现存本教史著看来，都普遍引述《强马》（ byams ma ）的记载来说明在聂赤赞普时期就有十二种因本在吐蕃盛行。
有些佛教徒记载也取此说。
笔者认为，说聂赤赞普时期有诸种因本在吐蕃盛行，其年代一点也不算早，极有可能的是远在聂赤赞普以前，各种原始因本就在吐蕃盛行了。
關於『新編諸宗教藏總錄』的研究及其課題崔恩英∗一、導言從文獻學的角度來看，圖書目錄起很大作用，因為很多人靠它才能彙集並活用許多文獻資料。
做目錄有兩種方式；第一，先彙集好藏書以後記錄它的題目，第二，先做好目錄以後再整理目錄裏提及的文獻。
大多數的大藏經目錄是按照前者的方式來製作的，而高麗時代義天（1055-1101）之『新編諸宗敎藏總錄』是通過後者的方式來製作的代表性成果。
『新編諸宗敎藏總錄』（以下『敎藏』）是高麗宣宗七年（1090年）大覺國師義天所編纂的佛經章疏目錄。
『出三藏記集』、『開元釋敎錄』等都是關於經律論佛經的目錄，而『敎藏』的分類方式和它們完全不一樣，是當時流通的、東亞佛教學者們所使用的章疏目錄，這點就是它的獨創性所在。
以下我要簡單地介紹‘敎藏’的內容以及其研究現狀，並考察一些有關問題。
二、義天和『新編諸宗敎藏總錄』（一）續藏和章疏目錄義天是高麗第十一代王文宗之四男，十一歲時跟從華嚴宗靈通寺景德王師爛圓(999~1066)出家。
後來義天不但研究賢首敎觀、頓漸、大小乘所有的經典並章疏，而且還涉獵儒學、老莊思想等諸子百家典籍，學問深遠。
契丹的侵略推動了顯宗(1010~1031)代高麗初雕大藏經的製作，到了宣宗四年（1087）初雕大藏經就幾乎完成了。
初雕大藏經是以∗韓國金剛大學校佛教文化研究所HK敎授/所長。
北宋開寶勅板大藏經、契丹大藏經、宋朝大藏經（包含宋新譯經論在內）等為基礎的。
當時高麗人依據『開元釋敎錄』來整理經律論三藏之目錄並製作了初雕大藏經的開板，不過還沒整和刊行註釋書類的章疏。
義天早已認識到為了充分理解經律論的意趣，還需要先代學僧章疏的幫助1。
他首先樹立計畫則製作現存流通章疏之目錄2，然後從契丹、宋、日本彙集到章疏，並且親自遊覽北宋14個月，一邊和各種宗派交流，另一邊收集章疏。
根據義天與淨源之間來往的書信的內容3，很有可能他編纂『敎藏』以前已經開始收集現行章疏目錄4，因此『新編諸宗敎藏總錄』的題名可以解釋為；通過義天的校勘重新編輯諸經教和學宗之注釋著述後按照一定的次序把它彙集的一種叢書目錄5。
『新編諸宗敎藏總錄』，或簡稱為‘義天錄’、‘教藏總錄’、‘教藏’，不是承接大藏經目錄而寫成的，而只編纂了關於經律論的章疏，所以把它簡稱為‘續藏目錄’本質上是不準確的。
這種關於它的簡稱問題，日本和韓國學者們之間有很不同的見解。
『開元釋敎錄』和『大藏目錄』（即高麗大藏經目錄）都不包括對三藏的研究注釋書之目錄。
就是說，中國譯經目錄與高麗大藏經目錄都不包括經律論注釋書。
而在日本編纂大正新修大藏經時，其大藏經目錄包含了章疏，後來接著編纂未包含的經律論和注釋書時，把它稱為大日本續藏經6。
可見，日本對大藏經範疇的看法與韓國及中國的不一樣。
1923年日本學者池內宏在他的論文「高麗朝的大藏經」中把『教藏』開始簡稱為續藏7，1936年大屋德城在『高麗續藏彫造攷』中固定使用‘教藏’這個名稱。
8以後韓國諸學者們無疑地使用這個名稱，而最近大多數韓國年輕學者們同義把它稱為‘高麗教藏’9，或簡稱為‘義天錄’、‘教藏總錄’、‘教藏’，或者原稱為‘新編諸宗敎藏總錄’。
1『大覺國師義天文集』(以下『文集』) 卷14, ｢代宣王諸宗敎藏調印疏｣(『韓佛全』4, p.553) ‘且夫佛之說經由經者論經由論顯論待疏通疏摠義章義由師述.’; ｢新編諸宗敎藏總錄序｣(『韓佛全』4, p.679). ‘予嘗竊謂經論雖備而章疏或廢則流衍無由矣.’2『文集』卷15, ｢代世子集敎藏發願疏｣(『韓佛全』4, p.552) ‘雖經論而具矣然疏鈔以闕如欲以于古於今大遼大宋凡有百家之科敎集爲一藏以流通.’3按『外集』卷3（(｢大宋沙門淨源書｣第2首）（『韓佛全』4，572頁）等的記錄，編纂‘教藏’以前國內已經流通了纂者未詳的‘教乘目錄’或者‘章疏目錄’。
4吳龍燮, ｢新編諸宗敎藏總錄續藏受容性｣(『書誌學硏究』13, 書誌學會, 1997) pp.257~260.5徐秀晶, ｢義天『新編諸宗敎藏總錄』佛敎書誌學的研究｣(東國大碩士論文, 2003), p.276『卍新纂大日本續藏經』89卷（國書刊行會，1989，15頁）。
（舊版的）‘凡例’説，大日本續藏經就是把在印度和中國纂述的資料當中沒收錄到大藏經的收集並編纂的，並說善德之疏鈔等還編入到續藏經裏面。
7東洋學報13, pp.331~354. (李永子, 義天『新編諸宗敎藏總錄』的獨自性」, p.200 再引用)8朴相國，｢義天的教藏｣『普照思想』11, 普照思想研究院, 1998) pp.84~85 再引用9金煐泰, ｢大覺國師的高麗敎藏｣, 『韓國佛敎史正論』(首爾: 佛智寺, 1997)pp.532~534. 參考, 徐秀晶, 相同, p.26.（二）『教藏』的海外流傳由此可見義天的『教藏』已在１２世紀流傳於中國和日本。
根據宗密的『圓覺經大疏釋義鈔』裏的宋代沙門義和寫的序文，中國從高麗引進了高麗藏經的副本爭相抄寫，而且用高麗刊行的書與中國許多複本互相對比和研究。
10其章疏在『敎藏』中有記錄,考慮到1091-1102年『敎藏』已經刊行，章疏的目錄『敎藏』也一起在中國流行的可能性很高。
我們可以知道『敎藏』是出版後，馬上流傳到日本的。
因爲有在日本年號康和5年（1102），即在長治元年(1104) 由性海寺的僧呂兼眞抄寫高麗的興旺寺發行“法華經”的記錄，雖然我們不能確定，但可以推斷『敎藏』與它的出版本傳到日本。
111176年仁和寺華嚴院的明空寫的抄本就是現存的最老的版本，收藏在日本高山寺。
原來義天的期待了是伴隨著這部目錄的流傳，能廣泛傳播佛法，可在韓國『教藏』很久以前就消失了。
1105年這部目錄傳到日本，現存最古老的版本是日本高山寺所藏的筆寫本（1176年）。
這一本插入到『大日本佛敎全書』第一卷（1913年）以及『大正新修大藏經』（1928年）中。
所謂'新編諸宗敎藏總錄’的題目載於『朝鮮佛敎叢書刊行豫定目錄』12, 現在也記載於『韓國佛教全書』的四卷（1982年）上。
三、教藏的書誌記述和編成體系：與『大藏目錄』、『開元釋敎錄』比較（一）書誌記述方法13以下我們檢討『教藏』的書誌記述方法，即整個表記方式。
『教藏』把整個章疏分為經、律、論，編成為卷第一至卷第三。
各卷內題別記‘海東有本見行錄’，附記上、中、下卷。
各卷首先標出經典名，在第二行記入該當的章疏名。
接下來記入其卷數，然後有註則記述它，最後記入著者名，並表示述、說、集、注等。
這種記述方式的事例如下：〈事例1〉1410『圓覺經大疏釋義鈔』, (『卍續藏經』9, p.459. ‘茲鈔自唐至今固有年矣. 異域雖模方板, 中國未甞印行, 副本爭傳, 三寫烏馬. 因獲高麗印本, 與寫本參校, 竊見互有得失.’11大屋德城, 『高麗續藏彫造攷』, pp.91~9312鄭晄震編, 東國大所藏本, 1925. (李永子, 義天『新編諸宗敎藏總錄』的獨自性, p.200 再引用.)13本章內容是整理徐秀晶和鄭駜謨之硏究內容的，引用的表也是參考徐之論文裏收錄的資料的大華嚴經疏十卷又略疏四卷 已上慧光世稱光緣述疏八卷或四卷慧遠述辯相續修疏二十二卷 智正述搜玄記五卷 智儼述探玄記二十卷略疏十二卷已上法藏述…大涅槃經義記二十卷 慧遠述科四卷 亡名關於書誌記述方式，具體整理的內容如下：1.以代表書名為經律論之佛典名。
例如，‘大華嚴經’, ‘大涅槃經’指的是‘大方廣佛華嚴經’和‘大般涅槃經’，其他經典名也略稱為‘法華經’, ‘維摩經’等。
但問題是重譯經在用代表名稱,並沒有具體的表示關於代表名以後的章疏注釋。
152.在第二行，省略佛典名並以‘疏、鈔、科、注、玄義、了義、刊定記’等記述該當核心章疏名。
只有一個該當章疏時不使用略稱而記述原題名。
3.表記卷數時有不少的或卷。
這是因為當時已存的筆寫本和木板印刷本同時普及，所以木版本等的卷數有所不一致。
因此，不能確定正確卷數之標準。
總之，‘教藏’總共1010部4858卷16，學者們對其卷數的見解不一致，不過對部數的見解基本一致。
4.表示著者名和著作性。
首先，以法名表記著者名。
同一著者之著作連續出現兩次以上時，前面的著作省略著者名，而最後著作的上面寫入‘已上’表示省略，然後記入著者名。
著者名未詳時表記‘亡名’。
其次，一般情況下以‘述’來表示著作性。
偶爾以‘說’、‘集’、‘注’來記述著述之性格。
5.用小字記錄的註記在整個‘教藏’的章疏名、著者名、卷數標誌下麵。
在這裏記錄著述形式或內容、有關類似版本的事、著者未詳則需要校勘的、主要內容之目錄，說14『新編諸宗敎藏總錄』卷1(『韓佛全』4, p.680, p.683).15『大方廣佛華嚴經』漢譯本60卷本(東晉佛陀跋陀羅譯)和80卷本(唐實叉難陀譯), 40卷本(唐般若三藏譯)。
可只看‘教藏’的章疏名,不可知它根據哪個版本。
16對卷數4857卷(佛書解說大辭典)、4858卷(徐秀晶), 4740卷(趙明基), 4759卷(李永子)、4749卷等都不同。
明藏書的卷帙，表示附錄等。
‘教藏’是根據主題分類佛典章疏的，卻沒有根據著者的出身國或著述時期分類和記述。
著者的出身國大約有契丹17、宋、新羅，著述時期包括中國南北朝時期到宋代即‘教藏’編纂時期。
‘教藏’的著述方式十分簡略，而且它把當時在東亞地區流通的佛典章疏彙集到一起並根據主題分類而記述，具備很高的檢索和識別功能， 這就是它的特點。
（二）『教藏』的分類體系1. 與『開元釋敎錄』之比較智升所編纂的『開元釋敎錄略出』四卷目錄是以『開元釋敎錄』20卷的‘現定入藏錄’之內容為基礎，依據‘有無譯有本錄’添加譯者名而編成的。
這是為索引經藏而製作的目錄，成為後世大藏經編目的標準，而且根據千字文添加函次，後來成為歷代大藏經函次入藏錄之起源。
『開元釋敎錄略出』可以說是根據『開元釋敎錄』的‘有譯有本錄’之分類體系而製作的；首先把佛典分成大乘經典、小乘經典、賢聖集傳三個部分，然後把大乘經典和小乘經典再分成經、律、論，最後排列細目而展開.[표1] 『開元釋敎錄』之有譯有本錄之分類體系①般若經新舊譯 ②寶積經 〃③大集經 〃 ④華嚴經 〃 ⑤涅槃經 〃 大乘經單重合譯⑥五大部外諸重譯經大乘經(菩薩契經藏)大乘經單譯大乘經典(菩薩三藏錄)大乘律(菩薩調伏藏)17志福, 法悟, 銓明是 契丹出生的學問僧 ,關於契丹的學問僧的人數考察，有 11名(金聖洙), 12名(趙明基), 15名(神尾弌春)等 不同見解。
在文獻的數量問題上，或學者們的見解也各不相同。
按大體上的章疏分類看,契丹人也在關心關於 華嚴經, 法華經, 金剛經, 淨土經, 唯識學 等 。
尤其值得關注的是許多契丹人是在寫對釋摩訶衍論的注釋本,而不是起信論。
