中庸之道不应该被推崇4辩稿

中庸之道不应该被提倡
猜论
谢谢主席。

尊敬的评委大家好。

首先由我来冒昧揣测对方辩友可能会从以下几点进行立论:
第一，对方辩友可能会认为中庸之道能够提高自身的修养。

认为一个人勇敢而不细心就会显得鲁莽，正直而不风趣就会显得枯燥，憨厚而缺乏情趣就会显得乏味，只有掌握中庸之道，才能使自己发展成为一个具有人格魅力的人。

第二，对方辩友可能会认为，提倡中庸之道能够协调人和人之间的关系。

中庸之道强调度的把握，强调处理事情不偏不倚。

在人们发生矛盾时，中庸之道让人们不要偏激，不与别人发生争执，最后将事情和平解决，达到人与人之间的和谐。

第二，对方辩友还会认为，中庸之道能够解决当今社会的矛盾，促进社会的进步。

现在社会面临的矛盾，归根到底是关系的失衡。

中庸之道作为一种有效的手段，能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定的发展。

以上就是我方猜论，猜对与否，还请大家拭目以待。

谢谢！
结辩：。

历史系教练稿(辩题:中庸之道应该提倡)我方的立场为“中庸之道应该提倡”。

中庸之道是否该提倡，这是一个哲学命题，更是一个现实命题。

我方认为，讨论这一问题要明了中庸之道产生、发展、流变的历史脉络，更要注重中庸之道在今时今日的实际意义。

何谓中庸？“中者天下之正道，庸者天下之定理。

”在今日的语境下，我方认为，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。

所谓“道”，既是理念，也是方法。

现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，因此，中庸之道应该提倡。

我方的判断主要基于以下理由：首先，从理论上说，提倡中庸之道意味着更全面地考察事物发展的各个方面，对矛盾双方的关系进行深入剖析，这无疑更有益于推动事物的发展。

其次，中庸之道的作用已经为历史经验所证明。

选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。

最后，提倡中庸之道，具有重要的现实意义。

今天，社会中出现了许多失衡现象，物质享受与精神追求，社会发展和环境保护……提倡中庸之道，才能达到社会的和谐发展。

我方认为，对方会从以下几方面立论：1．认为中庸之道是腐朽的落后的封建的，不符合现代社会的需要。

2．给予提倡狭隘的定义，认为提倡中庸之道，就是要排斥其它的道理和方法论我方的战略战术：1．战略：立足于现代社会，突出中庸之道在解决现代社会失衡的问题上，是一种合理有效的方法途径和理念2．战术：1）强调中庸之道的本质，区分对中庸之道的误解误读。

2）强调中庸之道有一个历史流变的过程，不能静止和偏狭地看待之3）从历史发展的经验，得出中庸之道是解决现代社会失衡问题的有效方法途径和理念。

历史系四辩陈词(辩题:中庸之道应当提倡)谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好！对方今天的表现非常精彩，但是我方仍不得不指出对方辩友始终没有搞清楚的几点。

当代中国，应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词-一辩：尊敬的主持人、评委、各位同学，我是反方的一辩，今天我将为大家阐述为什么当代中国不应当提倡中庸之道。

首先，我们需要明确中庸之道的内涵和特点。

中庸之道作为儒家思想的核心，强调通过调和平衡来达到和谐。

然而，当代中国已经步入改革开放的时代，我们需要追求更加积极有为的发展态度。

中庸之道注重平衡，但在现实社会中，有时需要打破平衡来推动社会的进步和发展。

其次，当代中国正处在转型期，经济社会发展迅速，传统价值观受到了冲击，我们需要更加开放和多元的思维方法来应对挑战。

中庸之道强调传统和谐，但对于现代社会的复杂问题，单纯追求平衡和调和可能无法解决实际问题。

此外，当代中国面临着许多严峻的挑战，如环境污染、贫富差距、教育资源不均等问题。

单纯提倡中庸之道可能使我们滞于原地，无法解决这些问题。

我们需要更加激进的措施和创新的思维方式来应对这些挑战。

最后，中庸之道过于倚重道德伦理，可能会限制个体的自由和创造力。

在当代社会，人们追求个体价值的实现，需要具备更大的自由度和多样性。

中庸之道重视的是社会秩序和和睦相处，而忽视了个体的特点和差异。

总结起来，当代中国不应当过分提倡中庸之道，而应当倡导积极主动、开放多元的思维方式来应对现实社会中的挑战。

谢谢大家。

反方辩词-二辩：尊敬的主持人、评委、各位同学，我是反方的二辩，我将延续一辩的观点并为大家进一步阐述为什么当代中国不应提倡中庸之道。

首先，中庸之道的思维方式过于保守，无法适应当今快速变化的社会环境。

当代中国面临着全球化、信息化的冲击，我们需要更加开放和创新的思维方式来迎接挑战。

中庸之道过于注重传统和稳定，可能会使我们错失发展的机遇。

其次，中庸之道强调的平衡和妥协，可能导致社会问题无法得到根本解决。

当代中国存在着许多社会矛盾和问题，如贫富差距、地区发展不平衡等。

单纯追求平衡可能只是治标不治本，我们需要采取更加有力的措施来解决这些问题。

当今中国中庸之道不应该提倡当今中国社会最大弊端乃是中庸之道开宗明义，什么是中庸之道。

《现代汉语词典》中说，中庸是儒家提倡的一种主张待人接物采取调和折中的态度。

在书面语中指德才平凡。

而《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。

或许听了这些解释，孔夫子也会摇摇头。

由此引出判断，中庸之道是否应该提倡的标准，是否更有利于中庸之道的传承和社会的发展。

从中庸之道的传承上看。

中庸之道究竟该做何解释，自古至今没有一个公认的答案，或者说是仁者见仁，智者见智。

林语堂早年反对中庸，但是20世纪30年代开始，他却又开始提倡中庸之道，他说中庸之道是一种近情精神即：事理通达，心平气和。

也有人对中庸之道更为全面的解释，说中庸之道包括的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。

其实，中庸之道乃是中国产生劣根性之首，提倡相同的价值观，并不能更好地促进社会的发展。

即使给中庸之道来个正本清源，提倡中庸之道，是否还要批批鲁迅的观点，改改现在的《汉语大词典》呢？那岂不耗费人力物力来提倡一种本来就存在的价值观呢。

所以，无论是从中庸之道的传承还是从更有利于现代社会的发展看，中庸之道都不应该提倡。

并不是想否认中庸之道有其积极意义，而是想说，应该先对其精神理解透彻，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定，现代社会该不该提倡中庸之道。

中庸之道是孔子提倡子思阐发的，所谓提高人的基本道德素质，达到太平和合的一套理论。

所谓中庸之道的主题思想是：教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界；理论基础是天人合一，具体内容五达道、三达德、九经等，主要原则慎独自修、忠恕宽容、至诚至性，检验标准抽象标准和具体标准，知行方法是知行合一，主要途径是礼教，而中国资改市场化社会的三十年，不仅不能自觉地进行自我修养、不能自我监督、不能自我教育、不能自我完善，不能把自己培养成具有理想人格，不能达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，更不能共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界；何谈五达道、三达德、九经等，资改市场化社会三十年，提倡的是人不为己，天诛地灭，什么至诚、至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉、唯天下至诚，为能尽其性。

【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。

”【示例】：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。

◎鲁迅《彷徨·幸福的家庭》【近义词】：不偏不倚【反义词】：厚此薄彼、偏听偏信【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义中庸之道是儒家的伦理学和方法论。

孔子在《伦语雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。

”意即中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。

“中庸”也叫“中道”，“中行”，意为“无事”与“不及”，即对立的两端之间的调和与折衷。

《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。

这种所谓的“执两用中”之说，亦即中庸之道。

北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。

”朱熹后来又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理”。

对“中庸之道”，不少人以为是修身养性的根本，甚至某些所谓的权威们也一而再再而三地鼓吹“中庸之道”的种种好处。

依笔者看，中国两千多年封建专制社会的存在，中庸之道功莫大焉；中华民族两千多年徘徊不前的事实，中庸之道祸莫甚焉。

要想发展，要想进步，要想使中华民族永远屹立于世界民族之林，就必须坚决、彻底、干净地肃清仍流布于中华大地上的中庸之道思想。

应该清醒地认识到，中庸之道是阻碍中华民族进步的祸根。

一、中庸之道培养了大批乡愿之徒乡愿是什么？乡愿就是和事佬，就是和稀泥，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点，唯主子之意旨行事的奴才思想。

表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学,是一种道德极其败坏的行为。

中国儒家的另一代表人物孟子在《孟子·尽心下》中对乡愿有过这样一段鞭辟入里的描述：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

”孟子又说：“阉然媚于世也者，乡愿也”。

中庸之道不应该被推广谢谢主席！大家好！我方认为：中庸之道不应提倡！首先，我很遗憾地指出正方立论中地几点错误：（随机应变）一，对方辩友定义中庸之道为度的正确把握，可中庸之道本身就排斥是非曲直的判断，正确和错误又何以区分？二，对方辩友没有明确地告诉我们中庸之道如何衡量极端与适度的界限。

度的判定每个人不同三，和谐与中庸是两个完全不能混同的概念，现在是提倡的和谐社会，但从来没有说过提倡的是中庸社会啊。

四，谈到传统文化的继承，传统文化中的精华诚然需要继承，但对于其糟粕，到底还要不要继承呢？五，对方辩友眼中的中庸之道诚然十分完美，但在这个世界上，完美的事物从来就不曾存在过。

在世俗的实践中成了一种没有明显态度，不走极端，一味和稀泥的处世哲学。

在它不断被提倡的两千多年中，造成了国民人格上的卑怯与保守。

而这正是我们民族文化中最不堪回首的记忆！所以现在我方还将从以下三个方面来说明和巩固我方观点。

．一，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。

我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。

这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。

我们宁愿做第一个吃螃蟹的人，也不要随波逐流步人后尘。

二、中庸之道从古至今最大的特点是，你只能去缓和矛盾，你无法去解决矛盾，孔子终其一生还是无法以中庸之道天下大同，最终统一六国的还是秦始皇，我们需要解决社会上的一系列的弊病和缺陷的本质才可进步，不是把问题缩成蚂蚁大小，问题就不见了，中庸之道只让这个社会金玉其外，败絮其中，难道对方认为表面风光就可以么？一味的缩小问题，忽视问题，最后只会问题越积越多。

当高铁以遭雷劈的荒唐理由想化解危机，缓和社会，最终中庸之道爆发了民愤，欲盖弥彰只能真相大白。

可见我们都明白为了和谐而去和谐，这不是和谐，是自欺欺人！一个自欺欺人的社会难道还会进步么？三．中庸之道压抑和扭曲国人的思想，扼杀人们的创造力。

从卢沟桥事变到侵占东北三省到华北事变一步步升级到最后的全面侵华，若不是国人秉持中庸之道一再忍让，逆来顺受，哪有长达八年的民族血汗史？换一个方式说，没有后来的民族觉醒，建立统一战线，我华夏子孙想必已经裹在太阳旗下了。

当今社会不应该提倡中庸之道一辩立论陈词谢谢主席，感谢对方辩友精彩发言，我方观点是当今社会不应该提倡中庸之道。

《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。

提倡是指对于好的事物鼓励大家使用或实行，符合客观现状，满足、匹配当下社会需求，能被社会中大多数人正确理解，并且能够推动社会发展的观念才可以提倡。

我方认为在当今这个高速发展的社会中，中庸之道是不应该提倡的。

主要观点有以下几个1我们不能否定中庸之道在历史中的重要意义，但不能用今人的眼光看古人，更要基于当下的社会。

社会是高速发展的，想要更快的发展，需要我们不断地突破创新，而这种突破是与中庸之道中的保守思想是相冲突的。

在社会中提倡中庸之道，导致人们作事力求中庸，那么社会还有什么生气和创造力。

社会前进的步伐也只能停滞不前了。

中庸之道是要求人安分守己，不要锋芒毕露，这不适合新时代的发展，新时代需要的竞争力、创新能力，而中庸之道会埋没人的创造力、使人丧失掉竞争力2中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法.中庸是道缺乏术，中庸是道的方向，却没有告诉我们如何实行。

就好像告诉我们向前走，却没有告诉你走哪条路！中庸之道没有明确的界限和定义，也正是因为中庸概念的模糊化难免会让公众的滥用和误用，从而给社会带来负面影响3中庸之道倡导人待人物不偏不倚，在中国官场上往往被滥用成四面奉承、八面玲珑，不求无功但求无过，明哲保身的市侩哲学、官场哲学，这些与现代社会发展的需求显然是不符合的。

中庸之道提倡调和折中，但在当今社会中往往被人滥用为不分是非曲直的一味折中，一味寻求稳定，导致执法的不严格、行政的不作为等一系列现象的产生，不利于社会主义政治文明和社会主义法治社会的建设4中庸之道让人看到好的和谐的一面，而无视矛盾冲突，这样暂时的幸福感真实可靠吗？中庸之道所提出的是一种所谓“无过无不及”的零矛盾的社会，而世界是客观存在的，本身存在矛盾的一面，这就是掩耳盗铃的表现，让我们看不清世界的真面目。

【一辩：破题立论】谢谢主席，谢谢对方辩友，大家好。

今天，我方的观点是：中庸之道不应该被提倡。

中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则。

所谓中庸，不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。

然而，这种处世之道真的应该被提倡吗？首先应该明确的是，只有符合客观现状，满足、匹配当下社会需求的观念才值得提倡。

这便是我们今天讨论中庸之道是否应该被提倡的标准。

我方并不是想否认中庸之道有其积极的意义，而是想说，应该先对其精神有所理解，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定。

我方认为，中庸之道不应该被提倡，理由如下：第一，从哲学上说，所谓中庸之道，就是要永远保持旧的矛盾统一体，永远保持旧质的稳定性。

按照中庸之道，事物如果过或不及，都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。

但是，中庸之道却把这种质的界限神圣化了，把旧质的稳定性绝对化了。

在这里，它把旧事物说成是一种不可克服的力量，是神圣的、永恒的。

很显然，中庸之道就是把旧的社会经济形态加以绝对化和神圣化，否定社会的革命变革，否定社会的前进运动，主张保守，主张复旧。

中庸之道虽然认识到量变会引起质变，但它强调“不过分”，而这个衡量的度，恰好就是量变到质变的分界线。

如果不越过这个分界线，那又如何由量变走向质变，产生新的事物，产生新的发展与变革呢？如果我们是用中庸之道去调和资产阶级与无产阶级的矛盾，而没有革命先烈们“抛头颅，洒热血”的果敢，那么现在的社会主义社会，还有可能到来吗？第二，从个人角度看，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。

我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。

这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。

而中庸告诉我们，在竞争和挑战面前要明哲保身，在创新和改革面前要不露锋芒安分守己，在决策面前要折中调和不置可否。

中庸之道应该被提倡谢谢主席和对方辩友。

今天我们的辩题是“中庸之道是否应该被提倡”，我方认为，中庸之道应该被提倡。

根据现代汉语词典第五版上的解释，中庸之道指儒家的一种主张，即待人接物采取不偏不倚，折中调和的态度的方法论。

辩题中的应该表示理所当然，提倡就表示指出事物的优点，鼓励大家使用或实行。

所以我们对辩题的理解就应该是：待人接物采取不偏不倚，折中调和的态度应该被鼓励让大家实行。

需要强调的是，中庸之道指的是稳中求胜，而非单纯的折中主义，而“应该被提倡”则是指并非要全盘接受中庸之道的观点或排斥其他不同观点，而是指辩证地接受。

我们的标准是站在当今社会和未来社会发展的高度上，鼓励中庸之道成为社会的主流思想是否可取。

从马克思主义哲学的角度上看，我们更应该提倡中庸之道。

中庸之道要求我们做人处事追求适度、得当，以不偏不倚为宜，提倡的就是辩证的否定观。

中庸之道既不是简单的折中主义做墙头草，也不是庸俗的极端主义，而是既肯定又否定，既克服又保留的“扬弃”思想。

此外中庸之道的思想还要求我们要一分为二地看待问题，既对立又统一，与不同的观点相互依存、相互贯通，最终达到和谐的状态。

所以，无论是当今构建和谐社会的道路上，还是未来在共产主义社会里，我们都应该提倡中庸之道。

其次，站在我国和社会发展的高度上看，我们都应该提倡中庸之道。

政治上一国两制方针和永不称霸的承诺，经济上宏观调控政策和互利共赢的思想，文化上构建和谐社会的理念，无不彰显着中庸之道在我国方针政策中的重要地位。

正是把代表着社会主流思想的中庸之道融汇到国家方针政策中，才保证了我国的快速和稳定的发展。

中庸之道既做到了重视发展速度，又做到了兼顾社会的安宁，所以在当今社会中庸之道应该被提倡并成为社会的主流思想。

再次，站在个人的角度上看，中庸之道也要求我们坚持慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性三个原则，这三个原则符合和谐社会和共产主义社会的要求，有助于我们每个个体融入构建和谐社会和社会主义现代化的道路当中。