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（一）人与自然(de)关系世界上(de)任何事物都是矛盾(de)统一体.我们面对(de)现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成(de)矛盾统一体,两者之间是辩证统一(de)关系.一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透(de),人类(de)存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量(de)交换.随着生产力水平(de)提高,人类认识自然、改造自然(de)能力不断增强,现在(de)自然已经不是原来意义上(de)自然,而是到处都留下了人(de)意志印记(de)自然,即人化了(de)自然.“人化自然”表明人与自然之间(de)相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成(de)依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展(de)过程中,不仅要自觉地接受社会规律(de)支配,同样要自觉地接受自然规律(de)支配,促进自然与社会(de)稳定和同步进化,推动自然与社会(de)协调发展.与此同时,人与自然之间又是相互对立(de).人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界(de)自然状态,并改变它；而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态.人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变(de)关系,实际上就是作用与反作用(de)关系,如果对这两种″作用″(de)关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡.（二）人与自然(de)统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义(de)基石,而且将实践概念作为历史唯物主义(de)起点,实现了自然与社会历史(de)统一,构成为辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然相统一学说,即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说.因此,从人类社会历史发展(de)视角来理解和把握自然界及其与人(de)辩证统一就是马克思主义自然环境理论(de)一个基本特征.对此,许多西方马克思主义者也是赞同肯定(de).正如施密特所说：“马克思(de)自然观与其他各种自然观(de)区别,首先在于它(de)社会历史(de)特征.”至此,我们完全可以说,在马克思恩格斯那里,自然环境理论和社会历史理论是在社会实践(de)基础上统一起来,因而,马克思人与自然统一学说(de)社会历史特征与它(de)实践特征是内在统一(de),这在理论上,体现了马克思人与自然统一学说(de)本质特征；在实践上,揭示了人与自然统一(de)现实基础.1、马克思在批判黑尔格等人(de)唯心主义自然观和费尔巴哈等人(de)机械唯物主义自然观(de)基础上,用人与自然在社会实践中历史(de)辩证统一(de)唯物主义自然环境理论,克服了人与自然在“绝对精神”中统一(de)唯心主义自然观,抛弃了人与自然分离与对立(de)机械(de)非历史(de)抽象(de)唯物主义自然观,使辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然统一学说登上了王座.大家知道,费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义(de)过程中,虽使唯物论重新登上了王座,但没有克服旧唯物主义满足于抽象(de)自然与抽象(de)人(de)对立,都主张与人分离(de)自然以及与自然分离(de)人.因此,费尔巴哈自然观(de)最根本(de)缺陷,就是与历史观(de)分离,使他(de)自然界是没有历史(de)自然界,解释自然时是唯物(de),当然是机械性、直观性(de),解释历史时是唯心(de),正如马克思恩格斯所批判(de)那样,他必然“重新陷入唯心主义.”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义(de).我们看到,在费尔巴哈(de)思想框架内,人与自然(de)关系(de)唯物主义(de)机械性、直观性和唯心历史观是一致(de).这就使得费尔巴哈自然观必然割裂了自然文化发展与社会历史发展(de)统一性,认为两者是没有关系(de),这实质上是把自然界排斥于人类历史即人类(de)社会实践过程之外,把自然界从历史中排除出去,也就是把历史从自然界中排除出去.这样,费尔巴哈也就不可能看到人类(de)实践活动,人类历史发展对改变外部自然界(de)作用与影响以及由此出现(de)自然界(de)属人(de)变化.对此,马克思恩格斯指出：“当费尔巴哈是一个唯物主义者(de)时候,历史在他(de)视野之外,当他去探讨历史(de)时候,他决不是一个唯物主义者.在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离(de)”.在这里,马克思恩格斯道出了费尔巴哈(de)自然观和社会历史观(de)分离与对立；与之相反,马克思恩格斯(de)自然环境理论与社会历史理论是在人类(de)实践活动、人类历史发展中辩证统一(de),现实(de)自然界是被社会历史所中介过(de),而不是游离于人类历史即人类社会(de)生产实践之外(de)异在.社会历史是人同自然界(de)完成了(de)本质(de)统一,“是自然界(de)真正复活,是人(de)实现了(de)自然主义和自然界(de)实现了(de)人道主义.”2、马克思认为,在一定意义上说,人类社会发展(de)历史,就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变(de)自然历史过程,因而人与自然(de)辩证统一关系在不同(de)人类历史时代有不同(de)表现形式.在远古时代,人和其它动物一样只能拜倒在自然面前听命于大自然(de)摆布,成为自然(de)奴隶,人们用神话(de)方式来表达对自然(de)看法,形成人类童年时期(de)“自然宗教”.马克思恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异已(de),有无限威力(de)和不可制服(de)力量与人们对立(de),人们同它(de)关系完全象动物同它(de)关系一样,人们就象牲畜一样服从它(de)权力,因而,这是对自然界(de)一种纯粹动物式(de)意识（自然宗教）”.这种“自然宗教”(de)关系,实际上就是人与自然之间(de)一种原始(de),朴素统一(de)关系.“这种自然宗教或对自然界(de)特定关系,是受社会形态制约(de),反过来也是一样.这里和任何其他地方一样,自然界和人(de)同一性也表现在：人们对自然界(de)狭隘(de)关系制约着他们之间(de)狭隘(de)关系,而他们之间(de)狭隘(de)关系又制约着他们对自然界(de)狭隘(de)关系.”在这里,马克思恩格斯指明了人对自然界低水平(de)能动作用与低水平(de)社会形态形成了一种统一,一种狭隘(de)同一性,两种狭隘关系相互制约、相互依赖(de)有机统一.马克思很重视实现(de)自然界在近代工业实践中(de)具体生成问题,认为近代工业表示了自然界被历史(de)进程所改变(de)近代水平,是体现了人与自然关系(de)近代水平.我们可以这样说,人对自然界近代水平(de)能动作用与近代水平(de)社会形态也是形成一种统一性,这就是马克思恩格斯所说(de)：“在工业中向来就有那个着名(de)‘人和自然(de)统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢(de)发展而不断改变”当然,马克思恩格斯从人类社会历史发展(de)视角确证不同社会历史阶段人与自然(de)辩证统一(de)不同表现形式,是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成(de)人与自然界(de)异化关系,向人们指明要从特定(de)人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然(de)辩证统一关系.（三）、人与自然和谐相处是必然选择人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段(de)必由之路,是人类总结经验教训后(de)必然选择在工业革命之前(de)漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界(de)影响较小,人与自然保持着相对和谐(de)状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”(de)相通、相类和统一(de)观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一；孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物(de)主宰,要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力(de).这种朴素(de)“天人合一”(de)观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐(de)关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想(de)反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好(de)作用.随着时间(de)推移,人口(de)急剧增加,人类经验和知识(de)积累以及科学技术(de)发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然(de)能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界(de)主宰”(de)思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭(de)宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底(de)垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多(de)人口,争取更多(de)空间,生产足够(de)粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒；为了满足快速增长(de)用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水；为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己(de)目(de)服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外(de).在可持续发展理念日益深入人心(de)今天,面对我国水资源领域存在(de)种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践(de)必然选择.当然,这种选择不是遥远过去(de)简单重复和回归,而是全面(de)发展和升华,是基于对治水规律更深(de)理解和把握,是基于对可持续发展(de)追求和渴望.结语人类在改造自然(de)同时,还要对自然进行涵养保护.人类与自然(de)关系应是共生、共赢、共荣(de)伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进(de)科学发展观.在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会(de)今天,我们必须认真思考人与自然(de)关系.因为人与自然(de)关系,不仅是人类生存(de)一个基本问题,也是构建和谐社会(de)一个前提.协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注(de)议题之一.人们普遍认识到,人类目前所面临(de)人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然(de)道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然(de)和谐,实现资源(de)合理可持续利用和生态环境(de)有效保护.。
人与自然的关系人类与自然是紧密相连的，我们的生活和生存都离不开自然环境的支持和供给。
人类与自然之间的相互影响和依赖关系是一个长期而复杂的过程。
本文将从不同角度探讨人与自然的关系以及该关系对我们的生活和未来的重要性。
1. 自然的赋予与人类的依赖自然界赋予了人类丰富的资源和生态系统。
例如，大自然提供了空气、水、土壤和食物等基本生存元素，满足了我们的生理需求。
另外，自然界还提供了矿产资源、能源资源和气候等非生物性资源，这些资源为人类的经济发展提供了基础条件。
人类依赖自然的同时，也通过自己的活动对自然环境产生了影响。
过度的开采、污染排放等行为破坏了生态平衡，严重威胁到了人类的生存和健康。
因此，我们应当深刻意识到我们对自然的依赖，积极采取措施保护环境，以维护人与自然的和谐关系。
2. 人类对自然的改变与影响随着人类社会的进步和发展，我们对自然环境的改变和影响也越来越大。
城市化进程加快，大量土地被开发为工业区和城市住宅，导致生态系统破坏和物种灭绝。
大规模的农业和工业生产导致了水土流失、空气污染等环境问题。
另外，人类的消费行为也对自然资源造成了巨大压力。
过度的捕捞和滥用森林资源导致了生物多样性的减少，气候变化和全球暖化等问题也源于人类对化石能源的过度依赖。
这些问题的存在严重威胁到了我们的生存环境，调整我们的生产方式和生态观念已势在必行。
3. 人与自然的和谐共生人与自然的关系应该是一种和谐共生的关系。
我们应该认识到自然是我们存在的基础，积极呵护和保护自然环境。
保护环境不仅仅是为了未来的发展，更是我们对自然的敬畏之心的表现。
在科技不断进步的今天，我们有能力通过创新技术和生态建设，实现人与自然的和谐共生。
可持续发展理念的提出，倡导人们从经济、社会和环境的协调发展中寻求更为健康、平衡的人地关系，为我们与自然的共同未来奠定基础。
4. 未来展望人与自然的关系是一个长期而复杂的过程，我们应积极适应和引导这一关系向着更好的方向发展。
人与自然的关系二：人是自然的一部分三：人能改变自然天人合一天人相分并对立天人合一人与自然三个阶段的关系第一阶段：即原始的农耕文明阶段，人与大自然是相对亲近的，人类从属于自然第二阶段：即近代工业文明阶段，人与自然的关系是一种“主奴关系”第三阶段：人与自然重新走向和谐的新“天人合一”阶段，人类与自然是一个有机统一的整体。
人与自然关系的演变趋势是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。
马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。
不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人在与自然接触的过程中，得到了什么？又付出了什么？人类从洪荒时代走到了文明的世纪，人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。
环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟近代以来，由于科学技术水平的发展，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度，环境污染、生态失衡已成为世界性公害人与自然的关系严重失衡。
人与自然关系失衡的原因？主要是人类认识自然的水平有限，并受功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益。
人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至于危及人类的持续发展。
科学万能论科学万能论出自近代机械论世界观勃兴时期对科学技术无限信赖的唯科学主义思潮。
它认为人类在征服，改造自然方面，原则上没有科学技术解决不了的难题。
当下的人们认识到了什么？人们越来越认识到科技的发展并未给社会带来真正的进步，反而使人类社会陷入了深深的不可摆脱的生态危机之中。
正如恩格斯所警告的，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”,人与自然的关系问题正式进入了人们的研究视野。
谈一谈你对人与自然关系的认识范文五篇【篇1】谈一谈你对人与自然关系的认识一、马克思对人与自然关系的认识人与自然之间的关系制约着人与人的关系,调整好人与自然之间的关系是协调人类的社会关系,追求人类社会的和平进步的基础。
马克思和恩格斯认为,“历史的每一阶段都会遇到一定的物质结果,一定的生产力总和,人与自然及个人之间、历史地形成关系。
”马克思是从实践的意义上去理解人与自然的关系,这与以往的旧哲学有着根本的不同。
旧唯物主义把人与自然的关系从历史中排除,因而造成唯物主义自然观和历史观的对立。
马克思把人与自然的关系纳入到历史的长河中进行考察,作为历史的现实基础来解决问题,从而实现了唯物主义自然观和历史观的统一,这是超越旧唯物史观的重要内容。
首先,马克思认为人是自然界发展到一定阶段的产物,是自然界的组成部分,离开了自然界人类就无法生存。
人类通过劳动作用自然、改造自然,劳动是人与自然联系起来的中介。
在劳动这个特殊的物质变换过程中,人类要遵循自然界的动态平衡规律,因为人是存在于自然界之中的人,人不能独立于自然界之外,更不能凌驾于自然界之上。
其次,劳动目的的实现和人的主体性的发挥是存在着一定前提条件的,认识和尊重自然规律是改造和尊重自然的先决条件。
在劳动过程中,主体的能动性、目的性和计划性必须遵循客体自然规律及两者相互作用的规律。
马克思不仅把握了人与自然关系的主体维度,而且把握了人与自然关系的客体维度及客体维度对主体维度的制约。
假如忽视自然规律的存在,那么也只能导致对自然界的破坏和污染,从而限制整个人类社会的存在和发展。
二、中国生态环境建设面临的问题首先,中国人均自然资源不足,生态环境弱。
改革开放之后,经济建设取得了举世瞩目的成就,但是随着经济的高速发展,自然资源和生态环境已经遭到严重的破坏。
人均资源占有量低,目前我国的石油、煤炭、天然气的人均可开采储量分别是世界平均水平的11%、55%和5%。
矿产资源不足,这已经成为制约国民经济发展的主要因素之一,这严重影响着中国的可持续发展。
人类与自然和谐共生的关系人类与自然的关系是地球上最重要也最复杂的关系之一。
长期以来，人类一方面从自然中获得了生活所需的资源和能量，另一方面也对自然环境进行了改造和剥夺，导致了许多环境问题和生态灾难。
如何实现人类与自然的和谐共生，成为了全球关注的焦点之一。
一、相互依存的关系首先，人类与自然之间存在相互依存的关系。
人类生活依赖于自然的资源和生态系统，如水源、土壤、空气、森林等。
同时，自然界也受到人类的影响，人类活动对自然环境造成了损害，如森林砍伐、水源污染、大气污染等。
因此，人类和自然之间的关系是相互依存的，相互影响的。
二、保护与可持续发展为了实现人类与自然的和谐共生，保护自然环境并推动可持续发展是关键。
首先，需要加强环境保护意识，宣传环保知识，并进行环境法制建设，加强环境监管和执法力度，以减少对自然的破坏。
其次，要推动绿色发展，提倡节约资源、循环利用和低碳生活方式，减少对自然资源的消耗。
此外，还要发展清洁能源，减少对化石燃料的依赖，降低温室气体排放，减缓气候变化对自然环境的影响。
三、生态文明建设在实现人类与自然和谐共生的过程中，建设生态文明是关键。
生态文明强调人与自然的和谐统一，提倡绿色发展和可持续发展，倡导节约资源、保护环境、尊重自然、促进人与自然和谐共生的生产生活方式。
通过修复生态系统，改善生态环境，实现人与自然的和谐共存。
此外，还要注重传统文化的保护和传承，倡导尊重自然、敬畏自然的精神，树立全人类命运共同体意识。
四、全球合作实现人类与自然和谐共生离不开全球合作。
环境问题具有全球性特点，气候变化、洪涝干旱等自然灾害不仅对单个国家造成影响，更是全球范围的挑战。
因此，各国应加强合作，共同应对全球环境问题。
加强信息共享、技术转移和资源合作，推动全球治理体系的完善，共同制定环境保护政策和行动计划。
只有通过全球合作，才能实现人类与自然的和谐共生，确保地球的可持续发展。
总结起来，人类与自然的和谐共生是当代社会发展的重要课题。
如何看待人与自然的关系？人类与自然的关系一直以来都备受关注，因为自然是人类的生命基础，而人类的活动也会对自然造成影响。
正确看待人与自然的关系，对于环境、人类和未来都至关重要。
下面是几点建议，希望能够对您有所启发。
一、尊重和保护自然自然是人类生存的基础，但长期以来人类却对自然进行了各种破坏。
因此，我们需要重新审视我们与自然的关系，意识到自然拥有自己的独立性和尊严。
我们需要尊重自然，保护它，而不是继续进行过度开发和消耗。
尊重和保护自然可以从身边的小事做起，如不乱丢垃圾、节约用水、使用环保袋、减少碳排放等。
同时也可以通过倡导环保、参与志愿者组织、支持环保产品等方式来实现。
二、平衡发展和自然保护现代社会的发展离不开科技和工业，但随之而来的是对自然环境的破坏。
因此，在发展过程中需要考虑如何平衡发展和自然保护。
这需要政府、企业和公众共同努力，建立可持续的发展模式，合理利用资源，减少环境污染和对生态系统的破坏。
为了实现这一目标，我们需要加强生态文明教育，增加公众的环保意识，培养生态文明的理念，寻找各种可持续发展的方式和手段。
同时也需要加强政府的环境监管和执法力度，确保环保法规得到落实。
三、追求人与自然的和谐共处人类与自然的关系并不是对立的，而应该是和谐共处的关系。
生态系统是一个复杂的系统，每个生物都有自己的作用，相互依存，构成一张密不可分的网。
通过研究生态系统，我们可以深入了解各种生物之间的交互作用和互利共赢的关系，能够更好地理解人类与自然的关系。
因此，我们需要尊重自然的规律和节制，践行低碳环保的生活方式，保持与自然的联系，以实现人与自然的和谐共处。
结语：人类与自然的关系需要进行适当的调整和协调，既要尊重和保护自然，又要平衡发展和保护环境，实现人类与自然的和谐共处。
只有这样，我们才能更好地为未来的生态环境和人类社会做出贡献。
人与自然的四种关系
1. 依赖关系：人类依赖自然界提供的资源和环境来满足生存和发展的需求。
例如，人类依赖自然界提供的食物、水源和氧气等来维持生命。
2. 干扰关系：人类的活动对自然环境产生干扰，可能造成自然界的破坏和生态平衡的破坏。
例如，人类的工业活动和城市化发展导致了大量的空气和水污染，破坏了许多生态系统。
3. 保护关系：随着环境保护意识的增强，人类逐渐意识到自然界的重要性，并开始采取行动保护环境和生物多样性。
例如，建立自然保护区和采取可持续发展的做法来保护自然资源。
4. 共生关系：人类也可以与自然界和谐共生，通过与自然界的互动来实现双方的共同利益。
例如，农民依靠土地和气候条件种植农作物，同时也通过保护土地和水源来确保农业的可持续发展。
辩证唯物论人与自然的关系
辩证唯物论人与自然的关系是马克思主义哲学的一个重要观点。
在辩证唯物论中，人与自然的关系被理解为一种相互作用和相互依赖的关系，强调社会和自然的统一。
以下是一些关于辩证唯物论人与自然关系的核心思想：
1.人与自然的相互作用：辩证唯物论认为人类社会是在与自然界相互作用的过程中发展
起来的。
人通过劳动改造自然，获取生存所需的物质，而自然也通过地理、气候等因素对人类社会产生影响。
2.人类对自然的改造：辩证唯物论强调人类通过劳动不断改造自然，创造出符合自身需
要的社会和物质条件。
这种改造包括农业、工业、建筑等各个领域。
3.人与自然的相互依赖：辩证唯物论强调人类社会与自然是相互依赖的关系。
虽然人类
可以改造自然，但同时也依赖自然的资源和环境，否则社会将无法持续发展。
4.环境问题：随着社会发展，人类对自然资源的过度开发和环境污染等问题引起了关注。
辩证唯物论认为，人与自然的关系应当是可持续的，要保护自然环境，以确保未来社会的可持续发展。
5.科学技术的作用：辩证唯物论认为科学技术是人类认识和改造自然的有力工具。
然而，
同时也强调科技的应用必须受到社会合理规划和环境保护的制约，防止滥用导致破坏性后果。
总体而言，辩证唯物论关于人与自然关系的观点强调相互作用、相互依赖和可持续发展，提倡在人类社会发展中保护自然环境，确保生态平衡。
人类与大自然的关系人类与大自然之间的关系自古以来就一直存在着，这是一种相互依存的关系。
人类从大自然中获取了许多生存资源和精神滋养，而同时，人类也不可避免地对大自然产生了影响。
人类对大自然的影响和渴求也受到了大自然的影响，这种交互影响逐渐塑造了地球上的生态系统。
在当今世界上，随着人类对自然资源的无度开采和污染，与大自然的关系变得日益严峻，需要我们认真思考和措施应对。
早期的人类与大自然协调相处。
在人类还不具备现代化工具和技术的时期，人类需要依靠大自然中的资源来维持生存。
这类资源包括水、食物、木材和石头等。
在这个时期，人类对大自然的影响甚微，相应的自然环境十分承载着人类的生存和繁衍。
人类与自然之间的关系表现为一种和谐共生关系。
人类依赖于大自然中的各种资源生存，同时也对自然环境与生物圈进行了一定的保护。
近代以来，随着人类工业革命的兴起，人类对自然环境产生了很大的影响。
人们开始使用各种机械设备和人工合成材料，同时，也开始了对大自然上的各种资源的无度开采和污染。
这种开采和污染进一步加剧了人类和自然之间的冲突。
人类开始不再是大自然的一部分，而是成了除自然环境以外的独立存在。
我们在扩展我们的城市和工业基础设施时，破坏着自然界、生态系统和珍贵资源，以及现在需要主动采取积极措施来避免过度破坏。
当然，人类对自然资源的破坏并不是一次性的，也并非这种现象无法加以抑制。
我们可以优先考虑利用可再生能源和资源循环利用，减少采掘和开发非可再生资源的难度，并逐步去除对生态环境的破坏。
同时，常规知识教育能够让更多的人了解到自然环境对我们的意义和生存必需品。
生态旅游和自然科学研究能够让更多人保持对大自然的热爱和对环境保护的积极态度。
大自然是我们最基本的生存条件和适应环境之一。
我们人类必须找到一种与大自然相处的更合适的方法，尽可能地减少对环境和生态系统的影响。
这种方式或许不一定是完美的，但它必须是可持续发展的。
否则，我们将不得不面对越来越严重的环境危机，并承担对既往不得罪的负责。
人与自然的共生关系人类的存在离不开自然，从远古时期开始，人类就依靠自然界的资源生存。
但是在现代社会中，我们常常忽略了与自然的关系。
我们习惯了把自然视为我们可以随意利用的工具，而忽略了我们与自然的共生关系。
人类与自然的关系需要互相依存、共同发展，而不是单方面的利用。
以下是对人与自然相互关系的一些讨论。
人类与自然的联系人类与自然的联系可以从生态学上进行阐述。
生态学是研究生物与环境相互作用的学科，它是描绘生态系统和生态过程的一种学科。
生态学让我们更好地理解人类与周围环境的关系。
在自然生态系统中，各种物种形成了复杂的食物链和生态链，形成了一种相互依存的关系，这种关系被称为“生态平衡”。
从生态学的角度看，人类也是生态系统的一部分，人类不能脱离自然生态系统单独存在。
人类对自然的依赖是显然的，从食品、水资源、能源到土地、药品、纤维等方面都离不开自然资源。
因此，保护和维护生态系统的稳定性是人类生存和发展的重要前提。
自然的价值自然界是我们生活的舞台和基础，没有自然就没有我们的存在。
自然界具有不可替代的价值。
首先，自然具有生命的意义。
自然是有生命的，它产生了无数的动植物，构成了我们生存的基础。
其次，自然还具有经济价值。
人们从自然中获取了许多资源，例如食品、药品、建筑材料等。
而许多现代技术都是利用自然中的原理和特性发明的。
比如医学、化学、矿产等领域，都需要从自然中获取资源。
此外，自然还具有文化和旅游价值。
自然景观、自然保护区等都成为了吸引游客的旅游目的地。
人类对自然的影响随着科技的快速发展和人类的不断扩张，人类逐渐成为了自然的主宰。
在这个过程中，人们不可避免地对自然环境造成了一定的破坏。
森林砍伐、空气污染、水土流失、气候变化等问题已成为全球性的问题。
此外，随着城市的扩张，建筑和人工化的环境也大大影响了自然环境。
例如，城市的钢筋水泥化让自然植被稀少，人工电力和光源也对野生动物造成了严重干扰。
因此，我们需要考虑如何保护和维护自然环境，从而避免对农作物、生物多样性和全球气候等方面的影响。
自然与人类的联系与关系自然，是指地球之外人类力量支配范围以外的全部自然现象和力量的总和。
它包括了地球、空气、水域以及其中的动植物等。
人类，是指具有理性动物、具有智慧和创造力的物种，是地球上最复杂的生命形态。
而自然与人类之间的联系与关系，既包括了人类对自然的影响，也包括了自然对人类的影响。
首先，自然对人类的影响是不可忽视的。
自然是人类存在的基础，人类生存离不开自然的供给。
例如，地球上的自然资源如水、土壤、矿产等都是人类生活与发展的重要条件。
饮用水、粮食等基本生活物质都来自自然的恩赐。
此外，自然景观也给人类带来了美的享受和心灵的愉悦，山清水秀、花草树木、鸟语花香都是自然为人类提供的宝贵资源。
然而，随着人类的发展进步，人类对自然的影响也日益显著。
人类的活动对自然环境造成了严重的破坏，例如过度砍伐森林导致生态失衡，大规模开垦土地导致水土流失等。
全球变暖和气候变化也是人类活动的直接结果。
这些都给我们的生存环境带来了严重的威胁。
因此，我们必须认识到人类对自然的影响，并采取积极的措施加以保护。
另一方面，人类对自然的影响也是双向的。
人类的活动可以改变自然环境，但同时也受到自然环境的影响。
自然灾害如地震、洪水、干旱等都是自然界的力量对人类的严峻挑战。
同样，人类健康和社会福祉也受到自然环境的制约，例如空气污染、水污染等导致的疾病和健康问题都是自然因素与人类的关系所造成的。
尽管人类对自然的影响是复杂而矛盾的，但我们仍然有责任与义务保护自然环境。
唯有保持人与自然的和谐关系，才能实现可持续发展。
首先，我们需要重视环境教育和意识的培养，提高人们对自然的认识和理解。
其次，必须加强环境保护法律的制定和执行，对那些对自然环境造成破坏的行为进行限制和惩罚。
此外，科技创新也是保护环境的重要手段，我们需要寻找新的可持续发展模式和技术，减少对自然资源的依赖。
总结起来，自然与人类之间存在着密切的联系与关系。
自然给予了人类无尽的资源与美好的环境，同时人类的活动也对自然环境造成了破坏与影响。
人与自然的关系与发展人类作为地球上的一种生物，与自然环境之间存在着紧密的联系和相互依存关系。
人类对自然资源的利用与保护，对自然环境的改造与适应，一直是人类社会发展的重要议题。
本文将探讨人与自然的关系以及发展方向。
一、人与自然的和谐共生人类对自然的依赖从古至今都是不可避免的。
我们通过自然界获取食物、水源和能源等生存所需的资源。
同时，自然界也提供了美丽的风景和宜人的环境，使我们享受到大自然的恩赐。
因此，人与自然之间应该是和谐共生的关系。
然而，随着人口的增长和科技的进步，人类对自然的影响也越来越大。
过度开采自然资源、乱砍滥伐森林以及大规模的土地开发，都给生态环境带来了破坏。
全球变暖、水资源短缺以及生物多样性丧失等问题日益突出，给人类的生存和发展带来了巨大挑战。
二、转变发展观念，实现可持续发展为了改善人与自然的关系，我们需要转变发展观念，实现可持续发展。
可持续发展是指在满足当前需求的同时，不损害未来世代满足其需求的能力。
为了实现可持续发展，以下几个方面值得我们关注。
1. 资源利用与保护人类需要在合理利用自然资源的前提下，保护自然资源的可持续性。
节约能源、减少污染、推动循环经济等都是实现资源可持续利用的重要手段。
2. 生态保护与恢复保护生态系统，防止环境恶化，是维护人与自然关系的重要任务。
我们应该积极参与到环保活动中，推动生态保护与恢复的进程。
3. 科技创新与应用科技的发展可以为人类提供更多解决环境问题的方法。
例如，发展清洁能源技术，减少对化石能源的依赖；发展生态农业技术，减少对化学农药的使用等。
三、教育与宣传，增强公众环保意识要实现人与自然的和谐发展，不仅需要政府和科学家的努力，更需要每个公民的参与。
教育与宣传在此起着重要的作用。
1. 培养环保意识通过教育系统的引导和宣传媒体的宣传，提高公众对环保问题的认知和关注，激发每个人的环保意识。
2. 加强环保教育从小学阶段开始，加强环保教育的培养，让孩子们从小学会保护环境，珍惜资源。
如何正确处理人与自然的关系人与自然的关系是相互依存、相互影响的关系。
人类生活所需的物质资源、能量和生存环境都来源于自然，同时人类的活动也会对自然环境产生影响。
正确处理人与自然的关系，既要满足人类对自然资源的需求，又要保护自然环境，实现可持续发展。
以下是正确处理人与自然关系的方法：1.尊重自然规律：人类活动应遵循自然规律，顺应自然，不盲目违背自然规律。
例如，在农业生产中，应根据季节、气候、地形等因素选择合适的农作物和种植方式，提高农业生产效益，同时减少对土地、水资源的破坏。
2.节约资源：合理利用自然资源，提高资源利用效率，减少资源浪费。
在日常生活中，养成节约用水、用电、用纸等良好习惯，减少不必要的消费。
3.保护生态环境：保护生态环境是正确处理人与自然关系的重要方面。
人类活动产生的废弃物和污染物应得到有效处理，减少对环境的破坏。
例如，发展清洁能源，减少化石能源的消耗，降低空气、水污染。
4.可持续发展：在满足当前人类需求的基础上，不损害后代满足其需求的能力。
在经济发展的同时，注重资源保护和环境治理，实现经济、社会、环境的协调发展。
5.法律法规：建立健全环境保护法律法规体系，依法保护自然资源和生态环境。
我国已经制定了一系列环境保护法律、法规，如《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国森林法》等。
6.生态文明教育：加强生态文明教育，提高人们的环保意识和行动。
从青少年抓起，将环保教育纳入学校课程，培养具备环保意识和行动能力的一代新人。
7.国际合作：全球生态环境问题需要各国共同应对。
加强国际合作，共同应对气候变化、生物多样性保护等全球性环境问题。
正确处理人与自然的关系，需要全社会共同努力，实现人与自然和谐共生。
习题及方法：1.习题：请简述尊重自然规律在农业生产中的应用。
解题方法：回顾课本中关于农业生产的知识，结合尊重自然规律的要求，分析如何应用。
答案：在农业生产中，尊重自然规律意味着要根据季节、气候、地形等因素选择合适的农作物和种植方式。
人与自然的关系优秀作文（通用15篇）人与自然的关系优秀作文 1当清晨第一屡阳光撒进你的房门的时候，你或许并没有觉得有什么。
可是，那时自然之神送你的第一声问好，这声问好很清晰。
很温馨。
推开窗户，小鸟不停的再那放声高歌，你知道它的目标是谁吗？清新的空气弥漫再四周。
看啊。
花儿的笑容绽放再你眼前，小草的脸庞浮现再你眼前，大树的`腰杆直立再你眼前。
这时。
你是否再感叹自然的美好。
天上的小鸟再无忧无虑的歌唱，它是否正在金色大厅里用甜美的声音奏出美妙的交响：鱼儿再水里自由自在的游玩，它是否正在水立方里完成最美舞步：熊猫再山上轻轻松松的啃这鲜嫩的竹笋，那它又在干什么呢？你想象一下下吧！抬起你的头，你的目光就锁定再了前面这一片大草地，草地上，一只小羊再安静的吃着新鲜的嫩草，它的眼神里充满了平静，眼眸里有这种说不出的安详，它和放牧员很友好。
一只蝴蝶张开它美丽的翅膀，飞呀，飘到了一朵美丽的牡丹上，牡丹张开它美丽的臂膀，欢迎这一只小蝴蝶。
小蝴蝶亲吻牡丹，感谢它，牡丹绽开甜美的笑容。
蝴蝶和牡丹很友好。
鱼儿在蓝色的水里。
轻轻的游着，尾鳍摆动，轻轻的给湖水挠痒痒，湖水受不住，便抱住它，不让它乱动。
此时，我们，也就是生物中的人，在用一双神奇的眼看这一切，眼里满是喜悦，眼眸里波光粼粼，慈祥。
我们张开我们的怀抱，迎接清新的空气，迎接美丽的花朵，迎接可爱的小草，迎接自由的小鱼，迎接美丽的蝴蝶，迎接华贵的牡丹，迎接最恬美的笑容，迎接绽放美丽笑容的自然。
人与自然的关系，就是这样，关系就是一张恬美的笑容。
人与自然的关系优秀作文 2自然是永恒的奇葩。
她捏造出梅花的秉性，“众芳摇落独萱妍，绽尽风情向小园”；她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。
古往今来，文字记录了自然的绮丽，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。
我们后人手捧沉甸甸的书籍，恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。
人与自然的关系人与自然的关系人与自然是辩证统一的关系，两者相互依存、相互联系、相互渗透。
人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人与自然的关系经历了三个阶段：人类社会早期，受制于自然界，人们仅有靠自然界供给的现有物质资料维持生存。
进入农业时代，人类开始征服、利用自然资源，出现了过度耕种、过度放牧、过度渔猎等。
到了工业礼貌时期，科学技术突飞猛进，人类驾驭自然的本事越来越强，竭尽一切可能地利用、征服自然。
但很多东西超出了自然界的承受限度，破坏了自然生态的平衡。
我们要约束自我的行为，遵循自然界发展的规律，维护自然生态平衡与稳定。
人与自然的关系的深度解读1、利益至上第一个阶段，人类把外面的自然，包括动物、树木、土地、矿山、海洋等，作为生产的资源，或者等待被开发的利益，他们研究的是利益。
在他们的认知里，植物、动物与人中间有一个泾渭分明的障碍，它们不属于人类。
如果不是很有必要去接触，就不会接触。
如果必须要去接触，必然是想去控制和支配，拿它们换利益。
处于这个阶段的人，他对自身的态度也是这样的，不是异常在意自我是不是真的感觉好，在他真的累病之前根本就不会关注自我的内在和谐以及健康。
2、拆分研究第二种情景是已经上升了一点的意识，虽然他暂时还不能感觉到自我的宇宙就是人体。
如果他生病了，不会明白自我是能量体或者情绪、感情各方面出现了问题。
他不会感觉到自我各个能量体之间的连接和自我宇宙的整体性，就像他也不会认识到外在世界的整体性。
可是这个阶段的人会好奇，他们会好奇更大的宇宙是怎样运作的，所以他们会去摸索一些规律，比如主动地去预测天气，他们会观察各个物种生长在什么地方。
他们其实对内在、对外在的观念是一样的，这种观念很机械。
外面更大的自然和其他的生命体对于这种能级的人来讲，就是一个生物机制，并且这个生物机制是能够拆分、能够重新组合。
他们会把很多现象归结为某种效应，比如他们会提出温室效应，人口的相关效应。
他们对生物机制是有必须认识的，可是他们无法全面地认识自然界之间的关系。
人与自然的关系原理世界上的任何事物都是矛盾的统一体，我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体两者之间是辩证统一的关系。
大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。
一．人自然的关系是统一的在自然辩证法中，人的本质就是各种社会关系的总和。
人与自然的关系就是一种宽容与被宽容的关系方式存有,人可以改建自然，但是无法发生改变自然。
《庄子。
齐物论》中说道：“天地与我并生，而万物与我为一”。
+正像马克思所说：“社会就是人同自然界的顺利完成了的本质的统一。
”生态环境则就是小自然的有机整体，就是人类存活和发展的基本条件。
人就是天地万物中的一个存有，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存有着感应器的关系。
人与天地万物感应器，相互联系、相互提振、相互制约，于此同时人与自然又就是相互矛盾的，人与自然的这种驳斥反驳斥，发生改变与反华发生改变的关系，实际上就是促进作用于反作用的关系，如果对这种“促进作用”的关系处置不好，极容易导致人与自然之间的过剩。
人不是打败自然的主体，也并不具备政府和支配自然的权利。
人只是与自然相依相存的一种事物而已。
二.自然世界应该具有人的属性在人与自然的各种关系中，人必须占有主导地位，所以自然必须+具备人的属性，也就是自然世界必须人性化。
因为，哲学就是人对自然世界的探究，人类研究哲学就是为了更好的介绍自然，更好地利用自然，并使我们在这个环境中更好地存活，人类在这个环境中生活了这么久，对这个自然世界更存有话语权。
所以真实的自然世界就是人的世界马克思在《德意志意识形态》一书中，把这一思想定义为：“先于人类历史而存有的那个自然界，不是费尔巴哈生活在其中的自然界；。
自然与人的关系
自然是人所在世界的基础
对于人的把握，要先把人放在人所生活的世界当中，而对于自然的研究也要放在人的世界当中。
马克思认为，人所生活的世界可以分为动物世界和鬼神世界两个层次，动物世界就是自然，而鬼神世界是人的想象。
动物世界体现出了人的合规律性，体现了人的物质追求，鬼神世界体现出了人的合目的性，是人的精神追求的体现。
人在具体的客观的动物世界中是事实存在，人在抽象的主观的鬼神世界中是价值存在，人的事实存在和价值存在之间的关系就构成了人的二元张力结构，这种二元张力结构是一种平衡的状态，即人的事实存在和价值存在之间的平衡。
自然作为动物世界，是人所在的世界的物质基础。
对于人的本质，霍布斯、孟子等都有关于人善恶的抽象争辩，马克思没有阐明什么是人，而是说明了如何把握人，思考人，研究人。
马克思撇开了抽象人性论，从物质生产的角度区分人与动物、人与人的不同。
马克思在人的本质中认为，区分人和动物是通过人的劳动，只有人才能通过劳动来改变支配世界。
而区分人与人就要把人放在具体的社会关系当中，同时要注重人的开放性，以运动的角度观察人。
社会生产中，人和自然的关系体现为生产力和劳动
在马克思主义的社会观中，马克思认为在生产过程中有两个关系——人与自然的关系和人与人的关系，生产关系是人与人关系中的权力关系，而生产力就是生产过程中的人与自然的关系。
人与自然关系反映的就是生产力水平的高低，它是一种物质力量。
人与人之间的关系和人与自然的关系就是整个社会关系。
从生产力到生产关系到经济、政治、文化是一种从表及里的社会结构，其中生产力是一切的基础，生产关系是作为内容的生产力的形式，它支配控制着生产力，必须要适合生产力的发展。
生产力和交往形式之间的矛盾是根本矛盾，是整个社会发展的动力源。
人和自然之间物质变换的过程是劳动，生产力的体现也是劳动。
在人与自然的关系当中，劳动起着核心的物质转换作用。
在物质生产过程中，劳动起着核心作用。
抽象的劳动创造了商品的价值，人通过转化自然付出劳动的代价来获得价值，劳动是商品价值的物质承载。
具体劳动创造商品的使用价值，具体劳动的不同决定了商品使用价值的不同。
商品的使用价值体现了商品的自然属性。
商品的使用价值就是能满足人某种需要的有用性，商品之所以能满足他人需要，靠的是商品自身的属性，也就是商品的自然属性。
商品的使用价值是自然物质和具体劳动之间的结合，是商品的自然属性和满足人类某种需要的满足与被满足之间的关系，也体现了人和自然的关系。
人与自然的关系就是物质生产中的关系，在这一关系中自然是一切的载体，劳动是将自然转化为人所需要的商品的代价和载体，而生产力则是这一转化过程中人与自然关系水平的体现。
资本的介入与人与自然关系的异化
人自身改造自然的行为应该使得人创造更多财富，变得更加富有，社会整体改造自然的生产力的提升应该促进整个社会的进步，人与自然应该和谐的发展。
但是现实生活中，这种关系出现了扭曲，人与自然的关系并不和谐，这就是人与自然关系的异化。
这种异化是由于资本过分强势造成的。
人与自然关系的异化首先是劳动的异化。
在人与自然的物质转换过程中，应该是人劳动的越多，人转换的物质越多，人就应该更加富有。
但是事实情况是工人生产的越多，工人能够消费的越少，工人就更加贫穷。
工人的贫困是由于资本占据了生产的剩余价值，对工人进行剥削。
人与自然关系的异化还表现为生产力发展的异化，这种异化的体现是经济危机的爆发和
资本最终灭亡。
生产力发展的越高，资本里面所包含的能产生剩余价值的可变资本较于不变资本越少，资本的利润率在降低。
个体企业争相提高个别劳动生产率，使得社会生产力提高，整体利润率下降，最终导致整个资本的灭亡。
资本的利润的下降迫使资本不断扩大自身生产规模，生产出现过剩，有效需求不足，最终导致经济危机的爆发。
在我们的社会中也出现了资本强势的问题。
强势的资本破坏了整个社会的和谐，这种破坏体现在人与人关系中，也体现在人与自然关系中。
例如，现在出现的环境问题，生产力的发展为环境污染提供了可能性，但是资本的强势使这种可能变成了必然，资本追求利润的本性使得资本牺牲了环境。
正是在这种情况下，党中央提出了科学发展观，提出了统筹人与自然发展，这正是希望抑制资本的体现。
