下载文档原格式
《倚天屠龙记》人物介绍及解析小说共有人物：184人人物及隶属派系：明教：教主----张无忌、阳顶天其下：光明左使--杨逍、光明右使--范遥四法王：紫衫龙王黛绮丝(也就是金花婆婆)、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊、青翼蝠王韦一笑五散人：布袋和尚说不得、铁冠道人张中、周颠、冷面先生冷谦、彭莹玉彭和尚五行旗：庄铮锐金旗,掌旗副使吴劲草(此人后参与重铸屠龙刀)厚土旗颜垣、闻苍松巨木旗、唐洋洪水旗、烈火旗辛然其他：朱元璋、徐达、花云、常遇春、汤和,邓愈、陈友谅(这几个是历史人物)、蝶谷医仙胡青牛和毒仙王难姑(一对儿)、杨不悔(杨逍纪哓芙之女)原天鹰教：鹰王就不说就了就是殷天正、天微堂主殷野王(鹰王长子)、紫薇堂主殷素素(没人不认识吧)、玄武堂主白龟寿(王盘山幸存者,谢逊抢刀之事就是他那里传出)、福缘寿三仆、殷离(就是蛛儿,金花婆婆身边女童)少林：三神僧：渡厄,渡难,渡劫见闻智性(空字辈)、空相(偷袭张三丰的,原名刚相)圆真(也就是成昆)、圆音、圆业、圆心(好名字)觉远、天鸣、无色、无相、潘天耕,方天劳,卫天望(是开头出现的人物,还是郭靖黄蓉那一辈的人)武当：掌门张三丰七侠按顺序为：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷宋青书(出名的败类)娥眉：掌门灭绝师太、静虚(大弟子,给韦一笑咬死了.....)、静玄、静照、静空、静迦、纪哓芙、周芷若、贝锦仪、丁敏君昆仑：掌门铁琴先生何太冲、夫人班淑娴、西华子(专门出来丢人的)昆仑三圣何足道(开头人物)崆峒：关能、宗维侠、常敬之、唐文亮华山：掌门鲜于通(也是人渣)、高矮刀客波斯明教：小昭(做了圣女)流云使、妙风使、辉月使(波斯三使)、净善使者(黛绮丝之父)大圣宝树王、智慧宝树王、常胜宝树王、掌火宝树王、勤修宝树王、平等宝树王、信心宝树王、镇恶宝树王、正直宝树王、功德宝树王、齐心宝树王、俱明宝树王(十二树)丐帮：帮主史火龙、继帮主史红石、掌棒龙头(冯xx)、掌钵龙头(翁xx)、执法长老、传功长老(曹xx)朝廷：敏敏特穆尔(赵敏)、库库特穆尔(王保保)、鹿杖客鹤笔翁(玄冥2老)、八臂神剑方东白(阿大,其实本是丐帮长老)、阿二、阿三、苦头陀(也就是范遥)、察罕特穆尔(汝阳王)、其他：郭襄、惊天一笔朱长龄(可惜啊可惜武家、段氏四大家臣之后竟如此龌龊)、朱九真(前面那位女儿)、卫璧、武青婴、黄衫美女(杨xx)(大概是杨过小女龙的后人)主要人物解析：张无忌宽厚善良，胸襟豁达，为人随和，但太易信人，经常吃亏，却又不记恨及不苛责人，处理感情时又太过忧柔寡断，往往增添了各方的痛苦。
道学丨“全真七子”是哪些祖师？无为真人马钰，字玄宝，号丹阳子。
人称马丹阳、丹阳真人。
马丹阳开创全真“遇仙派”，后人赞曰：“启迪全真，发挥玄教者也”。
他著有《丹阳真人语录》、《洞玄金玉集》、《丹阳神光灿》等书，对后学者有很深的启迪。
元始祖至元六年，封其为“丹阳抱一无为真人”，武宗加封为“丹阳抱一无为善化真君”。
其所创立的教派今日仍在传播中。
蕴德真人谭处端，原名玉，字伯玉，入道改法名处端，字通正，号长真子。
创立全真“南无派”，武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。
长春真人邱处机，字通密，号长春子，元始祖至元六年，诏赠“长春演道主教真人”，元武宗至大三年，加封为“长春全德神化明应真君”，后世称长春真人。
清乾隆皇帝曾赞曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。
他所创立的道派——”龙门派“，为今天全真道传承的主要教派。
长生真人刘处玄，字通妙，号长生子，创立全真“随山派”。
刘祖著书颇丰，有《仙乐集》、《至真语录》等多种书籍流传后世，深得学道之徒的青睐。
元始祖至元六年，封为“长生辅化明德真人”，元武宗至大三年加封为“长生辅化明德真君”。
玉阳真人王处一，字玉阳，号散阳子，又号华阳子。
创立全真“嵛山派”，其一生著书不辍，有多部道书流传，如有《云光集》、《显异集》等。
元始祖至元六年，赠封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。
广宁真人郝大通，字太古，号广宁子，开创了全真”华山派“，太古真人一生留下不少启发修道之士的著作，如《示宗直言》、《太古集》、《周易参同契简要释义》等等。
元始祖至元六年，追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗加封为“广宁通玄妙极太古真君”。
清静散人孙不二，名富春，宁海人，她创立了全真”清静派“。
其著作有《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘书》等。
元始祖至元六年，追赠为“清静渊真顺德真人”，元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化真君”。
太极拳与道家内丹术揭秘感悟篇中国的太极拳是由张三丰祖师所传我是杨氏太极拳第五代传人。
大陆文革期间，我跟随杨氏太极拳第四代名家李雅轩老师学拳多年。
李师1976年仙逝后，因受西安叔父戚宾习练赵堡太极拳的影响，对其产生了浓厚的兴趣。
在叔父的引荐下，我又拜在西安赵堡太极拳第十一代名师任志义老师的门下，习练赵堡大架太极拳并研修至今。
赵堡太极拳历代宗师皆尊明代武当丹士张三丰为祖师。
所谓武当丹士，即是隐居在武当山道观修炼内丹的道士。
三丰祖师著有《张三丰太极炼丹秘诀》一书，于民国二十四年（1935年）三月再版（见山西科学技术出版社2008年出版《张三丰内功炼丹秘诀》一书）。
书中载有：“太极长生诀、重阳祖师十论、运用周身筋脉诀、打坐浅训、打坐歌、积气开关说、太极拳论、学太极拳须敛神聚气论、太极行功说、太极行功歌、太极拳歌、太极拳十三势行功心解，行功十要、行功大忌、行功十八伤”等。
该书告诉人们，凡欲修炼内丹的人，必须性命双修才能符合修丹悟道的规律和原则。
从宏观而论，所谓性功（即静功），是以炼神修心为主；所谓命功（即动功），是以修炼太极拳为主。
此是修丹悟道的不二法门。
又据赵堡太极拳第九代明师，河南沁阳义庄人杜元化1935年著《太极拳正宗·溯始》中可知，河南温县赵堡镇流传的赵堡太极拳，是以明代张三丰祖师传云游道人，又经云游道人数传至山西太谷县王林桢（即王宗岳），王于明万历年间将其术传给河南温县赵堡镇的蒋发。
蒋跟随王林桢学拳七年后回归故里。
故蒋发是赵堡太极拳的第一代宗师。
其后二传邢喜怀，三传张楚臣，四传陈敬柏、王柏青，五传张宗禹，六传张彦，七传陈清平，八传和兆元，九传和庆喜，十传郑伯英，十一传任志义（以上均系河南温县赵堡镇人），我是赵堡太极拳的第十二代传人。
再据赵堡太极拳第四代宗师王柏青在清雍正六年（1729年）所编著的《太极秘术·序》一书开宗明义便说：“余从师于温州（即河南温县）张楚臣。
先师曾曰：‘是术得之于道门，精微（奥妙），（有）不可言传之妙。
八位有名的女道士一阴一阳之谓道，中国古代八位著名的女道士，您知道几个呢？“人行大道，号为道士。
身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。
”作为道教的神职人员，道士以修行为主，并以追求长生久视为修道的目标。
与其他宗教相比，正所谓一阴一阳之谓道，道教是一个提倡男女平等的宗教。
自古以来就有女子求道修仙的传统，女子在道有所成之后均被冠以“女仙”尊称，而且在道教的神仙体系里有很多地位崇高的女性神明，如大地之母后土皇地祗；女仙之首西王母；月宫之神太阴星君；众星之母斗姆元君等等。
道教将男道士称为乾道，女道士称为坤道、女冠等，在道教的发展过程中，涌现出许多著名的女性道士，本期就为大家介绍其中的八位著名的女道士。
一、魏华存：我国历史上第一位女道士魏华存，晋代任城人，字贤安，又被称为紫虚元君、南岳夫人，是道教茅山上清派第一代祖师。
出生于官宦之家的魏夫人自幼性情恬淡，喜欢研读老庄之道，受到祖天师张道陵的天师道影响，魏夫人经常练习吐纳之法，希望可以得道成仙。
在二十四岁之时受父母之命嫁给了官宦刘文，出嫁之后的魏华存道心不改，仍然潜心修道。
同时她还利用所学医术悬壶济世，并结合前人的道家思想编撰了流传千古的《黄庭经》及《上清大洞真经》，被尊为道教茅山上清派的开派祖师。
二、鲍姑：古代四大女医鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人被誉为“名医伉俪”。
鲍姑的父亲鲍靓对道家的养生之术颇有研究，在任职太守的同时也对丹道也很擅长。
受到其父的影响，鲍姑对道教产生了浓厚的兴趣，也开始了解炼丹之法。
在与葛洪结为夫妻以后，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范。
鲍姑一生行医，擅长针灸之术，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。
三、谢自然：正史记载的白日飞升女道士谢自然又被称为谢仙姑，唐朝人士，又号“东极真人”。
谢自然从七岁开始研读《道德经》、《黄庭内经》等道教经典，十多岁就开始修道，并用用辟谷、服气等法修行，因此被奉为“童女派”的开宗者。
道教明朝人物：张三丰、刘渊然、张宇初、邵元节、陶仲文、伍守阳、赵真嵩等【人物】张三丰元、明道士。
名通，又名全一，字君实，号玄玄子。
由于他平时不修边幅，人称“张邋遢”。
辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。
又传为张天师后裔。
传说他体姿丰伟，大耳圆目，龟形鹤背，须髯如戟。
一年四季，都只穿一件破衣，披一领蓑衣。
一餐能食升米，或数月不食。
能预知吉凶祸福，人以为神。
终生浪游，行无定止。
曾在宝鸡金台观死而复活，道徒称他为“阳神出游”。
多次往来武当山中，结草庐居住，修炼丹道，并预言此山日后必定大兴，嘱其弟子“善守香火”。
后入四川，在青城山和鹤鸣山中访真揽胜。
明太祖洪武十七年(1384年)撰《无根树丹词》，自题为“大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐”。
洪武二十四年(1391年)朱元璋派使者四方寻访他，竞毫无踪影。
明成祖永乐年间(1403—1424年)大修武当山，专门为张三丰修建“遇真宫”，并数次遣使访觅，也未遇见。
明英宗天顺三年(1459年)，封为“通微显化真人”。
张三丰认为，自古道法流传，分为正、邪二教。
而儒、道、佛三教皆为正教，虽然创始人不同，但“修己利人，其趋一也”，因此“牟尼、孔、老皆名曰道”。
他在《大道论》中说：“儒也者行道济时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。
”他主张修道者就是修“阴、阳、性、命”之道，“三教圣人皆本此道以立其教也”。
他还认为，“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”。
这是张三丰内丹思想中的卓越之处。
他的著作很多，清人李西月编有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
张中元明道士。
字景华，临川人。
号铁冠道士。
少读书，应进士，举不第，遂放情山水。
尝遇异人，授数术之学，祸福多奇中。
为人狷介寡合，与人言稍涉伦理，辄乱以他语，类佯狂乱世者。
生平好带铁冠，故号铁冠子。
明太祖朱元璋数次召见侍座，所言皆验中。
事迹见《明史·张中传》、《江宁府志》、《江西通志》等。
朱权(1378—1448) 明代道教学者、戏曲理论家、剧作家。
黄祖一脉黄元吉道脉近代当代传承：第一代（元）：黄裳（元吉）开乐育堂第二代（恒）：(富顺)陶炳南（恒真）郭明赋（恒秉）朱达成（恒泰）李应元（恒阳）第三代（真）：刘客舟（真元）官德懋（真贯）龙腾剑（真清）康千里（真道）谷海涛（梅自强与之熟稔，亲切地称之为“师兄”，实际辈分是梅老的师伯）第四代（常）：赵德正（常静）传人江西张老太受法弟子梅自强（常明）学者等第五代（贤）：廖贤阳传师罗述名黄达阳等黄元吉道脉近代传人小记（限于篇幅仅节选部分）——之一：黄裳，字元吉。
其名字取自《易经》坤卦“六五”爻辞；“六五，黄裳，元吉”。
黄裳之名很早就见于道教史。
在宋代就有黄裳奉宋徽宗之命镂雕《道藏》。
元代复现身丰城，为著名的净明忠孝道第三代宗主；清末咸丰年间，复受命而来，设帐“乐育堂”，留传丹道正法。
是以门内传说黄裳祖师“留形住世六百余年”，当有依据。
黄裳元吉祖师羽化飞升之事迹，在修行界多有流传。
“清代道家大师黄元吉圆寂时，当场于八仙桌上将色身隐化。
”（释圆智《恒河大手印讲义》）；道门流传，黄元吉真人“留形住世”六百余年，最后乃是奉命化身前来大开普度，于清末光绪年间，在四川讲道十余年，开创乐育堂法脉。
（《乐育堂语录》跋、《道门语要》等）；“黄元吉清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。
”（台湾李乐俅《访道语录》）；门内流传，黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风（清风者，视之不见搏之不得也，比喻无形无相之先天一炁；“清风成就”是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来，水平更为高绝），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身与名”，充分体现了道家之逍遥精神！之二：黄元吉法脉第三代传人之一、谷海涛师祖。
在民国时期，与龙腾剑、官德懋等其他黄元吉法脉传人，共同组成“弘道学会”，取“弘扬黄元吉祖师传承的传统丹道”之意，广传丹法。
历史人物张三丰的介绍关于历史人物张三丰的介绍张三丰是全真武当派祖师，宋、元、明道士，明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗封为“韬光尚志真仙”，明世宗赠为“清虚元妙真君”。
以下是店铺精心整理的张三丰的介绍，希望能帮到大家!张三丰的介绍于我而言，张三丰更像是谜一样的存在;他的故事有很多，然而最后卒于何时，无法考证，更有人猜测并且相信，他懂得长生不老，至今仍逗留人间;如此，使得我更加迫切的想了解他的一生，就连他的名字也想细细探讨。
听闻一位学堂的张校长说：古代名为三丰的人不止一个，修道的人喜欢用这个号，道家思想里代表乾坤合一、阴阳变化。
因而叫这个号的人基本都是道家的人。
所以我认为，“三丰”不过是他诸多名号中的一个，而张君宝才是他的本名，名子冲，字元实，故“君宝”。
有许多关于他的小说和电影，讲述着他不同时期不同的经历，到底他是一个怎么样的人呢?金庸先生的小说里，他是一位性格和蔼、慈祥，有着高深武功的奇人;电影太极张三丰中，身穿黑色道袍的李连杰，挥洒自如地演示着太极拳术，有种说不出的潇洒倜傥;而《张三丰异界游》作者的脑洞大开，更是神话了他的一生;而我最喜欢同时印象最为深刻的，还数《少年张三丰》里，张卫健的光头形象和鬼马机灵的性格。
历史上记载张三丰：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
”身材高大外貌雄壮，与《神雕侠侣》中描述的大致相同，反观李连杰的相貌又显得过于单薄清秀了。
其实历史上的记载也好，作者笔下的描述与也罢，我们并不需要那么执着的考证他的传奇人生他的一生事迹，反正在大多数后世人心中，都觉得神秘难测;他是谁、卒于何时、在永乐十五年也就是公元1458年仙逝是不是属实，并不那么重要，并不那么重要，然而他传递给我们的道家思想会一直铭记，足矣。
张三丰与杨过的联系张三丰和杨过都是金庸武侠小说中的人物，张三丰出自《倚天屠龙记》，杨过出自《神雕侠侣》，俩人在金庸的`笔下，是有过交集的。
当时，张三丰叫张君宝，跟随师父觉远在修道，因为稍稍有过九阳神功的缘故，张三丰有较好的内力，当时张三丰只有十来岁。
临海道家高人---南宗祖师张紫阳张伯端，字平叔，后改名用成，号紫阳，临海人。
道教南宗的开祖，也即是道教紫阳派的祖师。
生于北宋太平兴国九年（984年），卒于神宗元丰五年（1082年）。
关于张伯端的籍贯，还有其为天台人的说法、主要依据是张伯端的《悟真篇自序》，张伯端在序中自称“天台张平叔”。
元赵道一的《历世真仙体道通鉴》卷四十九的《张用诚传》也沿用此说法：称“张伯端，天台人也”。
而后，明传灯的《天台山方外志》与清张联元的《天台山志》均持所说。
然在宋代，天台作为台州的别称，为台郡各县之人士争相沿用。
张伯端自称“天台张平叔”，应该是在情理之中的。
寻找历史留下的痕迹，宋临海人陈耆卿（1180~1237年）的记载是比较重要的。
陈耆卿在其所著的《嘉定赤城志》卷三十五中称：张伯端“郡人，字平叔”。
大家都知道，宋代时，设府于州，“郡”即州府所在地。
临海是台州的所在地，故“郡人”的意味自是不言而喻。
而后，言称张伯端为“天台璎珞街人”或“璎珞街人”，还有玉枢子王建章的《历代仙史》及《张真人本末》与清康熙《临海县志》等。
按戚学标《台州外书》，璎珞街在临海“府治东北，有宋真人张伯端故宅，即今紫阳楼是也”。
陈耆卿本为临海人，其生活年代与张伯端仅相差百余年，有关张伯端生平活动的口碑和史实，他应该是比较清楚的。
陈耆卿受学于叶适，文章法度，具有师承。
他所著的《嘉定赤城志》为台州总志，以所属临海、黄岩、天台、仙居、宁海五县，条分件系，分十五门。
宋世荦赞其志“积十数年参考之功，创千百载遗缺之迹，词旨博赡，笔法精严，称杰构焉”。
因此，陈耆卿的记载应该是可靠的，即张伯端为临海人。
清雍正皇帝在其御书的《道观碑文》中讲得更明白了：“紫阳生于台州，城中有紫阳楼，乃其故居”。
尤其重要的是，齐召南在清乾隆三十二年所撰的《重订天台山方外志要》卷七中，清清楚楚的有张伯端“临海人，字平叔”之记载。
齐召南（1703~1768年），字次风，号琼台，晚号息园，天台城关人。
道教—明代全真高道录明朝是全真教极其衰微的年代，所以关于全真教活动的资料记载，实在太少。
有明一朝，虽然道教兴盛，但主要以正一教为主。
全真因为与元室关系甚近，故而朱元璋则对全真教有所抵议。
今将收集到的可见资料，汇集成册，以探寻明代全真教活动之史实情况。
武当全真道的中兴者张三酆祖师张三丰：为隐仙派与全真派的重要传人及中兴者，亦为武当派的开山之祖。
本名通，字君实或君宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。
元季儒者、道士。
善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。
游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。
张三丰卒于明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。
明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
武当高道丘玄清丘玄清（1327-1393），陕西富平人，初从黄得祯出家，为全真道士，从名字看，当属龙门派第四代。
洪武初游武当，师事张三丰，因张三丰之盛名，被荐为五龙宫住持，有司又以贤才荐为御史，后转太常卿，封三代，为明代全真道士中官信最高者。
《万历野获编补遗》卷三云：“上以二宫入赐之，丘（玄清）度不能辞，遂自宫。
今观其遗像，真俨然一妪也。
”并为谓京师之“燕九”节，都下耆旧谓因全真道士丘玄清以是日就阉，故名“阉九”（正月十九），转为“燕九”，成为京师一大节庆。
武当高道孙碧云孙碧云，号虚玄子，陕西冯翊人，今大荔县。
道教《诸真宗派总簿》作'石碧岩'。
生于元惠宗（顺帝），妥欢贴睦尔，至正五年（1345）。
在家时'幼即慕道，年十三入华山为道士。
明任自垣撰《大岳太和山志》，记载孙碧云：'幼年颖悟，愿欲学仙，遂入西岳华山，寻镬刀之踪，追希夷之迹，岩栖屋树，服气养神，探黄老经旨，《周易参同》与夫儒释，诸子史书，罔不熟读，研精覃思，固有年矣'。
史载，'明孙碧云。
冯翊人，年十三入太华，半截山修道，遇张三丰授以道术，居武当山，洪武中征入京师，赐衣膳。
古今名人命谱：神霄道人陶真人陶仲文(1479—1560)：原名典真。
湖北黄冈人。
明朝神霄派著名道士，被嘉靖帝封为“真人”。
少时为县掾，喜好神仙方术，师从湖北罗田万玉山，受符水诀，与邵元节往来甚密。
嘉靖中由黄梅县吏为辽东库大使，秩满至京师，寓邵元节邸舍。
由邵元节推荐入朝，以符水哩剑，绝除宫中妖孽，得到世宗信任。
从此，红极二十年。
嘉靖三十六年(1557)因病乞请还山，献还历年世宗所赐予的莽玉、金宝、法冠及白金万两。
嘉靖三十九年(1560)十一月死，谥“荣康惠肃”。
《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。
《戒庵老人漫笔》卷七亦说：“上即宠用仲文。
不欲令预朝政，乃仲文实无他方术，在上左右最久，亦心惮上威严不测，不敢他有所奸”。
陶仲文主要录神宵雷法之传，他曾请逮雷坛于各乡县。
共弟子知名者为王永宁、郭弘经。
生于：明宪宗成化十五年四月初九日辰时（1479.5.9）。
卒于：明嘉靖三十九年十一月（1560.12），寿82岁。
陶真人：己亥乙巳乙未庚辰大运：甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申乙木巳月，立夏三天。
戊土财星真神当令。
年月亥巳冲，伤官丙火先天有制，配印为真，格成财格配印。
偏财己土盖头，有坏印之患，但有月干乙木克财护印，格局无损，则能得朋友相助。
日元乙木虽不得令，但自坐未库，又有亥生，且时柱庚辰，又得余气根与印库，日元有气。
财格配印，以印为用，巳中庚官透干，乙庚相合，由辰生之，官星有气，可生印星，命主因此而得贵。
辰为水库，辰中癸水印星发用，自好医术。
东方三十年，身旺之地，助旺伤官，少时好神仙方术，受符水诀于万玉山。
北方三十年印星旺地，克制伤官，生身有力，官煞又透，任黄梅县吏，后升辽东库大使，秩满至京师，寓邵元节邸舍。
后经邵元节推荐入朝。
可谓月干乙木之功也。
西方三十年，官星旺地，生印有力，大器晚成，功名响起，走近帝侧，除妖降魔，开方治病，保胎生子，颇得嘉靖之喜，名满朝庭。
命主一岁启运。
前六十年，身旺印地，修身练功，累于基础，名不甚响。
