王安石资料简介

王安石的资料导语：王安石自幼聪慧，钟爱念书，过目成诵，下笔成文。

稍长，跟从父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。

文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，人称半山居士。

汉族江右民系。

封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。

故世人又称王荆公、舒王。

北宋临川县城盐埠岭(今江西省抚州市临川区邓家巷)人。

中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，北宋丞相、新党领袖。

王安石在宋神宗的支持下，以“富国强兵”为宗旨大规模推行改革变法运动。

前后推出均输法、青苗法、农田水利法、免役法、市易法和方田均税法等重大改革举措，涉及政治、经济、军事、社会等诸多领域，阻碍之大、之广前所未有。

改革变法历时16年，尽管受到了保守派的强烈反对，而且随着宋神宗的病亡戛但是止，但客观上增进了社会生产的进展。

尤其是宋廷财政有了专门大的改善，由宋神宗刚即位时的“百年之积，惟存空簿”，到后来的中央积蓄钱粟“数十百巨万”，“能够支二十年之用”，积贫积弱局势有所改观。

王安石在文学上具有突出成绩，是唐宋时期八大伙儿之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。

作品多数搜集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且出名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

存世有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。

散文《伤仲永》《登飞来峰》《上仁皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》《游褒禅山记》《读孟尝君传》《慈溪县学记》《扬州新园亭记》《上人书》《祭欧阳文忠公函》诗歌《明妃曲二首》《书湖阴先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《与薛肇明弈棋赌》《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》《春夜》《北山》《葛溪驿》《示长安君》《郊行》《登飞来峰》《千秋岁引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飞来峰》《商鞅》《书湖阴先生壁》《棋》《春夜》《北山》《苏秦》《胡笳十八拍十八首》《梦中作》词《桂枝香金陵怀古》《南乡子自古帝王州》《渔家傲灯火已收正月半》《菩萨蛮数家茅屋闲临水》《清平乐留春不住》《浣溪沙百亩中庭半是苔》《千秋岁引秋景》《菩萨蛮集句》《浪淘沙令伊吕两衰翁》从文学角度总观王安石的作品，不管诗、文、词都有杰出的成绩。

关于王安石的资料王安石（1021～1086）宋代改革家、思想家和文学家。

字介甫，号半山。

江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。

庆历二年（1042）进士第四名及第。

任地方官多年。

王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。

因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。

封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。

由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。

王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。

执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。

在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。

王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。

在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。

与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。

变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。

因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。

次年复拜相。

王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。

宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。

王安石不久便郁然病逝。

王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。

他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。

王安石、杜牧、王维的资料
《王安石、杜牧、王维：唐宋诗派的三位代表性诗人》
王安石（1021-1086）是北宋政治家、文学家，也是唐宋诗派中的代表人物。

他提倡“新政”，
主张改革并对中国的政治、经济和文化产生深远影响。

王安石的诗作题材广泛，风格清丽，擅长写自然景色和人生感慨。

他的代表作品有《泊船瓜洲》、《赤壁赋》等。

杜牧（803-852）是唐代诗人，也是唐宋诗派中的杰出代表。

他的诗作情感丰富，风格多变，
既有清新明丽的田园诗，也有深沉哀怨的思乡诗。

杜牧的代表作品有《将进酒》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。

王维（701-761）是唐代文学家、诗人，同样也是唐宋诗派中的重要代表人物。

他擅长写山水诗，以超然、高远的情怀赢得了后人的赞誉。

王维的代表作品有《山居秋暝》、《竹里馆》等。

这三位诗人代表了中国古代诗歌在唐宋时期的巅峰之作，他们的诗歌在中国文化史上占有重要地位，对后世诗人产生了深远影响。

王安石资料【王安石的资料】王安石XX王安石的资料XX及人物生平主要事迹专题：王安石的资料王安石简介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋着名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显着。

熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元佑元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。

王安石变法历时16年，虽然遭到了守旧派的强烈反对，并且随着宋神宗的病亡戛然而止，但客观上促进了社会生产的发展。

尤其是宋廷财政有了很大的改善，由宋神宗刚即位时的“百年之积，惟存空簿”，到后来的中央积蓄钱粟“数十百巨万”，“可以支二十年之用”，积贫积弱局势有所改观。

王安石在文学中具有突出成就。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说（］服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋8大家”。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

王安石简介_王安石的资料简介及人物生平主要事迹_王安石的资料王安石变法的主要成就：变法革新王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。

从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。

在这十五年中，每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果是十分显着的。

积贫局面的改变政府财政收入大幅增长。

通过一系列理财新法的实行，国家增加了“青苗钱”、“免役宽剩钱”、“市易息钱”等新的财政收入项目，在[）发展生产、均平赋税的基础上，财政收入有了明显的增加，国库充裕，宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出。

诗人王安石的简介资料王安石，字介甫，号半山，是北宋著名的思想家、政治家、文学家以及改革家。

王安石还与韩愈、柳宗元还有苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩一同被称为唐宋八大家。

王安石出生在官僚家庭，从小跟父亲游历各地，目睹了宋朝的民生疾苦，立下改变世道的志向。

1042年，王安石以进士身份前往淮南上任节度判官，后调任鄞县知府，任职四年时间，注重水利建设，并扩建学堂，为百姓做了许多实事。

1501年，宰相文彦博向宋仁宗推荐王安石，王安石辞不前往，后来欧阳修又推荐王安石，王安石以侍养老母回绝。

不久王安石出任常州知州，认识周敦颐并成为知己。

1058年，王安石被调往京城，此次进京，王安石以《上仁宗黄寺言事书》提出了自己变法的内容，但宋仁宗并不采纳。

1063年，王安石辞官回乡守丧，宋英宗多次召王安石进京，王安石都回绝了。

一直到1067年，宋神宗继位，王安石得以重用，1608年。

王安石向宋神宗提出自己的“治国之道”，次年宋神宗任王安石为参知政事，开始变法。

一直到1085年宋神宗去世，宋哲宗继位，高太后垂帘听政，废除新法，1086年王安石病逝。

王安石是一个固执己见的人，他的拗脾气可是出了名的，从好的一面讲这是一个人的原则，不论外界因素怎么样都不改变立场，但是从另一个层面讲王安石不听人劝，一味的坚持错误的原则也不止悔改，从而酿成了大错。

王安石是一个不听人劝的人，而且在他的世界中容不得反对的声音。

变法推行后，许多反对者站出来弹劾新法，弹劾王安石，上书新法不利民。

王安石知道后，就向神宗拿了一份反对者名单，按照这份名单王安石做了一个举措就是党同伐异，不同意变法的人都被流放出了京城，拥护新法的人在王安石的举荐下得到了重用不论此人人品如何，能力如何，只要同意都能平步青云。

当百姓上书抱怨新法时，王安石则信誓旦旦的告诉神宗：民言不足畏，意思就是老百姓的话可以不用听，他们讲的都是废话。

变法变法就是以民为本，民的需求都可以不考虑了，王安石就是在自己认定的事情下，不允许别人对其做法的半点怀疑与反对。

王安石简介
王安石(1021年12月18日－1086
年5月21日)，宋代诗人，汉族，字介甫，
谥号“文”，世称王文公、临川先生、王
荆公，江西临川人，中国杰出的政治家、
文学家、思想家、改革家。

王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。

王安石在文学方面也具有突出
成就，与“韩愈、柳宗元、欧阳修、
苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为
“唐宋八大家”。

他擅长于说理与修
辞，善于用典故，风格遒劲有力，警
辟精绝，也有情韵深婉的作品，著
有《临川先生文集》、《临川集拾遗》
等。

2012年12月11日。

人教版王安石的诗[6篇]以下是网友分享的关于人教版王安石的诗的资料6篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。

第一篇古往今来，咏竹诗是祖国竹文化的重要组成部分。

竹林是诗歌的源泉，许多著名诗人均热爱竹林，承受竹林的恩泽。

写下丰富多彩的咏竹诗，流传我国诗坛。

王安石(1021～1086)，字介甫，小字灌朗，号半山老人，临川(今江西抚州临川)人；幼年随父王益(县、州官)在江南各竹区度过；任官职后，在南方各地巡视，每见竹林，往往吟诗，因此写出不少竹诗。

他17岁时开始立志钻研学术，学以致用，北宋庆历二年(1042年)考中进士，名列前茅。

嘉裙四年(1059年)，他给宋仁宗赵祯上《言事书》；熙宁元年(1068年)奉诏至京师为相：二年，宋神宗赵顼采纳他的意见，实行新法，改革旧政。

这样一位有抱负的政治思想家，曾以竹诗言志：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

”(《华藏院此君亭》)这首竹诗将作者百折不挠的气概与宏伟博大的抱负跃然纸面。

山青竹秀王安石在青年时代就是一位爱竹、栽竹的诗人。

面对他亲手栽下的竹子，破苔的新篁，不由回溯那辛勤从远方把竹子移栽在池水边的往事，又深深惋惜任期将满，日后难以看到竹子秀姿，因而惆怅而徘徊不安。

为了表达他视翠竹如朝夕相依的伴侣之情，因喜而恋，因别而惜，依依不舍的惜别心潮，写下了《县舍西亭二首》。

其一：“山根移竹水边栽，已党新篁破嫩苔。

可惜主人官已满，无因长向此徘徊。

”他的《与道原游西庵遂至草堂宝乘寺二首》云：“微风澹水竹，静日暖烟萝。

兴极犹难尽，当如落暮何”。

作者见景生情，完全把自己融入竹景之中，喜爱山水之乐，喜不欲归。

《寄吴氏女子一首》则写道：“岂特茂松竹，梧楸亦冥冥。

”作者以闲适心情，对自然景色示爱，表现出松竹的一片勃勃生机。

“子猷怜水竹，逸少惬山林。

”(《奉酬约之见招》)。

王徽之，字子猷，性好竹，曾日：不可一日无此君。

王羲之。

字逸少，子猷之父。

借子猷和逸少之兴，尽山水竹林之游，畅快而舒适。

历史评价王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。

北宋元佑元年（1086年），王安石去世，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。

”。

司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。

北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的。

南宋至晚清王安石本以“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上“变乱祖宗法度，祸国殃民”，所促成的党争更加速了北宋亡国。

宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。

绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。

王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定论。

南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。

在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。

持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝锜、章衮，入清后有颜元、李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。

王夫之认为王安石的“三不足”之说是“祸天下而得罪于名教”。

如蔡上翔以为“荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。

南渡以后，元佑诸贤之子孙，及苏程之门人故吏，发愤于党禁之祸，以攻蔡京为未足，乃以败乱之由，推原于荆公，皆妄说也。

其实徽钦之祸，由于蔡京。

蔡京之用，由于温公。

而龟山之用，又由于蔡京，波澜相推，全与荆公无涉。

”他们给王安石以高度评价的原因主要有两点：其一，他们大都是江西临川人，对王安石的褒扬，实际上是中国古代尊重和敬仰“乡贤”优良传统的一种表现；其二，颜元、龚自珍肯定王安石及其变法，与他们和王安石有着相近的思想理路分不开。

王安石王安石资料表生卒生于宋真宗天禧五年(公元一O二一年),卒于哲宗元佑元年(公元一O八六年),年六十六岁。

字号字介甫，晚号半山，封荆国公，世称王荆公，卒谥文，亦称王文公。

作品有临川先生集、周官新义传世。

成就仁宗庆历年间成进士，嘉佑年间曾上万言书，主张变法革新。

神宗即位，乃力行变法，以救北宋贫弱之弊，后因改革太急，用人不当及遭旧党反对，但终告失败。

风格古文、诗、词，均能自成名家。

古文简劲锋利，意高思深，类似其刚强兀傲的个性。

诗学杜甫，并受欧阳修影响，用字工稳，晚年风格渐趋闲淡，所作小诗，意境高远，尤为精绝。

词虽不多，但能摆脱晚唐、五代艳丽习气，富有傲然不群的气韵。

王安石仕途表二十二岁登杨窴榜进士,签书怀南判官。

二十七岁为浙江鄞县知县。

三十一岁为舒州通判。

三十六岁为群牧司判官。

三十七岁为常州知州。

三十八岁为江东刑狱提点。

四十岁为之制诰。

四十一岁为三司度支判官。

四十七岁为江宁府知府。

四十八岁为翰林学士。

四十九岁为参知政事(副相)。

五十岁为平章事(首相)。

五十四岁辞相。

为江宁府知府。

五十五岁复相。

五十六岁辞相。

判江宁府。

五十七岁辞一切官职。

六十六岁卒于江宁。

闲居钟山十年。

王安石生平记事王安石，字介甫，号中山，北宋抚州临川 (今江西省临川县 )人。

生于宋真宗元禧五年。

十一月十二年，卒于宗元佑元年四月，享年六十六岁。

王安石受到父亲的影响很深远，其父益出任福建省建安的主簿(文书簿籍的主管 )，因不忍对贫困的百姓催缴税赋而博得诸多百姓的感激和爱戴；其后任临江军判官时，也经常站在庶民的立场，去揭发上司与当地豪族的不正常勾结，其清廉傲骨的精神深植王安石心中，为日后王安石的行事准则和态度。

仁宗庆历二年(1042)，王安石考中进士，时年二十二岁。

不久他被任命为郑县(浙江省宁波) 的县知事，这是他首次任官吏，担负起行政工作。

在他四年的任内，他将平时积存脑海里的政治理念逐步实行，并有不错的成效。

其一是水利灌溉事业的成功，另一项是尝试推行其后政争中最受争议的青苗法。

王安石资料王安石简介(1021～1086)北宋政治家、文学家。

字介甫，号半山。

抚州临川（今属江西）人。

封荆国公，世称王荆公。

谥文，又称王文公。

生平王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新淦、庐陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全家始定居于江宁。

早年的播迁生活，使他较为广泛地接触到社会的贫困和人民的苦难，产生了“心哀此黔首”（•感事‣）的感情。

他“少好读书”（•宋史〃王安石传‣）,“自百家诸子之书,至于•难经‣、•素问‣、•本草‣、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”(•答曾子固书‣)。

年十七、八,即以稷、契自命:“才疏命贱不自揣，欲与稷、契遐相希”(•忆昨诗示诸外弟‣),表现出不同凡响的志趣。

庆历二年(1042)登杨□榜进士第,签书淮南判官。

庆历年(1047)调知鄞县,便着手兴修水利,贷谷与民,受到人民爱戴。

嘉□元年(1056)为群牧判官,后历官常州知州,提点江东刑狱、三司度支判官、知制诰等。

任度支判官时,受同僚宋敏求委托,在家藏唐人诗集的基础上编•唐百家诗选‣。

神宗即位，召为翰林学士兼侍讲。

熙宁二年(1069)任参知政事，次年拜相。

在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马等新法，使国力有所增强。

因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年复拜相，进•三经新义‣，立于学官。

熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁，潜心于学术研究和诗歌创作。

元□元年(1086)司马光执政,尽废新法,王安石忧愤病死。

王安石事迹，见•宋史‣本传、•续资治通鉴长编‣、•宋诗纪事‣、•宋人轶事汇编‣、•宋稗类钞‣等。

文学主张与创作王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者。

早在庆历三年（1043），他就抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世，学者迷其端原”，批判他们的文风“无文章黼黻之序”（•张刑部诗序‣）。

后来他的文学观随着变法思想的形成而明显地表现出功利主义的倾向。

关于王安石的简介资料王安石，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

世称“王荆公体”。

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庆历二年(1042年)，王安石进士及第。

历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。

绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

王安石人物生平少年英才宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生于临川(今抚州市临川区)。

他的父亲王益，时任临川军判官。

王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。

稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。

文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。

宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。

庆历二年(1042年)，登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。

任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。

关于王安石王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。

王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，“政事所以理财，理财乃所谓义也”。

更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。

”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。

在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。

王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。

要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。

王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。

王安石的理财思想借鉴了汉武帝时期桑弘羊的很多理财观念，比如桑弘羊的原则是“民不加赋而国用饶”，王安石的理财原则是“民不加赋而国用足”；王安石变法中的均输法和市易法，就是直接参照了桑弘羊的做法。

?王安石认为北宋政府解决财政困难，不是减少开支，就是增加赋税这些都是消极的理财方法，积极的理财方法应该是真正意义的开源。

第二个层面，发展经济，增加社会财富总量。

王安石的理财方针是“因天下之力以生天下之财”，即通过劳动、通过发展生产以求天下财富的办法。

同时，利用国家资本刺激商品的生产与流通，如果经济的总量扩大，即使税率不变，国库的总收入也可以增加。

历史背景阶级矛盾尖锐：北宋初年，宋朝统治者由于对土地兼并采取“不抑兼并”态度，导致三分之一的自耕农沦为佃户和豪强地主隐瞒土地，致使富者有田无税、贫者负担沉重，连年的自然灾害加剧了农民苦难，因而造成各地农民暴动频繁。

王安石简介资料王安石的简介资料王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。

汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”个人恩怨说到苏东坡的政敌，最难措辞的莫过于王安石了，然而事实上又绝对无法回避王安石，因为两人不但分属两个政治营垒，又是上下级关系，而且彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。

王安石去世后，中书舍人苏轼为其撰《王安石赠太傅》的“制词"，足见关系的不一般。

东坡一入仕途就陷入了新旧党争，他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友，几乎无一不是站在旧党一边的。

当然，更重要的是东坡本人的政治观念与新法南辕北辙，他的学术思想也与新学格格不入，忠鲠谠直的他不可能违心地对方兴未艾的新政沉默不言，他势必要成为新党的政敌，也势必要与新党党魁王安石发生冲突。

苏洵与王安石素不相协，嘉祐年间苏洵以文章名动京师，王安石却未有一言褒奖。

王安石的母亲去世，朝中大臣纷纷前去吊唁，苏洵独不前往。

东坡对其父写《辨奸论》是不以为然的，认为有些话说得太过分。

东坡对王安石的文才也非常赞赏，曾称道王安石所撰的《英宗实录》为本朝史书中写得最好的。

但是东坡对王安石好为大言诡论的行为非常不满，曾在祭刘敞的祭文中予以讥刺。

熙宁二年(1069)，东坡上疏论贡举之法不当轻改，神宗非常重视，当天就予接见，然后又想让东坡修中书条例，王安石阻拦并力荐吕惠卿。

同年，东坡为国子监举人考官，策题以历史上君主独断或兴或亡之事为问，王安石大为不悦。

神宗又想让东坡修起居注，王安石却说东坡不是“可奖之人”。

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王安石【宋】查看王安石的所有作品【作者小传】：王安石（1021-1086），字介甫，抚州临川人。

宋仁宗庆历二年（1042）中进士后，曾任过地方官。

神宗时为宰相，创新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反对。

后辞官退居南京。

他是北宋时期的政治家、思想家、文学家，文学成就颇高，影响甚巨。

其诗长于说理，精于修辞，内容亦能反映社会现实。

词虽不多，却风格高峻豪放，感慨深沉别具一格。

有《临川集》。

【作品评述】王安石（一○二一～一○八六）字介甫，临川人，有“临川文集”。

他在政治上的新措施引起同时和后世许多人的敌视，但是这些人也不能不推重他在文学上的造就，尤其是他的诗，例如先后注释他诗集的两个人就是很不赞成他的人。

他比欧阳修渊博，更讲究修词的技巧，因此尽管他自己的作品大部分内容充实，把锋芒犀利的语言时常斩截干跪得不留余地、没有回味的表达了新颖的意思，而后来宋诗的形式主义却也是他培养了根芽。

他的诗往往是搬弄词汇和典故的游戏、测验学问的考题；借典故来讲当前的情事，把不经见而有出处的或者看来新鲜乱其实古旧的词藻来代替常用的语言。

典故词藻的来头愈大，例如出于“六经”、“四史”，或者出处愈僻，例如来自佛典、道书，就愈见工夫。

有时他还用些通俗的话作为点缀，恰像大观园里要来一个泥墙土井、有“田舍家风”的稻香村，例如最早把“锦上添花”这个“俚语”用进去的一首诗可能是他的“即事”。

把古典成语铺张排比虽然不是中两旧诗先天不足而带来的胎里病，但是从它的历史看来，可以说是它后天失调而经常发作的老毛病。

六朝时，萧子显在“南斋书”卷五十二“文学传论”里已经不很满意诗歌“缉事比类……或全借古语，用申今情”，锺嵘在“诗品”里更反对“补假”“经史”“故实”，换句话说，反对把当时骈文里“事对”、“事类”的方法应用到诗歌里去；唐代的韩愈无意中为这种作诗方法立下了一个简明的公式：“无书不读，然止用以资为诗”。