知识与智慧的区别而古希腊的哲学家们却一再强调知识与智慧的区别。
知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。
因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。
两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。
知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。
智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。
第一，有知识不等于有智慧。
一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。
相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。
知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。
第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。
一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧，因为他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。
我想，真正的智慧之人，都会对自己所从事的活动深感兴趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感兴趣，即使没有什么实际好处，也仍然乐此不疲，因为他从做的过程中体验到生活的愉快，人生的乐趣。
还有什么比品尝生活的愉快和乐趣更接近智慧呢？此外，他也可能武艺十八般，谋生之道样样精通，但却思想贫乏，内心空虚，没有信仰，没有对真善美的渴望，你能说这是有智慧的人吗？知识只是为了达到真正认识的出发点；而智慧，我认为是，在知识的基础之上，通过经验、阅历、见识的累积，而形成的对事物的深刻认识、远见，体现为一种卓越的判断力。
关于知识与智慧的关系,我简单的理解是：有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，知识必须转化为智慧，才能显示其真正的价值！“知识”是死的，“智慧”是活的；能够灵活运用知识的人便拥有了智慧，拥有智慧却不懂得坚持学习新知识的人便成了只有小聪明的人。
“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。
人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。
智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。
所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。
所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。
包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。
犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。
在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德内涵。
在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐，勤劳，可靠，自律，谦逊，有德性，才是一个智慧的人。
所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这种观念，源自圣经，圣经的启示一再叫我们明白，人类最有价值的知识是怎样更好地生活，实践生命的真实意义。
所罗门王是一位智慧的君王，一个最聪明的王，他是今天我们所读的《箴言》书的作者，而箴言书可称为智慧格言的汇编，在教会中流传一种说法，不会祷告读诗篇，缺少智慧读箴言。
《箴言》书涉及内容甚广，包括对年轻人的劝诫，道德伦理，夫妻生活之道，言谈举止，认识真神等等，为我们善用知识，管理人生提供了语重心长的建议，因此，这卷圣经也被称作智慧书，领受这卷书，我们也当从中受教，成为智慧之人。
一个人有知识，不一定有智慧，在这样一个知识丰富的时代，我们需要不断地追求、学习，在知识上多而又多，更要竭力追求得着智慧，圣经教导我们要“侧耳听智慧，专心求聪明。
”符合论真理观解蔽说真理观符合论的真理观认为，观念或陈述的真假在于它是否与事实相符合，只有当它们与事实相符合时才能被称为是真的；“符合论”就是唯物主义的认识论，主观认识跟客观符合，那么就真理，如果主观跟客观不符合，则是谬误。
比方说，你把一条绳子看成了一条蛇，那么主观认识就跟客观实在不符合，是错误的认识。
但你仔细辨认后发现原来是绳子，则主观客观符合。
哲学的意义哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。
此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。
哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。
哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。
哲学还是对人的自我一种定位的工具。
中西哲学的基本差异首先就是一个概念问题，概念不清导致各说各话。
中国是没有哲学这么学科的，但却到处都是哲学观点。
但是人们却把各种各样的东西都成为哲学，狭义的哲学是本体论、认识论、方法论。
这是按西方哲学分类的，中国基本没有认识论、方法论，但无碍于中国先人认识世界的本质，所以用西方人的思维方式看中国哲学是无效的。
在中国宇宙的本源就是道，这是道家的哲学，而在其他各派中，则常被称之为天。
然而天道每被并称。
所以它们是差不多的两个概念。
关于中国哲学我不想说太多，因为通常人们认为中国哲学落后于西方，而且为此导致了科学的落后甚至经济的落后。
我持保留意见。
总之，中国古代哲学的诸多基本概念见之于老子、庄子等诸子百家中，包括一些医书，构成了中国哲学的本体论。
但是关于究竟什么叫认识论，方法论，也是值得商榷的。
因为好的思维方式好的方法并不归于认识论(按照西方人的定义，即逻辑学。
)。
但这些却很重要。
其中尤以老庄和魏晋玄学的哲学思考最为偏重于宇宙本体。
马克思说，每个人都有他的哲学观世界观人生观无论他是否意识到，所以中国古人也不例外。
但是在一般的学派那里虽都有哲学观念，但是太笼统而缺乏深入思考，更多的是偏向于一些具体的学科概念。
所有以上的分析，都是按照西方的哲学架构做出的；我们当然可以按照我们自己的思维方式来重新整理看待自己的文化体系。
西方人的思维方式叫做格物致知。
所以他们把什么都分得很清楚，这种分析方式取得的成就我们看到了，但它们是不是唯一的，就不知到了。
我们应该有勇气突破之。
西方哲学的思维律是：同一律---“是就是是”；矛盾律---“任何东西不能即是又不是”；排中律---“任何东西必须或者是或者不是”。
这是西方哲学归纳推理和演绎推理的根据。
这样就产生了种种的对立矛盾，也产生了很多的对立概念。
如：朋友—敌人、和平—战争、对与错、……。
由此西方人的思维容易走极端，完全忽视了事物发展的中间环节。
大家都知道人与人的关系除了敌人、朋友还有非敌非友。
而中国古人的哲学概念早已脱离对立的概念，儒家的基本点就是“中庸”。
由于中国的文化是从周易演化而来，因此大家早明白物极必反的道理，凡事取‘中庸’用其不满不溢之意。
“过犹不及”是一个普遍的观念。
总的来讲，中国古代的哲学已经经过了现在西方哲学的思辨期，早以摆脱了现在西方哲学的学术困境。
中国古代哲学只给出事物的框架或性质，接着就是由读者自己去理解、思考。
如对待一个木做的方桌子，中国哲学的描述就是木的、长方形的，这样就算完成了对桌子描述。
而像罗素等西方哲学家，如果描述一张桌子，为了极力精确要从观察着角度考虑，要从光线变化考虑等等，因此难以对桌子有精确的描述。
也就是说中国古人跳过了现代西方哲学的困惑，进行了抓住本质的描述。
由于中国古代哲学观念的影响，中国文化形成了自己的特点。
中国的字画就是比西方油画高一等级的艺术。
西方油画在于写实的反映，只有到了现代才有了什么抽象派、野兽派等不是写实的画法。
而中国画的留白，又是另一境界，它写出的意境与观赏者的感觉是对应的，是白云就是云；是青草的留白也能看出是青草；是山峦也能看出是山峦；这是一个印象，它与人们内心的概念是吻合的。
中国画家把这些印象做为留白画下来，观画者自然明白。
中国画的精义就是“神似”，完全是一种抽象的艺术。
也就是我们所说的认识第二阶段的理性认识。
中国的哲学不拘泥于精确的定义，而只要求对事物本质的描述。
是否能明白要看读者自己修养的水平，能明白“知天命”则是自己的造化。
这里的‘天命’乃是事物的发展规律与迷信无关。
不能明白哲理乃是修养不够是他们自己的损失。
中国哲学影响生活的还有语言，语言也是照这样的思维模式进行。
文言文能明白就明白，是‘仁者见仁，智者见智’。
难怪乎连朱熹这样的大学士也只能说他对大学的释语才准确，而对其他的解释可能产生歧义。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”《道德经》十一章说明的正是大哲学家罗素他们搞不明白的“2+2=4”的问题。
当两千多年前的老子说明“有”消失于“无”时，西方哲学家们还在讨论2+2=4的逻辑是否真实的问题。
由于中国哲学的进步，也就是世界观的进步，中国人早就没有什么“神”的概念。
中国文化中的‘天命’、‘道’实际上就是事物的发展规律。
《论语·述而》里“子不语怪力乱神”。
就是儒家不信神鬼的最有力证明。
而西方哲学在十七世纪以前还是以教会学派为主的哲学。
以后才有脱离以‘神论’为中心的唯物学派，唯物论才得以慢慢慢慢推行。
虽然早在希腊时期就有关于原子论的论述，可这样的世界观在以基督教为主的社会里是没有市场的，也是不占主导地位的。
因此从思想层次方面来讲中国的哲学也要比西方的哲学高一个层次。
中西哲学的差异也可以来解释为什么我们可以保持几千年的先进，而在近一百多年才落后于西方世界。
哲学是世界观和方法论。
整个西方哲学可以说是来源于古希腊文化，其中的主要的代表人物是：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
苏格拉底的“是什么、为什么”的提问模式，为后来的西方哲学奠定了基本的研究方法，因此刨根问底的学习、思考方式成为了西方人的习惯。
因此瓦特看到锅盖跳，就会追究为什么，也因此而发明了蒸汽机；牛顿看见苹果掉地，也追究为什么，因此而导出“万有引力”定律。
中国的哲学思想来源于讲究阴阳的“周易”，当西方哲学‘犯困’于怎么定义“一”的时候中国人的思考已经超出了对于词的定义范畴，也明白了绝对真理的不可追求。
“道可道，非常道。
