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一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣。
在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多元形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷担保的形式，由质库、解库等机构经营。
质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
从其实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用或官府的强制推行，宋代社会陆续涌现出了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等大量新型纸质信用工具。
盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。
这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。
2020年浙江省高考语文冲刺试卷（七）一、单选题（本大题共2小题，共6.0分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A. 我站在树下，看见那香气正倾泄而下，从我的头顶、发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下。
我母亲唤着我走过来，她的脸颊被那笼罩在头顶的粉色映照着，像抹．（mŏ）了胭脂一样。
B. 中国文章风格素重堂皇典雅，看起来如踩高硗行路，高则高矣，却与日常生活隔着一层；而两汉文章中王褒《僮约》那一类道琐屑家常的文章，其平易近人的风格适宜于便笺．（jiān）小简。
C. 眼光敏锐，见微知著．（zhù），“为之于未有，治之于未乱”，防患于未然，化解于无形，开展工作有板有眼，纵横捭．（bǎi）阖，张弛有度，这是领导艺术的最高境界。
D. 大抵山水佳处，总是自然景物的美发挥得最完美、最深刻的地方。
孔夫子到了川上，就觉悟到猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌．（tà）地去发愤著书。
2.下列各句中，没有语病的一项是（）A. 在我居留上海期间，这里的一切经验与我以往的日常生活和工作几乎形成了极大的反差，但当我找到具体的相似之处时，又受到震动。
我对在这里体验到的中国书法、建筑、艺术和美食感到敬畏。
B. 主编陆梅向驻市作家们介绍了《文学报》自 1981 年创立后，在巴金、冰心等老一辈文学前辈关怀之下蓬勃成长，成为活跃在中国文坛，传递文学与文化讯息，深度分析文学作品与文坛现象的有生力量的过程。
C. 大型音乐诗剧《血沃中华》具有强烈的现实意义，该剧以先烈们追求崇高理想、坚定思想信念、为争取国家独立和人民幸福，面对敌人的屠刀大义凛然、英勇不屈，告示我们要缅怀英烈，铭记历史，崇尚英雄，敬仰英雄。
D. 美方一些人为暴力“开绿灯”，严重违背国际法与国际关系基本准则，违犯人类共同价值观，挑战人类道德与文明底线，实则为本国的未来“亮红灯”，不仅自毁信誉和形象，也将遭到暴力的反噬。
冲刺2020年高考语文精选真题重组卷（新课标卷03）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。
备战2020年高考冲刺模拟卷（七）(全国I卷)语文试题本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在人类历史的发展演进过程中，民间组织的出现要早于官方组织。
从源头上讲，民间组织促进和推动了官方组织产生、发展和不断演化；从实际运行看，官方组织出现之后，便开始组织引导、规范和管理民间组织，它们相互配合、共同构建有秩序的社会环境。
到明清时期，随着疆域的不断扩大，人口的不断增长，经济的不断发展，社会组织管理的形式也越来越多样化。
为适应新的形势，官方组织管理体系在继承中不断发展,民间组织形式屡有创新，呈现出强烈的自我发展态势和明显的地域差异性特征。
民间组织是由基层民众自发形成的非官方组织，到明清时期它们的存在便已无法与官方完全脱离，即便是一些看似与官方毫无关系的民间组织，实质上仍是在官方的允许或默认之下存在。
明清时期没有普遍设立县级以下机构，所以发挥民间组织的管理作用极为重要。
其基层组织可简单划分为官方、半官方和民间三类，半官方和民间组织都具有广义上的民间组织性质，比如里甲、乡约、社学等，都属于半官方性质，因为它们虽然主要是由民间群体来组织运行管理，却被纳入国家体系之中，接受考核、监督和管理。
比如社学，它是半官方性质的民间教育组织，明清时期各地普遍设立。
明初天下既定，贫寒出身的朱元璋就下令地方政府延师以教民间子弟，倡立社学，但效果不佳。
清朝明确规定社、义学教师可免差役，体现了半官方性质。
各地民间学校的教学水平，主要取决于地方官和地方乡绅的重视程度。
极具血缘性的宗族义庄、地缘性的善堂善会，以及兼具地缘和血缘的会馆、公所等组织的民间属性更为明显，但也没有完全脱离官府而存在，它们同样在国家有效的监督和指导之下运行。
这类民间组织的产生动力主要来自强烈的自我需要，以及地方精英的积极推动。
明清时期，社会秩序稳定，传统经济恢复，手工业和商业不断发展，城市繁荣，城乡各类民间组织也应运而生。
2020年高考语文冲刺模拟试卷及答案(名师精选试卷+参考答案，建议下载练习)本试卷满分共150分考试时间150分钟注意事项：1. 答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。
2. 本次考试所有答题均在答题卡上完成。
选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。
非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。
3. 请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无效。
4. 请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。
一、本大题共9小题，共27分。
（一）阅读下面的文字,完成下列小题当今时代,随着信息技术快速发展,大数据成为国家基础性战略资源,成为新的社会生产要素,对经济发展、社会治理、人民生活等方方面面都产生了重要影响。
深入了解大数据发展现状和趋势及其对国家治理的影响,分析大数据在国家治理领域运用中存在的问题,充分发挥大数据在国家治理现代化中的作用,都具有重要意义。
大数据的运用可以帮助提升政府工作效率和水平,为治理模式创新提供新的工具和手段。
传统的行政模式受技术条件限制,往往基于宏观情况开展决策、实施监管和提供服务,这容易造成决策不够科学、监管不够充分、服务不够细致等问题。
随着大数据技术的发展,政府工作过程可以实现全流程数据化记录,为深度分析、过程回溯、事后监管、优化服务等工作提供可靠依据,并为快速落实责任,及时发现、处置问题提供便利条件。
同时,传统的社会治理模式中存在社会主体有效参与程度不足、情况发现和处置不及时等问题。
运用大数据,可以让更多社会力量参与到社会治理过程中。
对社会运行中产生的数据进行挖掘分析,也有助于更全面、快捷、直观地了解社会运行情况,从而使社会治理更加精准、更有预见性。
备战2020年高考冲刺模拟卷（六）(全国I卷)语文试题本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化。
而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。
人工智能目前没有可能创造与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色彩的创造性活动是无法复制的。
人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。
以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。
就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。
而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。
人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。
正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。
冲刺2020年高考语文精选真题重组卷（新课标卷01）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。
2020届高考冲刺模拟检测语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
钱穆先生曾从地理生态学角度对人类文明进行了考察。
通过对比他得出一个结论，农耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多样性等文化特征将是处于文明冲突中的人类未来的选择方向。
农耕文明即以中华文明为标志。
所以，重新阐述中华文明的生态思想便具有重要意义。
中华文明的第一缕曙光是从伏羲仰观天象、俯察大地而画八卦肇始，天水的伏羲庙里立着他的塑像，这是中国人最早的文化形象：一个人矗立于高山之巅，头顶是浩瀚无穷、神秘莫测的星空，眼前是广阔无垠、连绵不绝的大地、山川，人是其中一个既渺小又伟大的存在。
它说明中国文化一开始就是道法自然，是人在广阔的生态环境中确立自身的存在，而不是像亚伯拉罕那样在旷野里仰望星空只倾听神的安排。
因此可以说，中国文化是人类最早的生态文化。
八卦是天地变化的八种景象，理解了这一点，人类便可以顺应自然稼穑、收获、生养。
后来周文王将其演变为六十四卦。
六十四卦就是一年中各种气象的循环，是自然规律。
这便是《周易》的思想。
根据这样一种思想，商朝时中国人确立了四季，周朝时发展为八节，秦汉时演变为二十四节。
现在看来，《易经》不单是中国最早的生态哲学著作，也是人类最完备的生态文化的元典。
孔子在编纂《易经》的各种文献后加入“道”“仁”“君子”“礼”等关键词，犹如在大河里扔下一块块巨石，使一部自然主义道术拥有了人道主义思想，也使天道与人道有机地结合在一起。
老子的《道德经》通篇讲了一个道理，即道法自然的治世理念，应当是《易经》之后的第二部生态文化的元典。
儒家试图树立人的伦理形象，将人从自然界中区别开来，道家则从天地万物的变化中将人重新放置于自然界中观察，一正一反正好说明了人的存在的多维性。
这种看上去有分歧的思想在董仲舒时得到了统一，他集百家之长，将旧儒家发展为新儒家，形成了“天人感应”之观念，并依循阴阳五行学说确立了三纲五常的伦理思想，这是道法自然的社会应用。
小说+传记精选大题例1：（广东华南师大附中、实验中学、广雅中学、深圳中学2019届高三上学期期末联考）阅读下面的文字，完成1～3题。
醉拳张三楸立我是张三。
张三语气中荡漾着蔑视，平淡而又坚定。
日本少佐美津智朗，上下打量了面容清瘦却棱角分明的张三。
哟西，有胆量。
斟得满登登的四十大碗酒，排满了两张条案，正宗鲁北烧刀子。
美津智朗伸手道“请”。
你的，一碗酒放一个，四十碗我放四十人。
张三爷点了点头，走了过去。
张三德州武城人，几十年来，人们记忆中的张三总是身着长衫，袖口高挽，手端鲁北老酒，泰然自若，在柴家酒铺门旁的长椅上，有滋有味地品着。
所有老人的记忆中，没人清楚张三爷以什么为生，有无子嗣，有人说他在辛亥革命去过东洋，有人说他参加过义和团，还有人说他在马家作坊教过私塾。
酒是张三爷的全部生活，酒持得稳，喝得淡，放得轻，一天没酒日子就不是张三爷的日子，日头从东方初升，张三爷的酒碗端起，日头落西，最后一滴酒也淌入肚子。
张三爷微抖长衫，轻抬阔步的样子，反复在人们的记忆里。
民国二十五年的冬天冷得早，可张三爷一身单布长衫早早坐到了柴家酒铺门口，右手高擎海口酒碗，口称，武城张三烦请柴掌柜赐酒。
早有伙计从坛子里舀出一提，斟到三爷的碗里，三爷抿了一口，扬手将酒泼在青石砖道上。
掺水了。
伙计赶忙又开一坛，十里香。
苦，又泼。
伙计热汗直流，柴掌柜闻听颠颠地跑上来，连开隔壁好、四季青、一杯醉三坛老酒。
张三泼了三碗，腥，涩，嫩……，一时酒气冲满了整条青石街。
柴掌柜面红耳赤，哭丧着老脸无计可施。
张三爷喝谁的酒是给谁家捧场子，是看得起你，你想请都轻易请不来。
何家的“小米香”、胡家的“杂粮酒”、马家的“地瓜烧”和孙家的“状元红”，那都是张三爷给品出来，叫出来的。
忽听一声银铃之声，请三哥品小女子的手艺。
柴家掌柜大女儿双手捧着一碗高粱酒，轻迈金莲来到张三近前。
酒未沾唇早闻酒香，张三脖子一扬滴酒不剩。
好一碗女儿红，抬足离去。
自那次后，柴家红高粱酒坊叫响了鲁北一带。
备战2020年高考语文冲刺模拟卷（七）（新课标）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
将条形码衡贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。
因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开创了中国边塞诗词的巅峰时代。
王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。
王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。
玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。
忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。
边塞将士们的坦荡着实令人叹服。
于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在战争中的苦难。
忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。
文学类文本阅读(七)
走夜路请放声歌唱
李娟
在呼蓝别斯,大片的森林,大片的森林,还是大片的森林。
马合沙提说:走夜路要大声地歌唱!
在森林深处,在前面悬崖边的大石头下———你看!那团黑乎乎的大东西说不定就是大
棕熊呢!大棕熊在睡觉,在马蹄声惊扰到它之前,请大声歌唱吧!远远地,大棕熊就会从睡梦中醒来,它侧耳倾听一会儿,沉重地起身,一摇一晃走了。
一起唱歌吧!大声地唱,用力地唱,“啊啊”地唱,闭着眼睛,捂着耳朵。
胸腔里刮最大的风,嗓子眼开最美的花。
唱歌吧!
呼蓝别斯,连绵的森林,高处的木屋。
洗衣的少女在河边草地上晾晒鲜艳的衣物。
你骑
马离开后,她就躺在那里睡着了,一百年都没有人经过,一百年都没人慢慢走近她的面孔。
她
一直睡到黑夜,大棕熊也来了,嗅她,绕着她走了一圈又一圈。
这时远远的星空下有人唱起了
歌。
歌声越来越近,她的睡梦越来越沉。
大棕熊的眼睛闪闪发光。
夜行的人啊,黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢?在你们身边的那些暗处,有什么被你永远地擦肩而过?那洗衣的少女不曾被你的歌声唤醒,不曾在黑暗中抬起面孔,在草地上支撑起身子,循着歌声记起一切……夜行的人,再唱大声些吧!歌唱爱情吧,歌唱故乡吧!对着黑暗的左边唱,对着黑暗的右边唱,再对着黑暗的前方唱。
边唱边大声说:“听到了吗?你听到了吗?”夜行的人,若你不唱歌的话,不惊醒这黑夜的话,就永远也走不出呼蓝别斯了。
这重重的森林,这崎岖纤细的山路,这孤独疲惫的心。
夜行的人啊,若你不唱歌的话,你年幼的阿娜尔在后来时光的所有清晨里,再也不能通过气息分辨出野茶叶和普通的牛草了。
你年幼的阿娜尔,你珍爱的女儿,她夜夜哭泣,她胆子小,声音细渺,眼光不敢停留在飞逝的事物上。
要是不唱歌的话,阿娜尔将多么可怜啊!她一个人坐在森林边上,听了又听,等了又等,哭了又哭。
她身边露珠闪烁,她曾从那露珠中打开无数扇通向最微小世界的门。
但是她却再也打不开了。
你不唱歌了,她便一扇门也没有了!
要是不唱歌的话,木屋边那座古老的小坟墓,那个七岁小孩的蜷身栖息之处,从此不能宁静。
那孩子夜夜来找你,通过你的沉默去找他的母亲。
那孩子过世了几十年,当年他的母亲下葬他时,安慰他小小的灵魂说:“亲爱的宝贝啊,你我缘分已尽,各自的道路却还没有走完,不要留恋这边了,不要为已经消失的疼痛而悲伤……”但是,你不唱,静悄悄地经过他的骨骸,你的安静惊动了他。
你的面庞如此灰暗,他敏感地惊疑而起。
他顿时无可适从。
要是不唱歌的话,黑暗中教我到哪里去找你?教我如何回到呼蓝别斯?那么多的路,连绵的森林,起伏的大地。
要是不唱歌的话,有再多的木薪也找不到一粒火种,有再长的寿命也得
不到片刻的自如。
要是不唱歌的话,说不出的话永远只能哽咽在嗓子眼里,流不出的泪只在心
中滴滴悬结坚硬的钟乳石。
我曾听过你的歌声。
那时,我站在呼蓝别斯最高的一座山上的最高的一棵树上,看到了你唱歌时的样子。
他们喜欢你才吓唬你,他们说:“唱歌吧,唱歌吧!唱了歌,熊就不敢过来了。
”你便在冷冷的空气中陡然唱出第一句。
像火柴在擦纸上擦了好几下才“嗤”地引燃一束火苗,你唱了好几句才捕捉到自己的声音。
那时我就站在你路过的最高的那座山上的最高的那棵树
上,为你四面观望,愿你此去一路平安。
我也曾作为实实在在的形象听过你唱歌。
还是在黑夜里,你躺在那里唱着,连木屋屋檐
缝隙里紧塞的干苔藓都复活了,湿润了,膨胀了,迅速分裂、生长,散落肉眼看不到的轻盈细腻
的孢子雨。
你躺在那里唱,突然那么忧伤,我为不能安慰你而更为忧伤。
我也想和你一起唱,却不敢开口。
于是就在心里唱,大声地唱啊唱啊,直到唱得完全打开了自己为止,直到唱得完全离开了自己为止。
然后我的身体沉沉睡去。
但这样的夜里,哪怕睡着了仍然还在唱啊,唱啊!大棕熊你听到了吗?大棕熊你快点跑,跑到最深最暗的森林里去,钻进最深的洞穴里去。
大棕
熊你惊讶吧,你把歌的消息四处散布吧!大棕熊,以歌为分界线,让我们生活得更平静一些吧,更安稳一些吧……
亲爱的,哪怕后来去了城市,走夜路时也要大声地唱歌,像喝醉酒的人一样无所顾忌。
大声地唱啊,让远方的大棕熊也听到了,静静地起身,为你在遥远的地方让路。
你发现街道如此
空旷,行人素不相识。
(选自《走夜路请放声歌唱》,湖南文艺出版社)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.作者善用修辞:"大片的森林"的反复凸显森林的广袤连绵,"钟乳石"的比喻细腻贴切却令
人心碎,"火苗"的比喻生动准确又令人顿感温暖。
B."你发现街道如此空旷,行人素不相识",城市里空旷的街道和陌生的人群,是另一种"黑暗",使人倍感孤独,面对如此情境,也应放声歌唱。
C.文章的语言充满灵性,不装腔作势,呈现出流畅、直白的特点;在内容上,不是做作的思索或
伤口的曝晒,而是心灵的袒露与情感的自然流淌。
D.从文章内容来看,作者走进了自己的内心,把与内心联系更紧密的、真实的、变化的自己呈现出来,让读者看到了她的恐惧和忧伤、挣扎和成长。
2.结合全文,说说“黑暗”的含义。
3.“歌唱”在文中有什么样的作用?请简要分析。
参考答案
1.C;
2.①自然界的黑暗,在呼蓝别斯走夜路时的黑暗。
②人生的不幸,包括孤独、疲惫、绝望、彷徨、坎坷、困苦和无所适从等等。
3.贯穿全文的线索。
文章内容均与歌唱有关。
②鼓舞振作人心。
歌唱能点燃胆怯懦弱者的希望,鼓舞孤独彷徨者的心灵,引导迷失方向者追寻生命的欢乐。
③凸显文章主旨。
“歌唱”形象鲜明,文学色彩浓郁,更有利于凸显生命困境之中应该勇敢坚强、乐观豁达的主旨。
