民间说唱的艺术魅力
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渲染气氛, 具有较高的文学价值。 还有的以说笑话为主, 以幽 默见长 . 用于针砭时弊。这一类的在南方江浙一带类似于滑
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戏 缫谵
稽戏, 北方则以相声形式表演。以唱为主的多采用韵文配以
以赞扬忠义、 颂扬英雄为主的说唱, 大多和评书交织在一起,
甚至可以混同, 它们虽然脱胎于文学家的创作. 但主要体现 百姓的爱恨情仇。在水浒故事的说唱中, 演出频率最高的大
演唱版本,但由于该段子迎合了一部分市井的庸俗口味, 所 以后来即使在北方 , 也有演出版本。
二、 民间说唱的表演形式简单灵活 . 一人可以进行且具 有极强的即时性, 由于其演出成本的低廉和对流行的快速跟 进, 得以在全国各地广泛流行性, 对戏曲的形成也不无帮助。 民间说唱的表演形式可以分为以说为主和以唱为主两
民间说唱的一些单一腔系.有的还发展成较大的剧种, 比如越剧, 据考证就是由民间说唱“ 四工唱书调” 落地唱 和“
书调” 发展成为的剧种。
简单乐器, 说唱兼作进行表演, 与大鼓、 弹词、 快板书等类同。
其唱词以七言、 十言为多 , 常有衬字、 衬句, 还有用以对应各 种情景的“ 赋子”“ 、挂词” 等演唱者常用的固定套语 , 表演时 合辙押韵, 朗朗上口, 颇有些书卷气。
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威
三、 一部分民间说唱在生活水平普遍偏低、 文化生活相
对匮乏的过去, 作为节庆的主角、 百姓娱乐的方式保留下来 ,
具有强烈的历史感和地域原生态特性, 它们所体现出的浓厚 地方色彩在今天起到活化石的作用, 为我们了解各地民俗提 供了宝贵资料。 例如山东蓬莱的民间小调“ 烧纸调”曾是一种集说唱和 ,
类。 其中, 说故事接近曲艺中的评书、 评话, 通常为短篇单段, 有时也有长篇大书, 多演义小说、 戏曲故事。 表演时采取第三 人称的叙述, 同时根据故事的需要 , 模拟各种人物的语言、 性 格和动作 , 在演出中常运用悬念、 扣子等手法及各种象声词
是他们促成了事件的发展和圆满的故事结局。 这类令人兴奋
有一千多年的历史。传说宋朝有个皇帝沉湎于看戏、 荒废朝 政, 皇后一怒之下杀死了皇帝喜爱的五个戏子。五个亡魂变 作五朵艳丽的芍药花, 数九寒天竞 自绽放在御花园。皇后在
俗曲, 即俚曲、 小曲或称杂曲, 是在元代小令和套数的基
础上发展起来的民间曲调, 曾盛行于民间, 遍及南北, 常由于
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民间说唱大多能以普通百姓的视角来反映历史事
件, 包括当时的历史背景、 文学创作和风土民情。 从一定层面
上讲 , 是基层人民获得历史知识和生活阅历、 达到情感宣泄 和情绪交流、 寻求伦理道德认可的渠道。
民间说唱的内容多取材于戏曲、 小说和历史故事, 像取
材于小说《 说岳全传》《 、七侠五义》 《 、水浒》 及杨家将系列的
铺助说唱表演。经音乐家润色后, 往往在各地区有不同的变
化。在中国戏曲有极大发展的明末清初联缀成套, 衍变为戏 曲形式。 其中一些明清俗曲和地方小调合为剧种, 如河南、 河 北的曲剧, 陕西的眉户戏等 : 有的发展为剧种唱腔的一个组 成部分, 如扬剧的清曲部分 , 淮剧的小调部分等; 某些俗曲发 展成独立的剧种声腔, 有的还可以看到曲牌联套体的痕迹 , 如山东柳子戏等; 有的则最终发展成为板式变化体的唱腔,
赏花时被亡魂缠身, 得了重病生死难保。 此时, 官内来了一个
漂亮姑娘,她边唱边舞从空中请来了四个姑娘为皇后祈福、
烧纸, 皇后得以痊愈。从此, 就有了“ 烧纸调” 。
“ 烧纸调” 一般在农历腊月、 正月演出, 是当地年节活动 的主要部分。 现在的腔调已经发展得非常丰富, 九腔十八 有“ 调”表演时以单皮鼓伴奏, , 形成了独有的风格。
复杂的状态 , 有的则干脆衍化为市民俗文学。比如我们经常 在描写I时代的影视作品中听到的一个段子名《 H 十八摸》 它 , 原是客家人的说唱小段, 最早只有客家话和闽南语两个方言
显界限。 所以, 民间说唱也常常与各种曲艺形式交织在一起。 从以下几点中, 我们可以对民间说唱有所粗略的了解 , 也对 其独有的魅力得窥一斑。
否认 , 二者之间并没有明显的泾渭之分 . 难以人为地划分明
有民间笑话的特色, 这些都是对日常单调生活的最好调剂。 由于民间说唱的演唱环境多为市镇和乡一 其中一部分 村
是游乡艺人走乡串户的 自弹自唱, 这种在街头和集市的“ 撂 地” , 表演 使民间说唱经常有机会加入即时即地的街谈巷议 等市井流行因素,甚至是来 自民俗层面的对时政的褒贬, 尤 其是一些经常流连于城市的艺人, 为适应市民的需要或者说 为了 自 身的生存 , 都会对演出的内容及演唱方式做一定的调 整和改变, 因此, 民间说唱的情况就会因此发生变化, 呈现出
多是表现人物英雄气概的《 景阳冈打虎》反映人物孝亲情怀 、
的《 黑旋风下山》 , 等 却几乎没有小说《 水浒传》 结局中众英雄
被招安的故事。 取材于民间传说故事的说唱则更多融入了普通百姓的
内心理想与愿望, 无论《 天河配》《 、白蛇传》 之类的妖仙和凡
人之恋还是《 西厢记》 之类的故事, 都能映射出寻常百姓内心 深处渴望阶级平等的心声。在这些作品中, 地位较低的奴仆 和普通农夫往往在故事的发展中起主导地位,多数情况下 ,
些地方戏曲剧种的声腔音乐、 表演身段也是从貌似单
调的民间说唱中承继而来的。 它们多取自说唱故事的精华部 分, 把由第三人称的叙述式表演发展为多人分饰角色, 铺以
服装、 化妆的舞台美化, 并主要在唱和简单伴奏上加以提炼. 发展出了丰富的声腔系统。 其中最为主要的是来自俗曲的诸
腔系。
舞蹈于一体的祈福、 祭祀性表演, 在山东胶东地区流行 , 俗称 “ 请姑娘”“ 、哼哼调” 。 根据《 登州府志》 蓬莱” 载, 烧纸调” 起源于宋朝 , 距今已