冀教版语文八年级上册第二单元综合测试题1(通用)
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第二单元自主检测题第一部分：1．给下列加点注音。
匠．心( ) 佳肴．( ) 坎坷．( ) 广袤．( )2．阅读下面文字按要求答题。
风俗从本质上讲，是人类历史文化的一种体现形式。
比如过年tiē春联的风俗，体现了百姓追求美好生活、向往美好幸福平安的文化心里；端午节吃粽子的风俗，表现了人民对战国时的爱国诗人屈原的崇敬和怀念；清明节祭奠亡灵的风俗，反映了人们对去世的亲人、朋友的miǎn怀和思恋。
这中间都有文化的韵味与内涵。
①根据文中的拼音写出相应的汉字。
tiē春联( ) miǎn怀( )②文中有两个错别字，请找出并改正。
3．填空。
①《墨池记》作者是唐宋八大家之一的，八大家中宋朝的另五家分别是、、、、。
②《苏州赋》一文的作者是，苏州别称；《胡同文化》讲述的一座城市独特的民俗文化，这座城市是；《观蛇舞》描写的是国的民族风情。
4．根据课文内容将下列短语填到后面语段的横线上。
(仅需填序号)①不设防的温柔②恬美的诗情③沉静的创造④明亮的喜悦苏州的刺绣，。
苏州的菜肴，。
苏州的歌曲，。
苏州的园林，。
苏州的街道，宁静的梦幻。
正确的语序是：5．没有语病的一句是( )A．我校深化教学改革，改善师资队伍，优化教学条件，强化管理体系，形成了正确的教学思想和办学特色。
B．专家们呼吁，每个人都要坦率地面对心理问题，像追求躯体健康一样去追求心理健康。
C．研究证实：孩子挑食偏食只与后天养成的习惯有关，而并非先天遗传所致。
D．在水果中除了坚果的钙、铁、磷含量比蔬菜高外，一般都低于蔬菜含量。
6．登高是传统习俗，更是古代诗人表情达意的重要方式。
在他们的笔下有多种多样的“登高”。
请你写出与“登高”有关的古诗词名句。
（课内外不限）①②7．改写下边句子中画线部分，使它和前面的句子形成对偶修辞格。
原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕；江河中的片片帆影，像一首诗，又像一幅画。
原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕；。
8．您所在的地方肯定有一些值得人们游览的地方，请用简洁的语言写一段话，把这处风景介绍给大家。
第二部分：（一）临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。
此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨池"之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰："愿有记。
"惟王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！9．解释下列加线的词语。
①岂信然邪（信然：）②晚乃善（善：）③于楹间以揭之（揭：）④虽一能不以废（废：）10．抚州学官王君，书"晋王右军墨池"六字于楹间的目的是什么？11．作者写作这篇记的缘由又是什么？（用自己的话概括）12.古人留下了许多立意警醒、发人深思的劝学格言，你能举出两句吗？(二)①北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠祭酒的老人，他说："哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。
"五味神是什么神？我至今考查不出来。
但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。
北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来，大概有北海白塔那么高。
②北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观。
北京是民主运动的策源地，"民国"以来，常有学生运动。
北京人管学生运动叫做"闹学生"。
学生示威游行叫做"过学生"。
与他们无关。
③北京胡同文化的精义是"忍"。
安分守己，逆来顺受。
老舍《茶馆》里的王利发说，"我当了一辈子的顺民"，是大部分北京市民的心态。
④我的小说《八月骄阳》里写到"文化大革命"，有这样一段对话："还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。
这会儿，全乱了。
我这眼面前就跟'下黄土'似的，简直的。
分不清东西南北了。
""您多余操这份儿心。
粮店还卖不卖棒子面？""卖！""还是的。
有棒子面就行……"⑤我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。
我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是"搬迁户"，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错儿。
这二位同志说："叫他认错儿？门儿也没有！忍着吧！--'穷忍着，富耐着，睡不着眯着！'""睡不着眯着"这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！⑥北京的胡同在衰败，没落。
除了少数"宅门"还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。
有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。
有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
⑦看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
但是这是无可奈何的事。
在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
⑧再见吧，胡同。
13．请分别找出选文第①段和第②的中心句。
14．文中说“‘我当了一辈子的顺民’，是大部分北京市民的心态。
”这种心态是一种怎么样的心态？15．本文语言与一般文章相比有独特之处，你知道其独特在哪里吗？16．结尾两段流露出作者怎样的思想感情？17．随着社会的发展，一些传统的事物和传统文化渐渐淡出我们的生活，同时一些新鲜事物和新的文化正走进我们的视野。
试对这一现象谈谈你的观点和看法。
（三）溱潼会船：国内唯一“水上庙会”昨天，各路民俗专家会集姜堰，通过"溱潼会船"专家论坛，各抒己见论"会船"。
专家建言，溱潼会船是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的"水上庙会"，作为一项省级民间文化保护工程，溱潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的要素，"会船文化圈"应该更好地呵护，让它健康传承、发扬光大。
具备民间文化遗产内核省民间文艺家协会副主席康新民表示，溱潼会船有一个很大的特点就是，一千多年来，一到会船的日子里，当地老百姓"上到八十三，下到要人搀"都要赶来参加，从看会船，到踏青、会亲、赶会，完全是一种民间庙会的形式，是一种遗存在民间的节日文化活动，这种社会行为的历史沉淀本身构成了民间文化遗产的内核。
此外，会船期间的一些民俗活动，例如：净身、"吃六只眼"、"送红"等可以反映出当地群众某种信仰崇拜，这些会船文化的表现形式，正是急需抢救和保存的口头和非物质文化遗产。
原生态特质保存完好泰州民间文化保护中心主任姚绍宏表示，过去，船是溱潼人的脚，练就了水乡儿女扶桨弄篙的本领，这一本领一千多年来没有任何修饰，以原生态的状态祖传孙、母传女，代代相承，使得粗旷豪放的溱潼会船得以流传至今。
同样值得关注的是，在溱潼，拥有大量围绕会船的口述文学、传统戏曲、民谣音乐等艺术门类，也有着用作会船装饰的工艺美术和制作技艺，这些珍贵的，极具历史价值的民族民间传统文化，依然保护完好。
极具人文价值的民俗东南大学教授、博导陶思炎表示，溱潼会船有两层独特的意义：其一，它是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的"水上庙会"；其二，对会船的历史考证中，发掘出"祭孤野坟茔说"，这是罕见的、极具人文价值的民俗。
关于会船的历史考证，有一种学说非常"另类"。
里下河地区十年九灾，孤野坟茔很多，清明节的第二天，溱潼百姓祭完自家祖先，又相约划着自家小船，为四巷八汊的孤坟添土撒饭、烧化纸钱，显现出溱潼人尊重生命和贤良功德。
这是一种非常独特的的祭祀观、价值观。
正是这种价值观覆盖了里下河地区，由此产生了"会船文化圈"。
"文化圈"不是行政区划，在本质上是一种经济文化圈，是靠经济纽带、区域文化、共同信仰、乡村间高强度联系形成的。
要深入发掘溱潼"会船文化"，必须保护好"会船文化圈"。
(2005年4月8日《扬子晚报》)18．为什么要更好地呵护"会船文化圈"？19．溱潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的哪些要素？20．为什么说溱潼会船"具备民间文化遗产内核"？21．试根据全文内容，说说溱潼会船形成的根本原因。
22．对溱潼会船的具体情形，本文未作具体描述。
你能想像出溱潼会船时的情景吗？展开你想像的翅膀，描述你心中的会船情形。
(不少于50字)（四）在甘肃文县和四川交汇处的平武、南坪县山区，居住着一个不到2万人的白马藏族，至今仍保持着奇特的穿衣习俗。
男人穿着讲威武男人穿用白布或麻布做成的对襟长衫，半圆领子，衣边绣有花纹，腰间系阔边蓝色束腰带，带的两端有花纹，还镶嵌着长方形铜块，闪闪发光地垂于后部，腰间插有短刀。
下身则穿黑色大裤档裤子，脚穿牛皮靴子，麻布靴统齐膝盖，头上戴顶白色帽子，有波浪式帽檐，帽圈上有黑色或红色的阔边花草图案，帽檐绣扇子花，上插白色雄鸡尾毛两根。
女士穿着重装饰女士也穿长衫，领子、衣边处均绣花边，也有用花布作装饰边的。
袖口大又短，袖口处绣花纹，衣背部绣日月图案，如道士服饰。
外面穿兜肚，用银丝带套于脖子上，兜肚边缘和燕口领上均绣有花草图案，中间镶嵌一块上大下小的长方形骨牌。
女士头上梳辫子，用许多圆形骨牌和丝巾一起缠在头上，骨牌悬绕到前额挂着。
辫子梢绕有珠串，垂于耳侧。
脖子上戴珠链，耳坠银环，手腕戴有银镯。
下身穿彩色百褶裙，腰束红色阔腰带，带悬于后背，脚上穿双大花鞋。
死者穿着要评议当人死了以后，亲属奔丧需带一只活公鸡供奉祭场，以示哀悼。
当地还要召集亲友开会讨论，评议死者对家族的贡献和养育儿女之功劳，最后确定该穿戴何种衣服，一般不会少于三件。
